La fuerza de La Yihad

AMSTERDAM (Reuters) -- El sitio de internet basado en Gran Bretaña LiveLeak.com, que fue el primero en publicar la película contra el Corán de un legislador holandés, removió la cinta tras amenazas "de muy grave naturaleza" contra su personal, informó.

"Este es un día muy triste para la libertad de expresión en la red, pero tenemos que poner la seguridad y bienestar de nuestro personal por encima de todo," dijo la compañía en un comunicado publicado en su página de internet (http://www.liveleak.com/).

El viernes, Irán pidió la rápida intervención de los Gobiernos holandés y británico para poner fin a la presentación de la película.

El legislador holandés Geert Wilders, líder del partido anti-inmigración Libertad, lanzó el jueves su película "Fitna," un término en árabe que a veces se traduce como "lucha."

La película intercala imágenes de los ataques del 11 de septiembre del 2001 contra Estados Unidos y bombardeos islámicos con citas del Corán, el libro sagrado del Islam.

Naciones musulmanas condenaron el viernes la película, mientras los líderes musulmanes holandeses instaron a la moderación.

El viernes por la noche, dos autos fueron quemados en la ciudad de Utrecht en una protesta contra la película, dijo un portavoz de la policía.

La página de internet del Partido Libertad (www.pvv.nl) se quedó sin sistema poco después del lanzamiento de la película el jueves. El sábado, estaba en línea con vínculos a la película en el sitio holandés FOK! (www.fok.nl/mirror/fitna.com) y en Google (http://video.google.com/videoplay?docid=3369102968312745410).

La película "Fitna" de Wilders insta a los musulmanes a arrancar los versos "llenos de odio" del Corán. La producción comienza y termina con una caricatura del Profeta Mahoma con una bomba bajo su turbante, acompañada del sonido de un tic tac.



Ver: Fitna 1ª parte (Subtitulada en español)

Ver: Fitna 2ª parte (Subtitulada en español)



La caricatura, publicada por primera vez en diarios daneses, desató violentas protestas alrededor del mundo y un boicot de productos daneses en el 2006. Muchos musulmanes consideran que cualquier representación del Profeta es ofensiva.

Harro ten Wolde, editado en español por Marion Giraldo
AMSTERDAM (Reuters)

La Organización de la Conferencia Islámica condena el polémico filme 'Fitna' por difamar el Corán


Madrid. (EUROPA PRESS).- La Organización de la Conferencia Islámica (OIC, por sus siglas en inglés) condenó de forma rotunda la puesta en venta del polémico filme anti Islam 'Fitna' (disputa o enfrentamiento) del diputado holandés Geert Wilders, sumándose así a las crecientes críticas que en las últimas semanas solicitaban su retirada del mercado, según informó la agencia 'IRNA'.

El secretario general de la OIC, Ekmeleddin Ihsanoglu, condenó de forma enérgica la salida a la venta de 'Fitna', ya que, según la organización, difama y calumnia "el sagrado Corán e insulta los sentimientos de más de un billón de musulmanes de todo el mundo".

"La película es un acto deliberado de discriminación contra los musulmanes, con el objetivo de provocar tensión e intolerancia", añadió la organización, compuesta por 57 estados lo que la convierte en la segunda organización inter gubernamental más grande después de las Naciones Unidas.

En su informe, también instó a la comunidad internacional a condenar la proyección del filme y al Gobierno holandés a perseguir al director y someterlo al imperio de la ley.

Lavanguardia.es

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"Vencer el miedo" Magdi Allam

"Vencer el miedo, mi vida contra el terrorismo islámico" de Magdi Allam

Un musulmán laico nacido y crecido en el Egipto de Nasser y emigrado a Italia en 1972, Magdi Allam, habla de sí mismo por primera vez.

«Este libro sobre el miedo a los terroristas que asesinan en el nobre de Alá, pero también sobre la inconsciencia de esa parte de Occidente que considera a los terroristas como resistencia, nace de mi experiencia personal y profesional, que desde hace cuatro años me obliga a vivir con escolta. [...]

Partiendo de lo que he vivido puedo testimoniar que hace sólo cuarenta años la situación en Oriente Medio era radicalmente distinta. La sociedad y las instituciones eran laicas. La cultura del odio y de la muerte, que Occidente asocia hoy con los musulmanes, no está en el ADN del islam».(Ediciones Encuentro)

Allam denuncia abiertamente tanto a los integristas que lo han condenado como «enemigo del islam», como a sus cómplices occidentales que alimentan un escenario de odio y enfrentamiento.

Es un testimonio fuerte, doliente, extremo.

Una clamorosa acusación contra los extremistas que buscan el control de las mezquitas, los periodistas que simpatizan con los terroristas, la izquierda que instrumentaliza la «guerra injusta» para su provecho electoral, la clase política que paga millones de euros para la liberación de los rehenes occidentales, sin preocuparse del hecho de que ese dinero provocará nuevas matanzas entre los iraquíes.

Una vibrante denuncia, a pesar de la cual Allam está convencido de que al final prevalecerá un islam moderado, respetuoso del valor sagrado de la vida. Porque dentro del mundo islámico está en marcha una recuperación civil y ética y un renacimiento liberal que tiene como protagonista a hombres y mujeres que se rebelan cada vez más contra el terrorismo.
Venciendo el miedo.

Periodista Digital
24.03.08

Magdi Allan, del Islam al catolicismo

Durante la Vigila Pascual de este año, el papa Benedicto XVI bautizó, entre otros neocatecúmenos al musulmán Magdi Allan, subdirector del periódico italiano Corriere della Sera.

A continuación publicamos la carta que éste le envió a la directora del diario con ocasión de su Bautismo a la vida cristiana.

Magdi Cristiano Allan
23/03/08

Desenlace de un largo camino. Decisivo encuentro con el Papa

Querido Director, lo que te voy a contar concierne a mi elección de fe religiosa y de vida personal que no pretende, de ninguna manera, involucrar al Corriere della Sera, del que me honra formar parte desde el 2003, en la calidad de vicedirector ad personam.

Te escribo, por lo tanto, como protagonista de la vivencia y como ciudadano particular. Ayer por la noche me convertí a la religión católica, renunciando a mi anterior fe islámica. Ayer me convertí a la religión cristiana católica, renunciando a mi anterior fe islámica.

De este modo y por la gracia divina, he visto la luz, el fruto sano y maduro de una larga gestación vivida en medio del sufrimiento y la alegría, entre la profunda e íntima reflexión y la consciente y manifiesta exteriorización.

Estoy especialmente agradecido a Su Santidad, el Papa Benedicto XVI, que me ha impartido personalmente los sacramentos de la iniciación cristiana: Bautismo, Confirmación y Eucaristía, en la Basílica de San Pedro, durante la solemne celebración de la Vigilia Pascual. Y adopté el nombre cristiano más sencillo y explícito: «Cristiano».

Desde ayer, me llamo "Magdi Cristiano Allam". El domingo fue, para mí, el día más bello de mi vida. Adquirir el don de la fe cristiana en la celebración de la Resurrección de Cristo de manos del Santo Padre es, para un creyente, un privilegio inigualable y un bien inestimable. A mis casi 56 años, es un hecho histórico, excepcional e inolvidable, que marca un punto de inflexión radical y definitivo respecto al pasado.

El milagro de la Resurrección de Cristo se ha reflejado en mi alma, liberándola de las tinieblas de una predicación donde el odio y la intolerancia en la confrontación con lo “distinto”, condenado acríticamente como “enemigo”, prevalecen sobre el amor y el respeto al “prójimo” que es siempre y en cualquier circunstancia «persona».

Es así como mi mente se ha liberado del oscurantismo de una ideología que legitima la mentira y la tiranía, la muerte violenta que induce al homicidio y al suicidio, la ciega sumisión a la tiranía, permitiéndome adherir a la auténtica religión de la Verdad, de la Vida y de la Libertad.

En mi primera Pascua como cristiano, no sólo he descubierto a Jesús, sino que he
descubierto, por vez primera, al auténtico y único Dios, que es el Dios de la Fe y de la Razón.

Mi conversión al catolicismo es el punto de llegada de una gradual y profunda meditación interior, a la que no hubiera podido sustraerme, dado que, desde hace cinco años, me veo obligado a llevar una vida blindada, con vigilancia fija en mi casa y con la escolta de los carabineros en todos mis desplazamientos, a causa de las amenazas y de las condenas a muerte dictadas contra mí por los extremistas y los terroristas islámicos, tanto por los residentes en Italia como por los activistas del exterior.

He tenido que interrogarme sobre la actitud de aquellos que, han dictado públicamente fatuas (condenas jurídicas islámicas), se han declarado por la guerra santa (Fatwe), y sobre las declaraciones de juristas islámicos, denunciándome a mí, que era musulmán, como «enemigo del islam», como «hipócrita cristiano copto que finge ser musulmán para perjudicar al islam» y como «traidor y difamador del islam», legitimando de esta forma mi condena a muerte.

Un islam conflictivo

Me he preguntado a menudo cómo es posible que a alguien como yo que luchó con convicción y tenacidad por un “Islam moderado”, asumiendo la responsabilidad de exponerme en primera persona en la denuncia del extremismo y del terrorismo islámico, haya terminado por ser condenado a muerte en nombre del islam y sobre la base de una legitimación coránica. De esta forma me fui dando cuenta de que, más allá de la coyuntura que registra la implantación del fenómeno de los extremistas y del terrorismo islámico en todo el mundo, la raíz del mal está inscrita en un islam que es fisiológicamente violento e históricamente, conflictivo.

Paralelamente, la Providencia me ha ido poniendo en el camino a personas católicas practicantes de buena voluntad que, en virtud de su testimonio y de su amistad, se convirtieron, poco a poco para mí, en punto de referencia en el plano de las certezas de la verdad y de la solidez de los valores.

Comenzando por tantos amigos de Comunión y Liberación, con Don Julián Carrón a la cabeza; por sencillos religiosos como Gabriele Mangiarotti, sor Maria Gloria Riva, Don Carlo Maurizi y el padre Yohannis Lahzi Gaid; o por el redescubrimiento de los salesianos gracias a Don Angelo Tengattini y Don Maurizio Verlezza, culminado en una renovada amistad con el Rector Mayor, Don Pascual Chávez Villanueva; hasta el abrazo de altos prelados de gran humanidad como el cardenal Tarcisio Bertone, monseñor Luigi Negri, Giancarlo Vecerrica, Gino Romanazzi y, sobre todo, monseñor Rino Fisichella, que me ha acompañado personalmente en mi recorrido espiritual de aceptación de la fe cristiana.

Pero indudablemente el encuentro más extraordinario y significativo en la decisión de convertirme fue el que mantuve con el Papa Benedicto XVI, al que siempre he admirado y defendido siendo musulmán, por su maestría a la hora de establecer el vínculo indisoluble entre la fe y la razón como fundamento de la auténtica religión y de la civilización humana, y al que me adhiero plenamente como cristiano por inspirarme una nueva luz en el cumplimiento de la misión que Dios me ha reservado.

Afrontaré mi destino con la cabeza alta

Querido director, me has preguntado si no temo por mi vida, consciente de que la conversión al cristianismo implicará ciertamente una enésima, y mucho más grave, condena a muerte por apostasía. Tienes razón. Sé a lo que me expongo, pero afrontaré mi destino con la cabeza alta y erguida y con la solidez interior del que tiene la certeza de la propia fe.
Y todavía más, después del gesto histórico y valiente del Papa que, desde el primer momento en que tuvo noticias de mi deseo, aceptó de inmediato administrarme en persona los sacramentos de la iniciación al cristianismo.

Su Santidad ha lanzado un mensaje explícito y revolucionario a la Iglesia que hasta el momento, se ha mantenido demasiado prudente en la conversión de los musulmanes, absteniéndose de hacer proselitismo en los países con mayoría islámica y callando sobre la realidad de los conversos en los países cristianos. Por miedo. El miedo de no poder custodiar a los conversos frente a su condena a muerte por apostasía y el miedo de las represalias en las confrontaciones de los cristianos residentes en países musulmanes.

Pues bien, hoy, Benedicto XVI, con su testimonio, nos dice que hay que vencer el miedo y no temer a la hora de proclamar la verdad de Jesús incluso a los musulmanes.
Por mi parte, quiero afirmar que es hora de poner fin al puro arbitrio y a la violencia de los musulmanes, que no respetan la libertad religiosa. En Italia, hay miles de conversos al islam que viven serenamente su nueva fe. Pero también hay
miles de musulmanes convertidos al cristianismo, que se ven obligados a ocultar su nueva fe por miedo a ser asesinados por los extremistas islámicos, que se ocultan entre nosotros.

Fue por una de esas casualidades que evocan la mano discreta del Señor, mi primer artículo escrito en el Corriere el 3 de septiembre de 2003 se titulaba "Las nuevas catacumbas de los islámicos conversos". Era una investigación sobre algunos neo-cristianos que, en Italia, denunciaban su profunda soledad espiritual y humana frente a la contumacia de las instituciones del Estado, que no tutelaban su seguridad, y frente al silencio de la propia Iglesia.

Sin embargo, espero que del gesto histórico del Papa y de mi testimonio extraigan el convencimiento de que llegó el momento de salir de las tinieblas de las catacumbas y proclamar públicamente su voluntad de ser plenamente ellos mismos.
Si aquí, en Italia, la cuna del catolicismo, si aquí, en nuestra casa, no somos capaces de garantizar a todos la plena libertad religiosa, ¿cómo podremos ser creíbles cuando denunciamos la violación de dicha libertad en otras partes del
mundo?

Pido a Dios que esta Pascua especial otorgue la resurrección del espíritu a todos los fieles en Cristo, que, hasta ahora, han estado sojuzgados por el miedo.

Magdi Cristiano Allam, escritor de origen egipcio, es vicedirector de Corriere della Sera y especialista en temas de Oriente Próximo.


LIBROS PUBLICADOS

El Islam visto por un cristiano (Libro)

Titulo: El Islam visto por un cristiano

Autor: Efrén Córdova

Biografia:
Efrén Córdova nació en La Habana. Doctor en Derecho (Premio Nacional González Lanuza, Universidad de La Habana). Maestría y Doctorado en Relaciones Industriales y Laborales (Cornell University). Ha sido profesor en las Universidades de La Habana, Puerto Rico y Florida International University. Ex Jefe de la División de Derecho Laboral y Relaciones Obrero Patronales de la Organización Internacional del Trabajo. Autor de nueve libros y numerosos artículos. Ha recibido la Orden del Mérito del Trabajo de los Gobiernos de Brasil y Venezuela.

Sobre el libro:
Este es, sin dudas, un libro importante y valioso pues presenta una historia muy objetiva y documentada del Islam y de su profeta, Mahoma.

Al mismo tiempo trata de indagar la causas que hicieron realidad el choque entre el cristianismo y el islamismo.

El libro analiza la vida de Mahoma, las enseñanzas del Corán, las diferentes sectas islámicas, el puesto de la mujer en el Islam, el enfrentamiento con el cristianismo a través de la historia, el terrorismo actual y la reacción del mundo occidental. [Mas Información ...]

Bin Laden amenaza al Papa y a la UE (Video)

Ver: El Vaticano rechaza las acusaciones de Bin Laden de que forma parte de una 'nueva cruzada'

Bin Laden amenaza al Papa y a la UE

El Vaticano rechaza las acusaciones de Bin Laden de que forma parte de una 'nueva cruzada'

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Miembros de seguridad italiana están analizando las amenazas del líder de Al Qaeda y su posible impacto sobre el Papa.

El Vaticano ha rechazado hoy las nuevas acusaciones del líder de Al Qaeda, Osama bin Laden, de que la publicación de caricaturas de Mahoma es parte de una "nueva cruzada" que involucra al Papa Benedicto XVI.

"Esas acusaciones son totalmente infundadas", ha dicho a Reuters el portavoz jefe del Vaticano, Federico Lombardi, en respuesta a una grabación de audio de Bin Laden divulgada por internet esta semana, en coincidencia con el aniversario del nacimiento del fundador del Islam.

Funcionarios de seguridad italianos dijeron que estaban examinando el nuevo mensaje de Bin Laden y su impacto sobre el Papa, quien está preparando las celebraciones de la Semana Santa del fin de semana. "Obviamente no podemos ignorarlo pero en este momento eso no significa que la amenaza se esté tomando en serio", ha dicho una fuente de seguridad italiana, aunque otras comentaron a la agencia de noticias italiana Ansa que se consideraba seria.

Bin Laden dijo en la grabación que Europa será castigada por las caricaturas, que fueron publicadas por primera vez por un periódico danés en septiembre del 2005 y desataron una reacción violenta en el mundo musulmán cuando otros diarios en todo el mundo las volvieron a divulgar el año siguiente.

Varios periódicos daneses publicaron de nuevo el mes pasado una de las caricaturas en solidaridad con el autor del dibujo, luego de que tres hombres fueran arrestados por sospechas de que planeaban asesinarlo. Esto provocó una nueva ola de protestas entre los musulmanes.
Funcionarios estadounidenses dijeron que la agencia de inteligencia CIA estaba segura de que la voz en el mensaje corresponde efectivamente al fugitivo líder de Al Qaeda, acusado de dirigir los ataques del 11 de septiembre del 2001 en Estados Unidos.


Bin Laden promete castigos para la UE por publicar caricaturas de Mahoma

Bin Laden promete castigos para la UE por publicar caricaturas de Mahoma.

El líder de Al Qaeda lanza un mensaje coincidiendo con el aniversario de la invasión de Irak

La página web Al Ijlas ha emitido la noche de este miércoles un mensaje de audio atribuido al líder de la organización terrorista Al Qaeda, Osama Bin Laden, coincidiendo con el quinto aniversario de la invasión de Irak, aunque el comunicado no hace ninguna alusión a esta fecha.

En el mensaje, que se ha difundido acompañado por una imagen estática del líder terrorista, la supuesta voz de Bin Laden se dirige a la Unión Europea y promete graves castigos por la publicacion de caricaturas de Mahoma en la prensa danesa, hecho que, según dice, forma parte de una "cruzada" en la que implica al Papa.

El líder terrorista amenaza también a Europa por su seguidismo de la política de EEUU y pide a "los hombres sensatos de la UE que respeten las normas de las luchas y las disputas morales" en la polémica de las "insultantes caricaturas".

"Todo lo que habéis hecho ha sido sin derecho y de conformidad con vuestro aliado opresor que está a punto de salir de la Casa Blanca", dice en alusión a George W. Bush.

"No es un secreto para nadie que esos pactos salvajes (entre Europa y EEUU) no han acabado con la guerra, sino que han fortalecido nuestra determinación a aferrarnos a nuestro derecho a vengar a nuestra gente y expulsar de nuestro país", añade la voz, que también hace referencia a la situación internacional.

En el vídeo, que tiene una duración de cinco minutos y tres segundos, el líder de Al Qaeda aparece vestido de blanco y con una metralleta, y frente a ella aparece una bandera de la Unión Europea que termina desintegrada. Como es habitual y viene repitiéndose en los últimos años, la voz de Bin Laden aparece sin imágenes en movimiento, por lo que es imposible adivinar si sigue vivo.

La productora que ha realizado el vídeo es Al Sahab, que lo ha publicado en la página web de Al Ejlas, medios ambos que suelen reproducir todos los comunicados de Al Qaeda, así como otras grabaciones de Bin Laden y su lugarteniente, Ayman al Zawahiri.

Nada nuevo ni sorprendente las amenazas de este terrorista, es tanto el odio que profesa a Occidente y todo lo que se relaciona con nuestra cultura [libertad, democracia, elección religiosa, derechos de las mujeres.] que su miserable vida la ha convertido en una lucha sin tregua hasta que consiga descubrir la formula de aniquilarnos, ya sea invadiéndonos o por medio de amenazas, y lo peor por medio de atentados asesinando a personas inocentes.

Este asesino que comenzó la guerra en la que nos vemos envueltos, no tiene tregua para lograr sus fines, si todo occidente no logra ver la realidad del problema y unirse por la misma causa, conseguirá sus planes y Europa mas pronto que tarde será aniquilada.

Ayer fueron las amenazas el boicot y la quema de banderas de un país, hoy va mas lejos y culpa al Papa, mañana cuando dispongan de la bomba atómica las advertencias se convertirán en hechos y toda Europa volará por los aires, mientras los ingenuos pierden el tiempo vendiendo las maravillas de la “Alianza de Civilizaciones” nuestros enemigos se apresuran para llevar a termino sus planes.
El fin de esta historia esta muy claro, o ELLOS o NOSOTROS.

La esclavitud, el terrorismo y el Islam(Peter Hammond)

El Islam no es una religión, ni un culto. En su forma más amplia, es una forma de vida 100% completa, total.

El Islam tiene componentes religiosos, legales, políticos, económicos, sociales y militares. El componente religioso es una tapadera de todos los demás componentes.

La islamización comienza cuando se alcanza en un país un número suficiente de musulmanes como para poder comenzar campañas en favor de privilegios religiosos.

Cuando en las sociedades políticamente correctas, tolerantes y culturalmente diversas se aceptan las demandas de los musulmanes en favor de sus privilegios religiosos, algunos de los restantes componentes tienden también a infiltrarse en el resto de los aspectos de la vida ciudadana.

He aquí cómo funciona todo esto:

En tanto la población musulmana permanezca alrededor, o por debajo del 2% de la de cualquier país, ésta será vista por la población local como una mínoría amante de la paz, y no como una amenaza hacia los demás ciudadanos. Éste es el caso de lo que ocurre en:

Estados Unidos: 0,6% de musulmanes
Australia: 1,5% de musulmanes
Canadá: 1,9% de musulmanes
China: 1,8% de musulmanes
Italia: 1,5% de musulmanes
Noruega: 1,8% de musulmanes

Con una población que alcance entre el 2% y el 5%, los musulmanes comienzan con el proselitismo entre otras minorías étnicas y grupos descontentos del lugar, a menudo con reclutamientos considerables en cárceles y entre las bandas callejeras. Esto está ocurriendo en:

Dinamarca: 2,0% de musulmanes
Alemania: 3,7% de musulmanes
Reino Unido: 2,7% de musulmanes
España: 4,0% de musulmanes
Tailandia: 4,6% de musulmanes

A partir del 5% de población musulmana, estos ejercen una influencia desorbitada con respecto al porcentaje de población que representan. Por ejemplo, insistirán en la introducción de los alimentos halal (limpios de acuerdo a los preceptos islámicos), asegurándose de esta manera empleos de manipuladores de alimentos reservados a los musulmanes. Empezarán las presiones sobre las cadenas de supermercados para que muestren alimentos halal en sus estanterías - junto con las correspondientes amenazas si no se cumplen estos requisitos. Esto está ocurriendo en:

Francia: 8,0% de musulmanes
Filipinas: 5,0% de musulmanes
Suecia: 5,0% de musulmanes
Suiza: 4,3% de musulmanes
Holanda: 5,5% de musulmanes
Trinidad y Tobago: 5,8% de musulmanes

Llegados a este punto, trabajarán para que la autoridad gubernamental les permita que ellos mismos se regulen bajo la Sharia, la Ley Islámica (dentro de sus ghettos). El objetivo último de los islamistas es establecer la Sharia en todo el mundo.

Cuando los musulmanes se aproximan al 10% de la población, tienden a aumentar la anarquía como un medio de quejarse sobre sus condiciones de vida en el país. En París ya hemos visto las revueltas imparables con quema de coches y de mobiliario urbano. En esta situación, cualquier acción no musulmana ofende al Islam, y resulta en insurrecciones y amenazas, como las de Amsterdam tras la oposición a las viñetas de Mahoma y películas sobre el Islam. Estas tensiones se ven a diario, particularmente en los sectores musulmanes de:

Guyana: 10,0% de musulmanes
India: 13,4% de musulmanes
Israel: 16,0% de musulmanes
Kenia: 10,0% de musulmanes
Rusia: 15,0% de musulmanes

Tras alcanzar el 20%, las naciones pueden esperar disturbios espeluznantes, formación de milicias jihadistas, asesinatos esporádicos, y la quema de iglesias

Etiopía: 32,8% de musulmanes

Con un 40% de musulmanes, las naciones experimentan masacres generalizadas, ataques terroristas crónicos, y guerra ininterrumpida de milicias, como las de:

Bosnia: 40,0% de musulmanes
Chad: 53,1% de musulmanes
Líbano: 59,7% de musulmanes

Los países que alcanzan un 60% de población musulmana experimentan persecuciones sin límite de los no-creyentes de todas las demás religiones (incluyendo a los musulmanes no ortodoxos), limpiezas étnicas esporádicas (genocidios), el uso de la Ley de la Sharia como arma, y el establecimiento de la Jizya, el impuesto sobre todos los infieles, como está ocurriendo en:

Albania: 70,0% de musulmanes
Malasia: 60,4% de musulmanes
Qatar: 77,5% de musulmanes
Sudan: 70,0% de musulmanes

A partir del 80% deben esperarse intimidaciones y jihad violenta sobre la población no islámica, algún tipo de limpieza étnica dirigida por el Estado, e incluso algún genocidio, a medida que estas naciones expulsan a los pocos infieles que van quedando, y se dirigen hacia el objetivo de un Estado 100% musulmán, tal y como se ha experimentado ya, o está en vías de consecución en:


Bangla Desh: 83,0% de musulmanes
Egipto: 90,0% de musulmanes
Gaza: 98,7% de musulmanes
Indonesia: 86,1% de musulmanes
Irán: 98,0% de musulmanes
Irak: 97,0% de musulmanes
Jordania: 92,0% de musulmanes
Marruecos: 98,7% de musulmanes
Pakistan: 97,0% de musulmanes
Palestine 99,0% de musulmanes
Siria: 90,0% de musulmanes
Tajikistan: 90,0% de musulmanes
Turquía: 99,8% de musulmanes
Emiratos Árabes: 96,0% de musulmanes

Alcanzar el 100% marcará el comienzo de la Paz de “Dar-es-Salaam” (el Paraíso de la Paz Islámico). Aquí, se da por supuesta la existencia de la paz, porque todo el mundo es islámico, las Madrás son las únicas escuelas, y el Corán la única palabra, como ocurre en:

Afganistán: 100% de musulmanes
Arabi Saudita 100% de musulmanes
Somalia 100% de musulmanes
Yemen: 100% de musulmanes

Desgraciadamente, la paz nunca se alcanza, puesto que en estos estados con el 100% de musulmanes, aquellos más radicales intimidan y vomitan odio, y satisfacen sus ansias asesinando a los musulmanes menos radicales, por una variedad de razones.

“Antes de cumplir los nueve años, ya había aprendido la doctrina básica de la vida árabe: Era yo contra mi hermano; yo y mi hermano contra nuestro padre; mi familia contra mis primos y el clan; el clan contra la tribu; la tribu contra el mundo, y todos juntos contra los infieles” ( Leon Uris “El Peregrinaje / The Haj” )

Es importante entender que en algunos países, con bastante menos que el 100% de población musulmana, como en Francia, la minoría musulmana vive en ghettos, dentro de los cuales constituyen el 100%, y en los que viven bajo la Ley de la Sharia. La policía nacional no osa entrar en esos ghettos. No hay Tribunales, ni escuelas nacionales, ni establecimientos religiosos no musulmanes. En estas situaciones, los musulmanes no se integran en la comunidad en general. Los niños asisten a las Madrás (escuelas musulmanas), y sólo estudian el Corán. Incluso relacionarse con un infiel es un crímen castigable con la muerte.
Por lo tanto, en algunas áreas de ciertas naciones, los imanes y los extremistas musulmanes ejercen más poder que el que la media nacional de penetración de la población podría indicar.

Mil quinientos millones de musulmanes representan hoy el 22% de la población mundial. Pero su tasa de nacimientos eclipsa a la de los cristianos, hinduístas, budistas, judíos y todos los demás creyentes. Los musulmanes superarán el 50% de la población del mundo al final de este siglo.

Adaptado y extraído del libro del Dr. Peter Hammond: “Esclavitud, Terrorismo e Islam: Raíces históricas y Amenaza Contemporánea” Christian Liberty Books (April 2005)

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Ocurre en el Oriente

El senador y ex presidente uruguayo Julio María Sanguinetti, fue elegido presidente en las elecciones de 1984 y reelegido 1989.
De ideología socialdemócrata, desarrollo una política de reformas apoyadas en el consenso . Ganó nuevamente las elecciones en 1995, y mantuvo la presidencia del país hasta 2000.

Sanguinetti nos ofrece este interesante artículo [a pesar de no coincidir en algunos planteamientos con el autor] en el que nos brinda un enfoque desinteresado sobre el tema. Es importante remarcar que el Dr. Sanguinetti no ha estado implicado directa ni indirectamente en esta guerra, por lo que su perspectiva es totalmente independiente y ajena a intereses personales.

Ocurre en el Oriente

La simplificación vulgar presume que la guerra que hoy afecta a Israel y El Líbano es algo nuevo. En el propio mundo árabe se está hablando hoy de la 6ª Guerra. La verdad histórica nos dice que ella empezó el mismo día del nacimiento del Estado israelí, en 1948, y no ha cesado aún, con la alternancia de períodos de fuego y sangre con otros de diplomacia armada. No ha habido un día de sosiego, desde aquel lejano tiempo en que, bajo el influjo emocional del Holocausto perpetrado por los nazis contra el pueblo judío, la organización internacional se decidió a reconocerle un hogar que le diera asiento, en el que pudiera reencontrarse con sus tradiciones ancestrales y construir su nuevo tiempo.

Esa idea que ganó espacio en el mundo civilizado, necesitó, desde el primer día, de la voluntad de lucha del pueblo israelí. Fueron entonces los gobiernos árabes los que no aceptaron ni siquiera la creación del otro estado, el palestino, y desataron una guerra dirigida a impedir que aquel balbuceante Estado judío se consolidara. Esa guerra, esa misma guerra, es la que hoy continúa, con un conjunto de Estados u organizaciones islámicas que propugnan su desaparición, bajo la misma horrenda consigna repetida por tantos labios y que en los últimos meses ha reflotado el Presidente del Irán en su versión original: ¨Borraremos a Israel de la faz de la tierra".

Nadie de buena fe puede ignorar que este es el hecho central del conflicto, aunque los escenarios hayan ido cambiando. Todo lo que transcurre alrededor es accesorio a esta circunstancia nuclear: en el mundo árabe siguen existiendo grupos islámicos, que son gobierno en algunos Estados como Irán y Siria, cuya política es la destrucción de Israel y el exterminio del pueblo judío.

A partir de esa definición, que parece ignorarse, no hay duda de que el escenario ha ido modificándose y presenta hoy caracteres propios.

Israel ya no es el mismo débil Estado de 1948. Pero tampoco es la vigorosa nación militarizada de "La guerra de los 6 días" de 1967 o de la de Yom Kippur en 1973. Su éxito ha sido darle bienestar y cultura a su gente.

Como consecuencia, cada vida duele más y la movilización de sus jóvenes es un sacrificio que crece día a día. Frente a unos enemigos que siguen pobres pese a la riqueza petrolera de sus Estados y sus élites, y que -en esa pobreza y la ignorancia que ella provoca- son fácil presa para un extremismo violento e ilimitado

Los Estados árabes tampoco ya son lo mismo. Egipto, Jordania, la Arabia Saudita, han crecido, se han desarrollado y han pactado -expresa o tácitamente- la paz con Israel hace muchos años. Y cuesta imaginar que retornen a la guerra. Pero están amenazados desde adentro por esas corrientes fundamentalistas que resquebrajan su unidad nacional y aspiran a conquistar el poder, por las buenas o más bien por las malas, en una región donde no hay sistemas democráticos. Frente a ellos los Estados fundamentalistas, Irán, Siria, inmensamente ricos por su petróleo, arman una nueva guerrilla, el Hezbollah, que no representa una reivindicación territorial, o un pueblo en busca de destino. El enfrentamiento de hoy es con esa organización, cuyo único objetivo es, lisa y llanamente, la destrucción de Israel.

Los palestinos, a su vez, también han cambiado. Tienen ya su propio Estado, reconocido por Israel, e intentan una débil experiencia democrática, con un gobierno de quienes integraron una organización terrorista y hoy tratan de reconvertirse. Israel unilateralmente les ha devuelto la franja de Gaza, pero ellos no han podido controlar a lo que, desde allí, al día siguiente de recibir graciosamente ese territorio, han vuelto a disparar cohetes contra la población judía de la zona. Todo ese pueblo palestino, que quiere la paz, porque incluso vive del trabajo que Israel le ofrece, es peón de estrategias que le son ajenas: le usan de bandera quienes quieren la guerra, le tironean hacia un lado y hacia el otro las facciones religiosas que dividen el mundo islámico y son idealizados por los occidentales que por una razón u otra asumen un pacifismo cómplice con el terrorismo, mientras sus presuntos protectores -enriquecidos- no les brindan el amparo que fácilmente podrían regalarles.

Esos palestinos saben que tendrán que entenderse con los judíos y los israelíes y saben también que tendrán que convivir con ellos, por los siglos de los siglos.

Europa, rica, bien comida y bien vivida, da volteretas en nombre de intereses variados. Le teme a sus minorías islámicas y en consecuencia, no está dispuesta a decir una palabra a favor de Israel. Tampoco arriesgaría un soldado propio porque su impotencia militar ya es definitiva luego de que en Kosovo, en su propio suelo, hubo de acudir a los norteamericanos para que salvaran -paradoja- a una minoría islámica amenazada de extinción.

Simplemente juega un rol político que maneja publicitariamente, pensando egoístamente en sus electores internos, sus intereses económicos en la región y la tranquilidad de sus barrios de inmigrantes. Hace pie en los errores norteamericanos, algunos monumentales como esa guerra sin fin ni destino del Irak, e intenta salvar su rostro ante unos y otros sin arriesgar nada.

El otro gran actor, este sí que fundamental, es el extremismo. El islamismo radical jihadista viene creciendo hace años, el mundo chiíta va imponiendo su visión primitiva del mundo y ha logrado golpear no solo a Israel sino al corazón de Occidente.

Los atentados contra Nueva York y Madrid le han dado conciencia de su poder. Ahora tiene de rehén al pobre Líbano, una vez más víctima de conflictos que le son ajenos. Los oportunistas temerosos de Occidente prefieren refugiarse en la teoría de que esas bombas se las debemos a Bush y a Aznar, desconociendo que ellas estallarán contra todo aquel que no se resigne a que triunfe su visión teológica intolerante, racista, esclavista de la mujer y enemiga de las libertades individuales.

La guerra es siempre un exceso y los muertos nos duelen a todos. Podemos discutir la anécdota puntual, quien tiró primero o quien tiró después, quien dañó más o menos civiles (que siempre caen en la atrocidad bélica).

Pero no nos equivoquemos: más allá de las víctimas, en ese escenario del Cercano Oriente, vuelven a enfrentarse los valores autoritarios de la religiosidad fanática contra los principios de quienes creemos en la libertad política, en el Estado de Derecho, en la vida democrática, en la plenitud de los espíritus que sólo la sociedad abierta ofrece.

Holanda desafía las amenazas Islámicas

Un documental que repudia el Corán, nueva piedra arrojadiza entre culturas.

Holanda aumenta el nivel de alerta antiterrorista de 'limitado' a 'sustancial'

El Gobierno deja clara su discrepancia con Wilders, autor del filme.

Se avecina un nuevo terremoto sociológico y, seguramente, político. Cuando a finales de mes, el diputado antimusulmán holandés Geert Wilders cuelgue en Internet su vídeo contra el Corán, se abrirá de nuevo el debate entre quienes ven el islam como una religión represora y conquistadora y los que —argumentos teológicos aparte—, defienden la libertad de expresión para criticarlo.

'Fitna', de 15 minutos de duración, muestra el Corán como un libro que incita a la violencia y que tiene contenidos fascistas por los que debería prohibirse. Wilders quería presentarlo en televisión, pero ninguna cadena aceptó hacerlo. Después, optó por una rueda de prensa, idea que descartó aludiendo al alto coste en medidas de seguridad que necesitaría para realizar el evento.

Entre la marabunta mediática, una imagen se repetirá hasta la saciedad: los radicales, los exaltados, muchos de ellos analfabetos manipulados, proclamando con el dedo en alto que el único dios es Alah y, como poco, quemando banderas y profiriendo amenazas.

Y, en medio, olvidados por la mayoría, quedarán millones de musulmanes moderados que no se alinean con las posturas más radicales del islam, que se sentirán prejuzgados, acusados y ofendidos, ajenos a los intereses que parecen querer imponer la idea de que la convivencia entre religiones no es posible.
"No estoy de acuerdo con que se amenace a nadie, pero tampoco quiero que insulten al islam porque a ellos no les guste. Si no son musulmanes, que no lo sean, pero que nos dejen tranquilos con lo que nosotros creemos", decía una mujer de 30 años en Madrid.

"El Corán contiene diversos llamamientos a la violencia y sobre todo advierte de crueles castigos para quienes se desvíen de camino recto.

Aunque no hay fecha exacta para el estreno, se habla de él desde hace meses. El primer ministro holandés, Jan Peter Balkenende, que intentó en varias ocasiones disuadir a Wilders, ha prevenido a sus homólogos europeos de las consecuencias que puede tener para toda la UE su proyección. Además, según el ministerio de Justicia, Holanda ha aumentado el nivel de alerta antiterrorista de 'limitado' a 'sustancial'.

Algunos países musulmanes se han pronunciado al respecto. El presidente de la Comisión de Seguridad y Política Exterior del Parlamento de Irán dijo que "en el caso de que el Gobierno holandés emita la licencia para la proyección de esa película antimusulmana, se enfrentará a amplias reacciones por parte de los musulmanes».
En Egipto, Balkenende tuvo que distanciar al gobierno del cortometraje —"Tenemos diferencias de opinión fundamentales con Wilders", dijo el primer ministro— para conseguir que se exhibiera una película holandesa en un festival de cine para niños.

Mientras, el gobierno de Pakistán ordenó a sus proveedores locales de Internet que bloquearan el acceso a la página de vídeos YouTube porque algunas informaciones apuntaban a que 'Fitna' estaba disponible en dicha web. Desde Indonesia, el Gobierno ha hecho un llamamiento para tratar de disuadir a Wilders: "la película será un nuevo obstáculo para la concordia y el diálogo entre las comunidades de diferentes credos", ha afirmado el ministro de Asuntos Exteriores.

En Afganistán, donde Holanda tiene unos 1.600 soldados en el marco de la Fuerza Internacional de Asistencia a la Seguridad (ISAF) de la OTAN, los talibanes amenazaron con aumentar sus ataques contra esas tropas. El propio secretario general de la OTAN, Jaap de Hoop Scheffer, expresó su preocupación porque "a consecuencia del filme, las tropas en Afganistán se puedan poner en la línea de fuego".

Fortuyn, Van Gogh, Hirsi y Wilders

Wilders, que con su partido nacional-liberal 'Por la Libertad' controla nueve de los 150 diputados de la Cámara Baja del Parlamento holandés desde las elecciones de noviembre de 2006, vive bajo protección policial desde el asesinato del cineasta holandés Theo van Gogh, el 2 de noviembre de 2004, a manos de un radical que se vengó ante los insultos al islam de su película 'Sumisión', en la que se criticaba la falta de libertad de las mujeres musulmanas.

La diputada holandesa de origen somalí Ayaan Hirsi Ali, coproductora del documental, tuvo que exiliarse y mantiene a través de sus libros su lucha contra las injusticias del islam.
A estos se les ve, en algunos aspectos, como herederos del que fue asesinado —recibió seis tiros a bocajarro en un aparcamiento— por un ecologista y defensor de los animales. Fortuyn abrió la caja de Pandora en Holanda y alarmó sobre los problemas que se derivarían de la inmigración, sobre todo, musulmana.

La polémica abierta cuyo estallido final llegará con el estreno de 'Fitna' guarda paralelismos con la que surgió por la publicación de unas del profeta Muhammad. Su autor, el danés Hurt Westergaard, en una entrevista en 'De Volkskrant', animó a Wilders a emitir su película contra el Corán. "Con mis dibujos quiero impulsar el debate y los musulmanes tienen que aceptarlo", señaló Westergaard, que también está amenazado de muerte por el islamismo radical.Se acerca el momento, Los demócratas europeos estamos de enhorabuena. Por fin se denunciará públicamente y sin censura el Corán como fuente de la violencia islámica. Holanda ha elevado el estado de alerta nacional al grado de sustancial, por la eventualidad de actos violentos, en vísperas de la divulgación del documental “Fitna”, del diputado Geert Wilders, del Partido Libre Holandés (DFP).

Aunque el ministerio de Justicia ha negado la existencia de evidencias concretas para aplicar las medidas de seguridad, reconoce que el país se encuentra en el segundo nivel del estado de alerta.
Wilders se dispone a exhibir el film, en el que se compara al Corán con el libro de Adolfo Hitler “Mein Kampf” (Mi lucha) y critica al Islam por su incitación a la violencia, lo que ya ha suscitado protestas en países como Irán, Egipto, Afganistán y Paquistán.

Pese a la negativa de canales de televisión nacionales para difundir íntegramente el material, sin una vista previa, el parlamentario holandés ha prometido hacerlo en una conferencia de prensa, en este mismo mes.

Medios de prensa locales afirman que el documental muestra una imagen del Corán, como fuente de inspiración para la intolerancia, el terror y el asesinato.
En su momento, Wilders llamó a prohibir el principal libro de los religiosos musulmanes y resaltó la supremacía de la cultura holandesa sobre lo que calificó de la atrasada cultura islámica.

Amanda Figueras
Elmundo.es

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La Intolerancia Religiosa en Oriente

Mientras en Europa se permite la construcción de, no solo grandes mezquitas con altos y provocativos minaretes, también de escuelas coránicas o madrasas donde se obliga a los niños a recitar el Corán, en los países islámicos se persigue y poco a poco se extermina a los cristianos.

Mientras esta comunidad incapaz de integrarse exige a las empresas que autoricen la ausencia en las horas laborales para cumplir con sus rezos, [es necesario informar a los lectores que curiosamente los musulmanes en Egipto, en Túnez y en otras ciudades islámicas, sobre todo las que viven del turismo, no les esta permitido abandonar sus trabajos para el rezo, lo suelen realizar después de cumplir sus obligaciones ] pero es obvio que en estos países que citamos no se pueden permitir el lujo de abandonar a los turistas en medio de una visita, para colocarse culo en pompa mirando a la meca y recitar a Ala, el grande y misericordioso, el único, el y solo el, y nada más que el, es el único y autentico Dios, el cual transcribiendo sus palabras les permite utilizar el engaño y mentir a los infieles, siempre que sea para defender su causa, la expansión, y la islamización mundial, así se presentan humildemente ante sus enemigos, nosotros los cruzados, hasta que son mayoría, entonces es cuando se origina el cambio y sin el mas mínimo enmascaramiento comienzan a exigir derechos beneficiandose de la tolerancia y democracia europea, pero nunca aprenden sus deberes, LA INTEGRACIÓN.

Lo que en verdad le preocupa a los musulmanes que viven en Europa, es marcar la diferenciación, no sea que pasen desapercibidos como occidentales, por eso lucen sus velos y sus burkas, y ante el pánico que sus hijos se corrompan de los infieles europeos y para evitar que se integren, nada mejor que clases especiales del "tolerante" Corán, en los colegios europeos.

No queridos lectores, no he acabado de expulsar la ira que me corroe, la ira que siento ante tanta injusticia, tanto apaciguamiento, tanto miedo, y tanta tolerancia abierta en pos de los que intentan islamizar Occidente.
El peligro para la identidad de Europa que se deriva de ellos no debe ser desoído con la disculpa de un respeto al otro mal entendido. Los católicos exigimos reciprocidad, exigimos que se respete a las minorías cristianas de los países árabes, que cese la persecución y las muertes de los cristianos, que cese la quema de iglesias, que se les permita orar sin ser perseguidos, mientras esto no ocurra, no deberían, no tienen moralmente derecho para comenzar descaradamente a reindivicar terrenos, y subvenciones y lo peor abusando de la tolerancia mal entendida, se les permita ejercer su ancestral sistema de vida.

Lo que sufren los cristianos en los países de oriente no le preocupa a ningún musulman, nadie sale en su defensa, vergüenza ajena tendría que darles abrir la boca para llamarnos racistas y pedir respeto, mientras ellos asesinan, y ya no vale hablar de radicales, todos callan todos consienten y todos practican la misma religión el Islam, ¿Acaso solo les tenemos que oír protestar alto y fuerte reclamando derechos en occidente?
Alguien tiene que dar la cara y exigirles que mientras no respeten en sus países las diferentes religiones, en Europa no tienen ningún derecho a exigir ni construcción de mezquitas, ni terrenos ni subvenciones, y menos clases del tolerante Islam.
Espero que llegue el día que Europa que no puede ser ciega y sorda para siempre, descubra toda esta mentira instalada en nuestro suelo, descubra sus peores intenciones y acabe para siempre tanta complacencia, la que nunca debió de permitirse.

Aquí esta la noticia, pero si deseáis estar más informados revisar el apartado del Blog:
“Persecución de los Cristianos en el siglo XXI “


Golpe a la minoría católica de Iraq

Sangriento secuestro del arzobispo caldeo de Mosul tras oficiar una misa
El cristianismo en Iraq es mucho más antiguo que en Europa, pero pocos se atreven ya a salir para ir a la iglesia.

Mosul se ha convertido en una de las poblaciones más peligrosas de Iraq y donde la organización terrorista Al Qaeda, de la que el Gobierno y las autoridades militares estadounidenses pretenden haber reducido su fuerza en Bagdad, es más poderosa. Ha sido en la capital del norte donde el arzobispo caldeo católico Faraj Rahu fue ayer secuestrado por un grupo de hombres armados que dieron muerte a su chófer y a sus dos guardaespaldas.
El prelado, que había celebrado la misa en la antigua iglesia de Al Safina, es el segundo dignatario de la jerarquía cristiana que es raptado, después del arzobispo siriaco de la ciudad. Un sacerdote fue asesinado a las puertas de su iglesia y otros dos también fueron secuestrados anteriormente en Mosul.

Esta es una ciudad de mayoría de población suní en la que las comunidades cristianas, muy arraigadas en su historia, son cada vez más pequeñas. En Bagdad, las iglesias de diferentes ritos del barrio de Karrada ya han sufrido atentados desde el 2003. La nunciatura del Vaticano, un pequeño chalecito muy vulnerable, se encuentra en uno de los barrios más peligrosos de la capital.

Su emigración hacia el extranjero y su desplazamiento hacia el Kurdistán autónomo han reducido, dramáticamente, su presencia en este país en el que, según la tradición, fue el apóstol santo Tomás el que predicó la buena nueva evangélica. Los cristianos de Iraq descienden de los antiguos reinos de Asiria y de Babilonia y no son, como en otros países de Oriente Medio, resultado de las obras de los misioneros. Son cristianos desde hace dos mil años.

Las primeras iglesias del norte, de Mosul, datan del segundo siglo de nuestra era. Su presencia es anterior a la del islam. Siempre han participado en la vida política y cultural de este pueblo y han servido de puente entre Oriente y Occidente.
Como ha ocurrido en otros países de la región vinculados por su creencia al Occidente cristiano y por su comunión cultural al Oriente musulmán, han sufrido los bandazos de la política de las potencias extranjeras.

Para los extremistas islámicos es fácil asimilarlos –o por lo menos considerarlos simpatizantes–con el Occidente cristiano o incluso de Estados Unidos, olvidando su demostrado patriotismo.
Ahora son sospechosos de ser menos árabes que los musulmanes.

La Iglesia copta católica de obediencia al Papa de Roma –cuyo patriarca Buidaui fue uno de los más activos defensores de Iraq– forma, junto con las iglesias asiria o jacobita, siriaca, greco-ortodoxa y armenia, esta minoría cristiana en decadencia.
El actual Papa, Benedicto XVI, consagró el año pasado a Emanuel III Delly como nuevo patriarca de los caldeos, con el título de Patriarca de Babilonia.

En la embajada de España en Bagdad trabaja como doncella una mujer asiria que por miedo nunca sale de su recinto. Pocos cristianos se aventuran a las misas del domingo.
En los pueblos de Oriente, en medio de su pluralismo, amenazado, los cristianos han sido su sal.


Tomás Alcoverro
Lavanguardia

Mezquita con minarete en Sevilla

El primer ministro turco Recep Tayyip Erdogan lo expresó muy claro: "Las mezquitas son nuestros cuarteles, los minaretes nuestras bayonetas". La mezquita tiene una misión política y la principal es la de difundir el islam. La mezquita es una fortaleza destinada a continuar la conquista de territorios que todavía no son musulmanes.

Los musulmanes de Sevilla han recordado hoy las "hondas raíces" islámicas de la ciudad para justificar la construcción de la mezquita, que ayer recibió el visto bueno del Ayuntamiento después de cuatro años de bloqueo del proyecto.

Uno de los portavoces de la fundación para la mezquita, Jalid Nieto, dijo a Efe que "por fin" se va a hacer realidad la mezquita, que se construirá en La Cartuja, en los terrenos de la Expo"92, una vez descartada la zona inicial, Los Bermejales, donde tuvo el rechazo vecinal.

"Cómo ha pasado esto", asegura Nieto que le han preguntado hoy numerosas personas con las que se ha relacionado en la empresa de productos ecológicos para la que trabaja, tras lo cual ha agregado que el templo musulmán es algo que debe ser una realidad, entre otras razones, por "las hondas raíces" musulmanas de Sevilla.

Tras el rezo de la Yuma, oración especial que los musulmanes hacen una vez en la semana, miembros de la comunidad islámica han expresado su satisfacción por el acuerdo que permite la construcción de la gran mezquita, que será una de las mayores de Andalucía y les permitirá rezar fuera de las cuatro actuales que ocupan bajos de edificios.

La mezquita se pretende abrir en 2010, una previsión ante la que el imán de la mezquita de la Plaza Ponce de León de Sevilla, Malik Abdelouahid, se ha limitado a contestar en árabe: "Dios lo quiera".
Otro de los participantes en la negociación con el Ayuntamiento de Sevilla para la mezquita, José Antonio Jiménez, ha señalado a Efe que la ubicación nueva es "más apreciada" por los musulmanes que Los Bermejales y ha resaltado el agrado que ha supuesto para su comunidad el cierre de un acuerdo definitivo.

En el rezo de hoy en la mezquita de Ponce de León, situada a escasos metros de la Hermandad de la Sagrada Cena y adquirida para la comunidad islámica por el futbolista Frederic Kanouté, un centenar de musulmanes se han concentrado en sus oraciones dirigidas por el imán en árabe y en castellano.
En los 160 metros cuadrados de esta mezquita, situada en los bajos de un edificio de la plaza, los musulmanes se han postrado en dirección a la Meca después de escuchar la alocución del imán, en la que les ha recordado que el próximo miércoles se conmemora el nacimiento del profeta Mahoma, lo que conlleva actos especiales para favorecer a los más necesitados.

Esta es la única coincidencia entre la religión musulmana y la Semana Santa cristiana, una eventualidad que se produce por casualidad este año, según comentaron representantes de la comunidad islámica, quienes señalaron que, en estos días festivos para los católicos, ellos no tienen ritos especiales.

Las pocas mujeres que han asistido a la oración de hoy, todas con el hiyab en la cabeza, han estado en una habitación separada de los hombres por un biombo de madera y junto a la puerta de un patio en el que los musulmanes practican las abluciones o lavado de pies, manos y cara antes de participar en el rezo.

La mezquita de Ponce de León es una de las cuatro que hay en Sevilla para los aproximadamente 7.000 musulmanes que residen en la ciudad, quienes dentro de dos años, si se cumplen los plazos previstos, podrán orar en un gran templo, de los mayores de Andalucía, que costará seis millones de euros y tendrá un minarete de 40 metros de altura.(1)

Agencia EFE
Peridista Digital

( 1) Los minaretes de las mezquitas, que indican el dominio islámico sobre sus zonas de influencia, se han convertido en todo un símbolo de la ocupación impulsada por una izquierda suicida que aún cree en algún tipo de alianza con una civilización que se ha fijado como meta el dominio de Europa y el aniquilamiento de los no musulmanes.

Incluso en el mundo musulmán el minarete no está ligado al contenido de la fe. Las mezquitas de los países musulmanes no siempre tienen un minarete.

Arquitectónicamente el minarete ejerce la función de una torre de alerta para los creyentes, pero también de una torre de vigilancia de los creyentes. Para algunos, el minarete es también un emblema de victoria. El minarete expresa la voluntad de imponer un poder político-religioso según el lema: "¡Estamos aquí y ya no nos iremos!"

El minarete está puesto al servicio de una reivindicación que por principio excluye la tolerancia, dividiendo el mundo en creyentes (todos los musulmanes) y no creyentes (todos los demás). Así el minarete es el símbolo de una voluntad de poder que por principio ignora la libertad religiosa.

Mezquitas con minaretes en Europa

Cataluña territorio Dar al-Harb

"Cataluña, nido de terroristas y principal foco de reclutamiento de muyahidines"

El triángulo de la Yihad.

Cada mes cuatro musulmanes residentes en Cataluña se van a Irak o Afganistán para entrenarse y combatir, según cálculos policiales.
Al Qaeda y sus franquicias reclutan muyahidines en toda la comunidad.



Ahmed reza cada día en la exigua mezquita de la calle Asia de Badalona, un bajo de unos cincuenta metros cuadrados. Enseña orgulloso su DNI español. Llevo treinta años en España vino de Marruecos. Aquí tengo trabajo y seguridad social, y la Generalitat nos ayuda a pagar los gastos de la mezquita. La yihad no tiene sentido aquí. La yihad es para lugares como Palestina o Líbano.
El inmigrante argelino Belgacem Bellil vivía en Santa Coloma de Gramanet cuando decidió irse a Irak para empotrar un camión bomba contra el cuartel italiano en Nasiriya. Acabó con la vida de 19 soldados italianos, ocho iraquíes y la suya propia.

Fue en noviembre de 2003. Desde entonces los islamistas han convertido Cataluña en el principal foco europeo de reclutamiento de muyahidines magrebíes, según expertos en terrorismo internacional, entre ellos los del Real Instituto Elcano, cuyo Departamento de Estudios de Terrorismo Global alerta de que Barcelona es objetivo de Al Qaeda.

El sindicato Confederación Española de Policía ha dado también la voz de alarma. Su portavoz, Rodrigo Gavilán, que dio una rueda de prensa en Barcelona el año pasado tratando este asunto, asegura que ahora mismo hay más de quince combatientes en Irak y Afganistán que han sido reclutados en Cataluña. Otros sesenta ya han vuelto y están en Cataluña, trabajando como uno más. Según otras fuentes policiales, los durmientes ahora en Cataluña son un centenar. La zona más activa es la periferia de Barcelona, convertida en un cinturón verde: Santa Coloma de Gramanet, Badalona y Sant Adrià de Besos forman lo que algunos policías llaman el triángulo del mal, el lugar de España en el que Al Qaeda está mejor asentada.

El Grupo Islámico Combatiente Marroquí (presunto autor del 11-M) y el argelino Grupo Salafista para la Predicación y Combate (hoy Al Qaeda del Magreb) reclutan ahí adeptos para Bin Laden.
También son sensibles Vilanova i la Geltrú, Salt, Banyoles, Mataró y Barcelona.

Clérigos descontrolados

Taoufik Cheddadi, arrestado la semana pasada acusado de integrar una red de reclutamiento yihadista y hoy en libertad provisional, fue hace sólo dos años imán de Santa Coloma y, después, de Badalona. Su mezquita, en la calle Lisazt de esa localidad, fue clausurada por protestas vecinales, pero Cheddadi logró reabrir el local reconvertido en la asociación cultural Amics. En el centro, en el que se enseña catalán y árabe entre otras actividades, aseguraban la pasada semana que Taoufik es inocente: Lo volverán a soltar, como la otra vez.
Hace dos años fue arrestado y puesto en libertad 48 horas después. Fuentes policiales catalanas aseguran que bajo la máscara de Amics se escondía una madrasa (escuela coránica) ilegal que hacía proselitismo para la yihad.

Las autoridades no pueden decir que no lo sabían. La Asociación de Amigos del Pueblo Marroquí lleva siete años denunciando la llegada de imanes radicales entre la población de origen magrebí de Cataluña. Su presidente, Mohamed Alami, confirma que varios imanes incultos, sin formación teológica, están lanzando mensajes radicales entre la población musulmana.
El Gobierno y la Generalitat los tolera e incluso financia. Sólo en Cataluña hay casi 200 mezquitas repartidas en locales comerciales, garajes y hasta pisos para más de 200.000 fieles. Los propios musulmanes reconocen que el Consejo Islámico de Cataluña no puede controlar a toda una comunidad.

Fuentes de la lucha antiterrorista advierten de que el reclutamiento de yihadistas en numerosas ocasiones puede hacerse en la trastienda de una carnicería o en mítines impartidos en un domicilio particular. La vigilancia se hace casi imposible. Aunque los Mossos dEsquadra vigilan desde hace tres años los pasos de islamistas radicales, entre ellos los suníes del Hizb ut-Tahir al-Islami (Partido de la Liberación Islámica), faltan medios: Cuatro agentes en turno de mañana y cuatro de tarde vigilan cuatro mezquitas, cuatro madrasas, dos librerías y 3.000 domicilios.

Las grabaciones las enviamos para que las traduzcan en Madrid y te contestan a los quince días, denuncia un policía. Cuatro de los 16 detenidos el lunes 28 en la operación Tala compartían un semisótano en la calle Juli Garreta, de Santa Coloma. En el barrio no notaron nada extraño: Eran chicos de lo más normal. Unos vestían a la occidental y otros llevaban chilaba. La detención nos ha sorprendido mucho, dice una vecina.
No le extrañó tanto a un cocinero marroquí de Badalona y que conoce a uno de los detenidos: Quería mandar en todo, en el dinero, ser el líder. No me daba buena espina. Los musulmanes que conocen a los arrestados no son proclives a hacer declaraciones. Temen que se confunda su religión con el terrorismo.

Ives, un camerunés que reza en la mezquita del centro Es Pins de Santa Coloma, reconoce que entre los musulmanes hay miedo. De hecho, los fieles que atienden a interviú en la puerta del templo salen en estampida cuando un niño les traslada las órdenes del imán, que se niega a recibir a esta revista.
Los tentáculos de Al Qaeda se asientan en comunidades musulmanas amplias. Una vez allí inoculan a los jóvenes descontentos el odio a Occidente.

Según un estudio que maneja la policía, se trata de personas de no más de 30 años que tenían unas expectativas de vida altas en un país desarrollado y que no han sufrido las penurias de la primera generación de inmigrantes. Cuando se topan con la pobreza, el paro o la marginalidad en la sociedad de acogida buscan un culpable. Ése es Occidente, y hay que vengarse a través de la yihad. Para los clérigos radicales, algunos financiados por Estados del Golfo Pérsico, ( los mismos que financian las mezquitas) es clave que los jóvenes no se contaminen de costumbres occidentales como beber alcohol o no llevar velo, y presionan al cabeza de familia para que nadie se salga del redil.

Los servicios de asistencia de los Mossos han oído quejarse a musulmanas que se sienten oprimidas aquí: paradójicamente, aseguran tener menos libertad que cuando vivían en Marruecos. En el punto de mira Loretta Napoleoni, asesora de varios gobiernos sobre terrorismo internacional y sus finanzas, ha apuntado a la localidad de Salt (Girona) como la más importante del yihadismo proveniente del Magreb en Europa. Lo dijo en la emisora catalana RAC 1 el 16 de mayo. Incluso hizo un paralelismo con Midland, la ciudad británica de la que salieron los terroristas del 7-J en Londres.

La comunidad musulmana de Salt expresa su malestar. El imán Abdessamad El Amrani abre a interviú las puertas de su mezquita. Desde el 11-S se ha criminalizado a los musulmanes dice. El Islam no tiene nada que ver. Los terroristas que matan a inocentes están fuera de nuestra religión. Mohamed Houri, de la asociación Magrebíes per la Pau, asegura: Si hay radicales en nuestra comunidad, sólo queremos que los detengan, los juzguen y a la cárcel.

Últimamente en Salt se ven velos y túnicas tapando a las mismas mujeres que no hace mucho iban con el cabello al aire y tejanos. Más de mil saltenses, antiguos obreros andaluces emigrados a Cataluña en los 70, han dejado el pueblo, buscando otro sitio para vivir. Su lugar lo ocupan los inmigrantes africanos. Jaume Torramalé, el alcalde (CiU) en funciones, explica que Salt es limítrofe con Girona, y en los pueblos cercanos no se hace vivienda protegida. La vivienda barata la acumula Salt, y los inmigrantes vienen.

Este pueblo no puede albergar más inmigrante, por una cuestión de modelo social: no es bueno para la integración que haya tantos inmigrantes. Conozco a una marroquí que se fue de Salt porque había demasiados marroquíes. El 40 por ciento de los 28.000 habitantes de Salt son inmigrantes, la mayoría magrebíes y subsaharianos.
Pero el alcalde rechaza las historias sobre concentración de integristas en la localidad: No negaré que hay problemas entre inmigrantes y autóctonos, pero no son debidos al radicalismo islámico. En Salt son habituales los restaurantes que no sirven alcohol, sino té verde, y en los que la televisión sintonizada es Al Yazira.

Son señas culturales de una comunidad, la islámica, que se ha visto manchada por quienes matan en nombre de Alá. Uno de los líderes musulmanes de Salt remacha: Radicales hay en todas las religiones e ideologías. Es muy grave que un exaltado manche el nombre de miles de personas.

Una calle en venta

La calle Liszt separa Santa Coloma y Badalona, dos localidades pegadas en el cinturón verde de Barcelona. En esa calle-frontera se encuentra la mezquita, hoy convertida en asociación cultural, y la librería que regentaba el imán Taoufik Cheddadi. Los viejos vecinos de la calle, obreros del sur de la Península que llegaron en la época de la reindustrialización de Barcelona, ya no quieren vivir allí. Decenas de letreros en las ventanas indican la multitud de pisos y negocios que están en venta. Feli, originaria de Cádiz, no aguanta más: Estamos hartos. Como no cabían en la mezquita rezaban en la acera y era yo la que me tenía que apartar. El Ayuntamiento cerró el oratorio, pero las tensiones no han desaparecido.

Reportaje por: Javier Chicote
Fotografías por: Pedro Armestreo

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Salt, capital musulmana de Cataluña

Salt, en la provincia de Girona, es desde hace años la capital islámica de Cataluña.

El último censo asegura que el 35,5% de la población es inmigrante, y la mitad proviene de países de cultura musulmana.
A estas cifras, que totalizan 21.500 habitantes, hay que sumarles la población no registrada, lo que incluye los clandestinos.

La integración cultural y social de los diferentes colectivos de extranjeros le cuesta al municipio 250 millones de euros anuales, en los que se incluye un equipo de doce mediadores interculturales que trabajan permanentemente en la calle, las escuelas y las asociaciones vecinales. "No tenemos problemas de integración; entre otras razones porque el municipio está acostumbrado a absorber a la gente venida de fuera, como lo hizo en la década de los años sesenta con los andaluces. Tampoco tenemos problemas religiosos", asegura el concejal del Ayuntamiento Josep Viñas, de 39 años, profesor de contabilidad, militante de Esquerra Republicana de Catalunya y responsable del área de inmigración y servicios sociales.

Los musulmanes de Salt se concentran cada viernes en alguno de los tres oratorios situados en el centro de la ciudad. En todos los casos se trata de antiguos almacenes reciclados en oratorios. Dos de los centros los ocupan los magrebíes y el tercero lo llenan los practicantes originarios de países subsaharianos. "Somos conscientes de que los oratorios no tienen una capacidad suficiente para dar cabida a todos los fieles y que son inadecuados, por eso hemos ofrecido a las comunidades musulmanas la posibilidad de construir una gran mezquita unitaria.

El Ayuntamiento está dispuesto a participar y colaborar en la construcción del templo", asegura Andreu Bové, uno de los técnicos municipales experto en temas migratorios. La propuesta del Ayuntamiento de Salt contempla, sin embargo, un requisito previo: que las diferentes asociaciones musulmanas se pongan de acuerdo y acepten tener una sola mezquita en la ciudad. Las dificultades por alcanzar un pacto entre los representantes islámicos mantiene bloqueada la iniciativa del Ayuntamiento.

Autor: Ferrán Sales
Fuente: El País


Foto: Los musulmanes de Badalona y Santa Coloma- Carles Ribas


Las catacumbas del islam

Una red de 160 locales diseminados por Cataluña se convierten los viernes en oratorios


Ferran Sales-Una red compuesta por unos 160 locales dispares, que van desde pisos a antiguos comercios, almacenes o naves industriales, se convierten cada viernes en oratorios para los más 200.000 seguidores del Islam en Cataluña. Este entramado de catacumbas islámicas preocupa e incomoda a los creyentes musulmanes, que reclaman locales dignos para rezar, como tienen otras religiones. El problema amenaza con desbordarse. Las Administraciones -especialmente la más próxima, la local- están desorientadas, mientras sufren la presión de los vecinos, que alentados por discursos políticos, entre populistas y xenófobos, se oponen a la apertura de nuevos lugares de culto para los musulmanes.

Una nave prefabricada, sobre suelo municipal, en un polígono industrial situado en las afueras del casco urbano, sirve de refugio religioso para la comunidad islámica de Reus. Es una solución provisional que se prolonga desde hace tres años, cuando el Ayuntamiento decidió cerrar la mezquita-almacén situada en el céntrico barrio del Carrilet, para acallar la queja de los vecinos. Hubo incluso pintadas en los muros con insultos. El Ayuntamiento pactó, además del traslado del oratorio, un plan urbanístico de equipamientos que regula con exactitud en qué lugares de la ciudad pueden desarrollarse las actividades deportivas, culturales, sanitarias y también las religiosas.

Los musulmanes de Reus continuarán por tiempo indefinido orando en esta nave prefabricada, en el extrarradio, mientras Ayuntamiento y comunidad no se pongan de acuerdo en dónde y cómo debe ser construida la mezquita definitiva. El conflicto radica en la propiedad del terreno; los musulmanes no quieren construir su templo en suelo ajeno, quieren que sea de su propiedad.

El Ayuntamiento quiere obligarlos a hacerlo en un terreno en régimen de cesión, (1) como ha hecho con otras entidades y asociaciones. En cualquier caso, la comunidad islámica ha aceptado el ostracismo en la periferia y da por bueno asentarse en un polígono industrial, porque según asegura el marroquí Hassan El Jeffali, miembro de una asociación de emigrantes local, "hay que adaptarse a lo que hay, aceptar el extrarradio y entender el rechazo social que ha generado el terrorismo internacional, como consecuencia de los últimos atentados".

La solución provisional alcanzada en Reus es un lujo si se compara con una larga serie de oratorios donde se ven constreñidos a orar otros musulmanes en Cataluña. En este capítulo se encuentran, por ejemplo, el oratorio de la calle Asia del barrio de Llefià de Badalona, con una superficie de 39 metros cuadrados; o los bajos de un viejo edificio del casco antiguo de Tortosa; o ese minúsculo apartamento del barrio del Raval de Cornellà. Cuando llega el viernes los fieles se amontonan en el interior de los oratorios. Los que no caben se ven obligados a rezar en las aceras y en la calzada. Desde allí tratan de participar plenamente en la más importante ceremonia religiosa impuesta por El Corán, que obliga a escuchar las prédicas de los imanes.

No son situaciones excepcionales. Incluso hay comunidades menos afortunadas, como las de Granollers, que carecen de lugares para practicar los rezos y deben desplazarse varios kilómetros hasta los oratorios más cercanos.

Las comunidades y asociaciones religiosas musulmanas de Cataluña afirman que la situación es insostenible. Han empezado a movilizarse en búsqueda de locales o terrenos adecuados para levantar sus mezquitas. En algunos casos han chocado contra la intransigencia de los Ayuntamientos, que imponen unos requisitos urbanísticos draconianos, ante la presión vecinal. El pasado mes de diciembre el Consejo Islámico Cultural de Cataluña difundió un comunicado, firmado por más de medio centenar de imanes, en los que se reclaman "oratorios dignos" -y una gran mezquita en Barcelona (2) - similares a los que existen en otras ciudades del territorio español, entre ellas, Madrid, Valencia y Sevilla.

Pero estas proclamas solemnes no parecen hacer mella en Badalona, que desde hace dos años se encuentra sumida en una singular cruzada contra la construcción de un oratorio. La iniciaron grupos de vecinos y ahora está siendo atizada, en vísperas de elecciones municipales, por el Partido Popular. El primer episodio de esta contienda tuvo lugar el 23 de febrero del 2005, cuando el Ayuntamiento -integrado por un tripartito PSC-ERC-ICV- cerró el oratorio de la calle Liszt, dejando sin templo a la comunidad musulmana del barrio de El Fondo. La orden de cierre -"falta de licencia para su uso como mezquita"- fue el resultado de una campaña de movilizaciones promovida por los vecinos, apoyados por el PP, que habían reclamado la clausura de un local que consideraban "molesto".

"Desde que clausuraron el oratorio hemos tratado de encontrar un lugar para rezar. Pero hemos fracasado. Los propietarios, presionados por los vecinos, se echan atrás", dice el imán Taufik Cheddadi.

El pasado verano el Ayuntamiento de Badalona, con la abstención de Covergència i Uió y la oposición del Partido Popular, recalificó un terreno de más de 1.000 metros cuadrados de zona verde para equipamientos. La idea era buscar espacio para confesiones religiosas con una contrapartida económica. El PP ha recogido más de 20.000 firmas para impedir que esa propuesta, todavía inexistente sobre el papel, se lleve a cabo."Me pregunto por qué (3) si pagamos como todos los vecinos nuestros impuestos nos vemos obligados a rezar en un oratorio de 39 metros cuadrados de la calle Asia o a trasladarnos al municipio vecino de Santa Coloma, para hacerlo en el barracón que aquel Ayuntamiento ha habilitado", se lamenta el imán.

Los musulmanes de Lleida viven también en una situación de zozobra. El oratorio principal de la ciudad, un antiguo garaje de camiones en la calle del Nord, se encuentra acosado por las quejas de los vecinos, que denuncian que cuando llega el viernes el templo congrega a más de 500 fieles, más de los que permite el aforo del local, la propia calle y su entorno, lo que impide la circulación de vehículos.

La comunidad, liderada por el imán Abdelwhab Houzi, ha iniciado con la tutela y mediación del Ayuntamiento un peregrinaje para adquirir un terreno para construir una mezquita en otro lugar de la ciudad. La operación también aquí ha fracasado. Algunos vecinos, en cuanto se enteran del objetivo de una operación de compra-venta, se movilizan hasta lograr la obstrucción total de la transacción. El último intento lo echaron por tierra los vecinos de la partida de Gualda, en cuanto se enteraron de que los musulmanes querían comprar unos terrenos vacíos cerca de una antigua harinera.

En el Baix Llobregat se registran problemas similares en parecidos escenarios. La comunidad islámica de Sant Boi tiene desde hace cerca de un año congelada la licencia municipal que les permitiría abrir un oratorio en los bajos de la calle Pi i Margall, en el barrio del Marianao. La apertura del local, por el que los musulmanes pagan desde marzo de 2006 su correspondiente alquiler, se encuentra bloqueada como consecuencia de una moratoria pactada con el Ayuntamiento ante las protestas de los vecinos, que recogieron firmas contra el oratorio.

En el barrio de Sant Idelfons de Cornellà las firmas de los vecinos bloquearon la apertura de una mezquita. Los mismos vecinos están a punto de hacer naufragar también la solución alternativa prevista por el Ayuntamiento, que cedió de forma gratuita y por un periodo de 50 (1) años una parcela en el polígono industrial del mismo barrio para que se construya una mezquita.
Las reticencias de los vecinos a aceptar la presencia de oratorios ha llevado en algunos casos a los municipios a encubrir la apertura de estos centros con la excusa de que se trata de centros culturales.

Así obró el Ayuntamiento de Roses, en el Alt Empordà, cuando permitió la construcción hace poco menos de cinco años de un segundo oratorio, de dos plantas, capaz de albergar a unas 500 personas y donde, además de las ceremonias religiosas, se imparten cursillos culturales. La misma solución fue utilizada más recientemente por el Ayuntamiento de Viladecans, en Barcelona, que ha optado por camuflar el oratorio de Al Nour como "centro cultural musulmán" para apagar las quejas de los vecinos y las manifestaciones xenófobas.

Barcelona cuenta con doce oratorios, siete de los cuales están en Ciutat Vella. En la mayoría de los casos se trata de antiguos comercios o almacenes de alquiler, a todas luces insuficientes para acoger la demanda. La situación, sin embargo, ha sido asumida por las dos grandes plataformas musulmanas de la capital: el Consejo Islámico Cultural de Cataluña, que agrupa a los miembros de origen magrebí, y el Camino para la Paz, que reúne a los oriundos de Pakistán. Las dos organizaciones, cada una por su lado, vislumbran el mismo sueño: construir una gran mezquita en la capital, como las que existen desde hace años en otras ciudades españolas.
"Barcelona debe tener una gran mezquita. (4) Si no se ha hecho hasta ahora es por culpa de la Administración, pero también de los antiguos dirigentes de nuestra propia comunidad", asegura Hassan Halhoul, secretario del Consejo Islámico Cultural de Cataluña.

Esta información ha sido elaborada por Oriol Aymi, Glòria Ayuso, Sílvia Marimon, Lluís Visa, Enric Badia y Sergi Gallego.

( 1) - No se debe olvidar que el lugar dedicado a la oración del viernes es considerado por los musulmanes espacio sagrado que queda para siempre en manos de la comunidad, la cual decide quién tiene la facultad de ser admitido y quién en cambio lo profanaría. Por esta razón no se puede otorgar un terreno, por ejemplo por 50 años, para edificar una mezquita: este terreno jamás podrá ser devuelto.

(2) - ¿Qué se esconde bajo una mezquita?

(3) - Desde las mezquitas de Cataluña captando adeptos

(4) La construcción de grandes mezquitas en las ciudades europeas es una provocación

Dinamarca. Un país en jaque por el islam radical

Agha Momamed Nadeem llegó hace 30 años a Dinamarca.

«Entonces -cuenta mientras atiende a los primeros clientes en su carnicería "halal" en el barrio de Norrebro en Copenhague- cuando los daneses veían a una persona con el pelo negro, casi te invitaban a casa, para ver algo exótico y saber cosas de países lejanos. Ahora todo el mundo está cerrado a cal y canto». La sociedad danesa, en efecto, se ha roto.

Esta semana, hasta el líder de la oposición socialista ha dicho públicamente que los musulmanes que no se sientan integrados deberían «irse a Oriente Medio».
El segundo episodio de las caricaturas de Mahoma ha acabado con el espejismo de una Dinamarca apacible y todo lo que era políticamente correcto en el trato con la comunidad musulmana ha saltado por los aires. Si hace un año fue un conflicto entre un pequeño país nórdico y el orbe islámico, irritado por la publicación de unos dibujos que fueron considerados blasfemos, ahora es una reacción casi alérgica de gran parte de la sociedad danesa contra la resistencia de muchos musulmanes a acomodarse a los valores democráticos que han hecho de este país uno de los mejores lugares del mundo para vivir.

Las noches de disturbios en Copenhague, escuelas y coches quemados (que poco a poco empiezan a remitir) y las amenazas de un nuevo boicot comercial han tenido un efecto que en otros tiempos habría parecido imposible: en vez de buscar el apaciguamiento timorato, todos los partidos se han unido para combatir sin fisuras las posiciones de los dirigentes de la comunidad musulmana.

Cuando hace una semana hubo una manifestación de militantes islámicos y se pudo ver a los representantes de organizaciones moderadas como la «Sociedad Islámica» junto a los extremistas de Hibz-ut-Tahir, hasta el líder del Partido Socialdemócrata (en la oposición) Villy Sovnd quemó públicamente las naves en sus relaciones con la comunidad musulmana diciéndoles que «si quieren vivir en una dictadura religiosa, peor para ellos, pueden elegir cualquier país de Oriente Medio donde estas dictaduras existen».

Todos a una

La segunda parte del episodio de las caricaturas de Mahoma empezó el pasado 12 de febrero, cuando la policía detuvo a tres personas, dos tunecinos y un marroquí nacionalizado danés, acusándoles de planear el asesinato del dibujante del Jyllands-Posten, Kurt Westergaard.

El dibujante ha pasado a la clandestinidad, pero a diferencia de lo que sucedió el año pasado, en este caso los diarios no esperaron ninguna explicación y toda la prensa del país publicó de nuevo las caricaturas para demostrar que no se sentían amedrentados en la defensa de la libertad de expresión.
Los tunecinos han sido expulsados, y el ciudadano danés está en su casa a la espera de juicio. Para los musulmanes se trata de una doble provocación, una de la policía y otra de los diarios. Por las noches, grupos de jóvenes desafían a la policía quemando coches y papeleras desde hace casi dos semanas.

Hace tan sólo diez años nadie habría podido prever que en Dinamarca se desataría esta tensión intercomunitaria, casi balcánica. Nadie podría haber dicho que habría allí ciudadanos que preferirían el totalitarismo teocrático a la sociedad avanzada y tolerante donde viven o en la que han nacido.
Pero no sólo son los daneses de origen cristiano los que han roto el tabú del convencionalismo bienpensante. También los musulmanes se atreven a decir que se sienten más musulmanes que daneses o que se consideran miembros de la comunidad musulmana universal.

De repente, se encuentra uno un taxista nacido en Copenhague de una familia que dejó Turquía para huir de la miseria, que no piensa en otra cosa que en el advenimiento del califato universal, «en Andalucía también, naturalmente», como solución a todos los problemas: «Ni capitalismo ni comunismo: el islam es la solución».

Ver a un marroquí, que lleva más de treinta años en Dinamarca, salir corriendo de su tienda de productos marroquíes para no perderse la oración de media mañana en la mezquita de Norrebro, hace un tiempo no habría llamado la atención: ahora a muchos daneses les irrita, y -lo que es nuevo- no se lo callan.

Morten Messerschmidt, portavoz de asuntos europeos del Partido Popular Danés (DF) lo tiene claro también: «Los daneses han dejado de pensar que la culpa de que la integración no funcione es suya y están abriendo los ojos, se dan cuenta de los problemas se crean cuando no se quiere aceptar la realidad. No es razonable que una minoría que insiste en no aceptar los valores de la sociedad democrática quiera imponernos los suyos».

El DF es un partido de extrema derecha, que apoya desde fuera al Gobierno liberal-conservador de Anders-Fogh Rasmusse, que depende de sus diputados para mantener la mayoría. Probablemente no lograrán que se aprueben todas sus propuestas de restringir la llegada de nuevos emigrantes musulmanes, pero lo intentarán: «A mí no me molesta que me digan que soy islamófobo, porque reconozco que lo soy».

El Gobierno está obligado a buscar maneras más suaves para resolver un problema que existe, y la ministra de integración Birthe Ronn Hornbech se ha reunido con los principales representantes de las organizaciones islámicas. Pero a efectos reales, no ha servido de gran cosa.

Mientras que para el portavoz del centro islámico «Wakf», Ahmed Harby, ha sido una reunión emblemática, tan satisfactoria que se acuerda perfectamente de «las dos horas y 20 minutos» que estuvo en el despacho de la ministra y de la «atmósfera positiva» que detectó, la líder del Partido Popular Pia Kjarsgard ha dicho que le parece «tonto e inocente pensar que puede salir algo constructivo de una reunión así».
Hasta Naser Khader, un diputado de origen musulmán que por ello se ha hecho muy famoso en Dinamarca, ha dicho que las organizaciones islámicas «son especialistas en decir una cosa y hacer otra».

Otro de los cambios desde el año pasado es que el imán de la mezquita más importante de Copenhague y el que llevó a Egipto la polémica de las caricaturas, Abu-Laban, ha muerto.
Sin su liderazgo, la capacidad de influencia de la comunidad se ha reducido bastante, pero no la actividad de los fieles.
Anteayer, en la oración del viernes se leyó un comunicado en árabe y danés para contar a los fieles los resultados de la reunión: exigen que se detengan lo que consideran «leyes de excepción» invocadas en la lucha contra el terrorismo y piden diálogo «para una integración sin renunciar a nuestras tradiciones islámicas». Y la guinda de su propuesta es la convocatoria de una gran conferencia internacional «entre Dinamarca y el mundo musulmán» para establecer «un diálogo civilizado que nos lleve a las raíces del problema».
Es posible que hace diez años una propuesta como ésta hubiera tenido más resonancia. En estos tiempos no parece que quede mucho espacio para ese «diálogo civilizado». «Al menos, con nosotros que no cuenten» responde Messereschmidt».