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26.1.11

Persecución y asedio a los signos cristianos en los colegios.

«Quito la Cruz, pero por vuestra libertad yo pierdo mis derechos»

Nuevo capítulo del asedio al crucifijo. Una profesora de Religión del instituto de Zújar (Granada) retira el símbolo cristiano porque molestaba a otros dos docentes recién llegados

Susana Fernández ha adquirido un protagonismo del que trata de rehuir. Días atrás unos compañeros la obligaron a retirar un crucifijo y un icono de una virgen oriental del departamento de ciencias sociales del instituto de Zújar (Granada), donde imparte clases de Religión desde hace cinco años.
Estos profesores, que han llegado al centro educativo este mismo curso, se sentían ofendidos cuando veían la Cruz en la pared. «En principio yo me negué porque era un espacio compartido», explica Fernández en una de las pocas declaraciones que ha dado a los medios de comunicación estos días.

La profesora, a la que todos conocen por su actitud abierta, amable y extrovertida, vio sin embargo que la cosa iba en serio y tuvo que retirar los símbolos. «Llamaré al inspector y ahora mismo retiro estos símbolos que tanto os molestan», comentó a sus compañeros con los que tuvo un intercambio de pareceres durante el que les hizo saber que lo de ellos sí que les parecía una «actitud intolerante».

«Quito la Cruz, pero por vuestra libertad yo pierdo mis derechos», les vino a explicar señalándoles que se trata de «unos símbolos que no tienen por qué ser ofensivos». Ahora que ha recibido el apoyo de los obispos andaluces y de los profesores de religión de la comarca granadina de Baza está sobrepasada y reconoce que es víctima de una «injusticia».

El crucifijo es del centro educativo. Andaba en una estantería y una compañera le comentó que se lo podía llevar a su departamento. Ella lo hizo, es parte de su materia, a la que están adheridos el 98% de los alumnos de Zújar. En señal de apoyo a su profesora han creado un grupo en Tuenti que tiene más de quinientos seguidores, y han llevado estos días cruces al cuello y estampas de la patrona del municipio, la virgen de la Cabeza.

Fernández es madre y completa sus horarios con clases en otros centros de la zona. La Junta de Andalucía se ha limitado a pedir que el Consejo Escolar se pronuncie para que se vuelva «a un clima de normalidad».
A esta profesora sus compañeros le espetaron que sus ideas las tenía que dejar en la puerta del instituto, que aquello era ilegal. Es falso que sea ilegal y además es una «falta de libertad de expresión en un país democrático», como Fernández comenta. «Nadie puede dejar la conciencia fuera de sí mismo pase una puerta o pase otra», añade.

Calvario de los profesores

Esta actitud intolerante hacia unas imágenes que forman parte del acervo cultural, histórico y de fe de la mayoría es también una obligación para que prescinda de un material curricular que forma parte de su día a día como profesora. Es «como si quitas el mapamundi o la tabla periódica» a otros profesores. El suceso pone de manifiesto el calvario que pasan muchos profesores de Religión hoy en día, sintiéndose poco menos que arrinconados por creer y enseñar la historia de su religión y las de otros con suma objetividad y profesionalidad.

Carlos Valle es profesor de Religión en un centro de Secundaria de Baza y recuerda que en todos los países europeos menos Francia existe la asignatura. Dice que la falta de respeto «no es la tónica general» aunque también llama la atención sobre la existencia de «estos energúmenos que focalizan en los profesores ese odio que puedan tener a la Iglesia».

A Fernández sus dos compañeros de departamento no le habían dado muestras evidentes de hostilidad. Es difícil pelear con ella por su carácter. Sí le habían soltado algún comentario jocoso. El cuarto componente de este departamento es el director del centro, quien incide en que no había habido problemas y se muestra sorprendido de la trascendencia de la noticia sin que haya pasado por los órganos del centro. El Consejo Escolar previsto para mañana es ahora el que tendrá que decidir si la profesora puede ejercer de nuevo su derecho a la libertad religiosa.


El crucifijo que originó el encontronazo en este instituto de Granada tiene valor artístico. Y el departamento de Sociales donde se ha producido el conflicto entre los profesores de Zújar incluye también la materia de Historia del Arte. El profesor Carlos Valle, quien ha coordinado estos días las muestras de solidaridad con la profesora amenazada, se pregunta si «cerramos el museo del Prado porque esté el Cristo de Velázquez o cambiamos el nombre de Santa Cruz de Tenerife porque a una minoría de España le moleste ese nombre». Es llevarlo a un extremo, sin duda, pero también lo es, según entienden estos profesores, la actitud de quienes «denuncian parte de su propia cultura en nombre de una libertad que excluye la de otro».

Diego Márquez/Granada
ABC.es

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30.10.09

Nuevo Partido Musulmán "Renacimiento y Unión" (PRUNE)


PRUNE, el nuevo partido musulmán que "velará por los intereses de las minorías"

Ha sido creado en Granada, pero se extenderá a otras regiones.

El PRUNE pretende concurrir a las próximas municipales del 2011.
Su acción ciudadana se llevará a cabo "desde la consideración del Islam como fuente de dichos principios" políticos, dice su portavoz.

AGENCIAS. 24.10.2009

El Partido Renacimiento y Unión de España (PRUNE), creado desde Granada con carácter musulmán, "velará por los intereses de las minorías y los más marginados" y pretende concurrir a las próximas elecciones municipales de 2011 "en el mayor número posible" de ciudades españolas.

Así lo ha afirmado el portavoz de prensa de esta formación, Mostafa Bakkach El Aamarani, quien ha manifestado que el nuevo partido aceptará en sus filas a todos aquellos que deseen participar "sin exclusión de ningún tipo" y sin tener en cuenta el país de origen de las personas.

El Aamarani ha explicado que entre el resto de formaciones políticas que existen en España no hay ninguna que defienda los intereses de las minorías árabes, asiáticas o africanas, porque quedan "marginadas totalmente".

El PRUNE, que ya cuenta con la resolución de inscripción del Director General de Política Interior, se ha constituido desde Granada y en Asturias, aunque pretende extenderse por las principales ciudades españolas, como Madrid, Barcelona, Valencia o Zaragoza, con la intención de presentar candidaturas en los comicios de 2011.

Pese a que no se obtengan alcaldías, el portavoz de esta nueva formación ha precisado que "lo importante" es que la voz de las minorías "sea atendida" en los distintos ayuntamientos españoles, aunque se ha mostrado seguro de que en un futuro alguno de sus militantes llegará a ocupar algún "cargo de importancia".

El PRUNE tiene entre sus fines alcanzar las más altas cotas de participación de la ciudadanía española en todos los ámbitos de decisión política o promover políticas dirigidas a potenciar y desarrollar principios como los de la justicia, igualdad, solidaridad y libertad "sin más limitaciones que las naturales".

Estas acciones se llevarán a cabo "desde la consideración del Islám como fuente de dichos principios" porque la formación tendrá en cuenta esta religión en su acción política, ha indicado El Aamarani, quien recuerda que éste es un "factor determinante para la regeneración moral y ética de la sociedad española".

20 Minutos.es



Más información sobre esta noticia:

¿Creamos un Estado Musulmán dentro del Estado Español?

Musulmanes de Granada impulsan la creación de un partido político nacional

Lamentablemente hay muchos aspectos sobre la creación de este partido que llaman la atención como la fecha en que comenzaron a forjar la idea de su creación, desconozco cuanto se puede tardar en organizar todo y obtener la aprobación correspondiente pero del 17 de febrero 2009, que tuvimos la primera noticia solo han transcurrido 8 meses, chip.

En principio y por extraño que parezca la creación de un partido musulmán, para musulmanes, [no importa si son nacidos en España ya que para ellos lo primero es la religión por encima de la nacionalidad] puede que nos beneficie a todos, quiero decir con esto que nuestros políticos al perder el voto de esta colectividad hagan una reflexión y se persuadan que las innumerables cesiones que les están otorgan no van a terminar nunca hasta alcanzar lo que verdaderamente desean, y el deseo no es obtener más alcaldías, ni estar en las listas de los parlamentarios, lo que desean de verdad es llegar al gobierno y como bien dicen y desgraciadamente solo se enteran los que no están sordos es gobernar con sus leyes, dicho con sus propias palabras “gobernar desde la consideración del Islam como fuente de dichos principios"

En cuanto al ideario del partido esto es una muestra: «Hermana, hermano, adelante con el renacimiento y la liberación, la concienciación y la meditación. Tienes que tener confianza en ti primero y después en tu partido para que puedas levantar tu voz a lo más alto. (...) Ha llegado el momento, hermana y hermano musulmán español, árabe, africano inmigrante y no inmigrante de liberarse de la humillación».

Desde aquí se informa, cada cual que saque sus conclusiones… Esta bien que ante estas noticias tengamos la callada por respuesta, esta bien que se nos insulte con términos de racistas y xenófobos, pero por favor que dentro de pocos años nadie llore por lo que hemos perdido, y nadie se lamente por haberlo permitido.

Monmar



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17.2.09

Musulmanes de Granada impulsan la creación de un partido político nacional

(Foto: Musulmana presidiendo una mesa electoral)

Renacimiento y Unión, que así se llama una idea que aún no ha pasado de la fase embrionaria, sería la primera formación de este tipo que existiría en el territorio peninsular.

Ya tienen el nombre, partido "Renacimiento y Unión", y la determinación para que se consolide como una fuerza más en el tablero político nacional. Pero los impulsores de la iniciativa, en su mayoría musulmanes españoles de origen inmigrante que residen en Granada, son conscientes de que no será una tarea fácil.

Lograr que cuaje una nueva oferta electoral siempre es una carrera de fondo. Pero últimamente ha ocurrido. Ahí están los casos de Ciudadanos o Unión Progreso y Democracia, que, partiendo de la nada pero con un mensaje diferente al de los grandes partidos, han conseguido representación institucional en el Parlamento de Cataluña y en el Congreso de los Diputados, respectivamente.

Incluso hay ejemplos más cercanos a lo que pretende ser Renacimiento y Unión, como Coalición por Melilla, que ha capitalizado la mayoría del voto musulmán en la ciudad autónoma y se ha convertido en un interlocutor político con el que hay que contar necesariamente. De hecho, en las elecciones del 27 de mayo de 2007 fue la segunda fuerza más votada tras el PP. Eso sí, el ámbito de actuación de la coalición se circunscribe al enclave español en territorio africano.

Hasta ahora, siempre ha sido así, según explica José Antonio Peña Ramos, profesor del Departamento de Ciencia Política y de la Administración de la Universidad de Granada. «Desde 1995, los partidos políticos de base musulmana constituidos en España lo han sido en el ámbito de las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla, cuyo electorado musulmán ha presentado un comportamiento electoral caracterizado fundamentalmente por su elevada desmovilización y por la elevada fragmentación de su voto.

Hasta ahora los partidos de base musulmana han presentado un carácter de marcado localismo político e incluso se han orientado a determinados grupos dentro del electorado musulmán. De ahí que unos se hayan visto abocados al fracaso, como el Partido Nacionalista del Rif o el Partido Hispanobereber, y otros hayan tenido una presencia limitada en los diferentes órganos de representación, como el Partido Democrático y Social de Ceuta y la Unión Demócrata Ceutí.

No obstante, en Ceuta los partidos de base musulmana han duplicado su porcentaje de voto desde 1999. También en Melilla estos partidos han visto aumentado su apoyo, en particular Coalición por Melilla, aunque actualmente se encuentra atravesando una crisis».

Según la documentación a la que ha tenido acceso IDEAL, Renacimiento y Unión aspira a todo, aunque sin dejar de tener los pies en el suelo. «Seguro, algún día no muy lejano, no más de treinta años, uno de nuestros hijos será alcalde, ministro e incluso presidente de la nación», dicen.

Para el profesor Peña, esa ambición es lo que diferencia a Renacimiento y Unión de los partidos ya existentes de origen musulmán. «La gran novedad que puede introducir en el actual sistema de partidos Renacimiento y Unión es que constituye una iniciativa, según sus dirigentes, con una vocación claramente nacional, o que, cuanto menos, tratará de trascender el ámbito estrictamente granadino. De hecho, Madrid contará con una sede. Se trata, además, de un partido que, siempre según sus dirigentes, tratará de ampliar su espacio electoral hacia el conjunto de la población extranjera o de origen extranjero e incluso a la población autóctona no musulmana, con la pretensión de consolidar el carácter multiétnico de la sociedad granadina, andaluza y española.

Sin embargo, es probable que, de consolidarse, Renacimiento y Unión acabe convirtiéndose en un partido orientado definitivamente hacia el electorado musulmán, ya sea español o extranjero».

Para los impulsores del embrión de partido -el proyecto aún no ha superado esa fase-, es necesario que haya en España una formación que esté dirigida por una de las «minorías» que existen en el Estado. Da igual -recalcan- que esa «minoría» sea «autóctona o de origen árabe, africana, asiática, latina...», lo que importa es que se unan «para defender sus derechos».

Renacimiento y Unión también proclama su 'españolidad'. De hecho, quizá se incluya alguna referencia en este sentido en su propio nombre, como por ejemplo 'de España', 'en España' o 'español'.

Fuente: Ideal.es



COMENTARIO

Bueno, pues llegados a este punto creo que es necesario decir cuatro verdades políticamente incorrectas.

Creo que es el momento para recordar que todos llegan a tierras europeas humildemente con el único fin de trabajar y ofrecer una mejor vida a sus numerosos descendientes.

Una vez instalados en Europa y a medida que van creciendo numéricamente se aíslan formando sus propios guetos, es de suponer que nuestra forma libertaria de vivir no encaja dentro de sus patrones, por el contrario nos convertimos en un mal ejemplo para sus hijos por esto tratan de evitar que lleguemos a transmitirles directa o indirectamente cualquier tipo de influencia "maligna".

Pero esto es solo el comienzo de los comunes desacuerdos, ya que no tardan en exigir más y más a la sociedad de acogida, y lo problemático de estas exigencias es que no tienen lugar en una sociedad democrática y orgullosa de la libertad conseguida, dsepues de años de guerras, sacrificios, y esfuerzos.

Una de las primeras exigencias es la demanda de terrenos para construir mezquitas, es compresible que muchos penséis ¿que tiene de malo disponer de un lugar para el rezo?, sobre todo teniendo en cuenta que en Europa convivimos en armonía con ateos, evangélicos, sefarditas, ortodoxos etc.etc.

La respuesta es muy clara las mezquitas no son solamente un lugar de culto, de las mezquitas salen las consignas, buenas y malas, que debe seguir obligatoriamente toda la comunidad.

Por mucho que lo nieguen los musulmanes, por mucho que disfracen el Corán con interpretaciones moderadas, (sobre todo los conversos) la realidad es una, el Islam se mantiene fiel al Corán este libro sagrado totalitario y fundamentalista, un libro que solo predica odio hacia los infieles, es decir a todos los seres humanos que, según ellos sin exclusión nacemos musulmanes pero los infieles nos desviamos.

Tenemos la obligación moral de defender nuestra cultura y nuestra identidad, es necesario levantar la voz y pregonar que no estamos dispuestos a doblegarnos ni aceptar una religión anticonstitucional que obliga por mandato de Alá, de que forma nos tenemos que vestir, como tenemos que comportarnos, que alimentos podemos comer, que bebidas están prohibidas, piscinas y aulas separadas para hombres y mujeres, cuantas veces y horas debemos rezar, en que posición y mirando a la meca al dia, y un largo e inacabable etc.
[Toda la información que necesitéis la podéis encontrar en los artículos de este Blog, escritos por reconocidos y prestigioso estudiosos del Islam]

¿Qué sucederá cuando formen su propio partido? Es una incógnita... pero que los musulmanes que viven en Europa no se conforman y cada dia avanza en sus exigencias es una realidad contrastable.

Reconozcamos que ya falta menos para que los "infieles" pasemos a ser auténticos “Dimmis” y nuestras leyes sean sustituidas por la ley musulmana "Sharia".
Si este proyecto sale adelante las mujeres españolas tendrán que hacer cursillos y prepararse para convertirse en humildes sierva de los hombres, olvidarse de la igualdad tan proclamada por nuestros políticos, olvidarse de vestir provocativamente y sobre todo ser esposas sumisas y obedientes y servir a sus amos y dueños sin levantar la voz, ¡ni la mirada!

Gracias a granaino por enviarnos esta noticia, estaremos muy al tanto y seguiremos informando a los lectores sobre cualquier novedad de este preocupante proyecto.

Monmar


«Hermana, hermano, adelante con el renacimiento y la liberación»

El partido en gestación, que abraza la Constitución, se dirige también a todos los inmigrantes

La noticia se había movido hasta ahora en círculos muy pequeños. El portavoz del germen del nuevo partido Renacimiento y Unión redactó una especie de ideario muy genérico que lo distribuyó de manera muy selectiva.
Son cuatro folios en los que expone por qué es necesaria una formación de este corte. Se muestra moderado y se declara insistentemente constitucional y español. Renacimiento y Unión está dirigido a los musulmanes pero también a las minorías étnicas y a los inmigrantes: «Hermana, hermano, adelante con el renacimiento y la liberación, la concienciación y la meditación. Tienes que tener confianza en ti primero y después en tu partido para que puedas levantar tu voz a lo más alto. (...) Ha llegado el momento, hermana y hermano musulmán español, árabe, africano inmigrante y no inmigrante de liberarse de la humillación».
La sede estará en Granada, desde donde se abrirán sucursales en toda España con el objetivo de concurrir en las municipales de 2011: «Seguro que algún día no muy lejano, no más de treinta años, uno de nuestros hijos será alcalde, ministro e incluso presidente de la Nación».
Actúa como un líder, con un lenguaje cargado de metáforas que llama a la movilización: «Estamos equivocados y no nos veremos como los insectos que los pisan los pies de los oportunistas. No debemos dejar ninguna facilidad a los que piensan humillarnos o herir nuestro honor y nuestra personalidad y luego dejar que toquen nuestra creencia».
Sabía que la información iba a trascender. Puede que incluso lo tuviera calculado: «Si esta vez deciden trabajar deberían apoyar la creación de este partido, que pronto la noticia saldrá a la luz». Y concluye con una frase del profeta del Islam Muhammad: «El que no dice la verdad es un Satán mudo».

VER: El Partido "Renacimiento y Unión" no une



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El Partido "Renacimiento y Unión" no une


IU y los representantes de las mezquitas granadinas no apoyan la idea de un partido de base musulmana, mientras PSOE y PP callan.

El proyecto de Renacimiento y Unión, que así se llama el embrión de un nuevo partido político español de base musulmana, ha sido recibido con escepticismo, incluso con recelo, por los representantes de las mezquitas de Granada, ciudad elegida para acoger el nacimiento de la novedosa formación y desde la que se exportaría al resto de España.

Conclusión: Renacimiento y Unión, al menos por el momento, no une. La ya de por sí atomizada sociedad musulmana de Granada no acaba de verlo claro.

Por su parte, los partidos mayoritarios de la provincia han preferido no pronunciarse, caso del PP o el PSOE, o se han mostrado contrarios a la iniciativa, como Izquierda Unida (IU). «Cualquier grupo tiene derecho a organizarse. En cualquier caso, no es una buena iniciativa, no es saludable que se formen partidos políticos en torno a adscripciones religiosas, esa no puede ser la cuestión central, como no me gustaría un partido católico». Los inmigrantes, los musulmanes... tienen que buscar su espacio en los partidos políticos», defendió ayer el coordinador provincial de IU, Manuel Morales, que destaca que su formación sí ha incluido a musulmanes en algunas listas electorales: «Quizás ha faltado ese esfuerzo en los partidos tradicionales y este ha sido el origen de que algún colectivo haya sentido que su voz no se ha escuchado».

«Ni pies ni cabeza»

Los representantes de algunas de las mezquitas señeras de Granada tampoco estaban entusiasmados con la idea. Más bien, al contrario.

El fundador de la Mezquita de la Paz, Ibrahim López, opinó que la creación Renacimiento y Unión «no tiene ni pies ni cabeza», y criticó «el tiempo y la forma» elegidos para darse a conocer. «Este partido es un suicidio para los musulmanes españoles», manifestó López, quien, no obstante, admitió que, «quizás dentro de unos años, pudiera tener sentido una iniciativa política similar, pero ni mucho menos bajo un nombre como Renacimiento y Unión». Según explicó, la traducción del árabe de la palabra 'Renacimiento' podría entenderse como «algo parecido a un 'nuevo levantamiento'».

López advirtió también de que existe el riesgo de que la nueva formación, en el supuesto de que llegue a consolidarse, «pueda atraer a los radicales descontentos», si bien dijo estar convencido de que el intento «está condenado al fracaso».

El director de la Mezquita Mayor de Granada, Abdullashib Castiñeira, no fue tan crítico. Tras explicar que se había enterado de la creación del partido por la prensa -algo «muy sorprendente» teniendo en cuenta que a dicha mezquita asisten más de 500 fieles todos los viernes, precisó-, admitió que, «en principio», no le parecía «mala idea».

Aparte de esas tímidas consideraciones, Castiñeira eludió la posibilidad de hacer un análisis más concreto por carecer de información, si bien apuntó que «la política es un ámbito muy delicado y muy serio, y si alguien pretende entrar en él debe de hacerlo con un respaldo considerable».

El director de la Mezquita de la Calderería, Zacarías Maza, tampoco se ha mostrado conforme con la creación de Renacimiento y Unión. Según su criterio, el «trabajo» de la comunidad musulmana no es otro que el de difundir «la cultura del Islam» sin entrar en política.

Primeros pasos

Tal y como avanzó ayer IDEAL, un grupo de musulmanes de Granada -tanto españoles como de origen extranjero- están impulsado la creación de Renacimiento y Unión, un partido que aspira a atraer a las minorías para ir alcanzando progresivamente cotas de poder. En Melilla ya existe una formación de estas características que ha logrado hacerse un hueco entre los grandes partidos.

VER: Musulmanes de Granada impulsan la creación de un partido político nacional


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16.2.09

Detenido un soldado musulmán por incitar a la 'yihad' contra España

Christian Peso Ruiz Coello y María Choubina

Difundía vídeos con su pareja para cometer atentados

La Policía Nacional ha detenido en Granada a dos personas por la edición y difusión a través de Internet de vídeos de contenido 'yihadista' llamando a la comisión de atentados en España. Estas detenciones son fruto de las investigaciones desarrolladas por la Comisaría General de Información en colaboración con la Brigada Provincial de Información de Granada.

Los detenidos son Christian Peso Ruiz Coello, natural de Granada y de 23 años, y María Choubina, de la misma edad y nacida en Rusia. Se trata de un soldado del Ejército del Aire, destinado en el ala 78 base de Armilla, y su pareja sentimental, ambos practicantes de la religión del Islam.

Las investigaciones que han dado lugar a la 'Operación Nazarí' se remontan a junio de 2008, al detectarse varios vídeos en Internet en los que se exaltaba la figura del 'muyahidín' y se realizaba un llamamiento explícito a la comisión de atentados en España, y más concretamente en la ciudad de Granada, según señala una nota divulgada por el Ministerio del Interior.

De acuerdo con las investigaciones policiales, los dos detenidos pretendían con su actividad difundir en Internet mensajes para provocar en el mundo musulmán un estado de ánimo favorable a la comisión de atentados terroristas en España, mezclando llamadas nostálgicas a la liberación de Al Andalus y la exaltación de la figura del terrorista.

Ambos se habían dotado de identidades ficticias y su actividad era tan prolífica que habían editado y colgado 11 vídeos en un portal de Internet. Además, habían visionado mas de 2.400 vídeos de contenido radical, habían mantenido contacto con más de 200 internautas afines a los postulados de la Yihad Internacional de diferentes países de Europa y Oriente Medio. Sus grabaciones han sido visionadas en 2.007 ocasiones.

Fuente: elmundo.es

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1.9.08

Andaluces conversos al Islam

Granada

Ocho mil musulmanes celebran durante este mes en Granada el Ramadán, un periodo que les servirá para purificar su alma, y también su cuerpo.

TODO un mes para poner en blanco la hoja, para redimirse y purificarse. Un ciclo completo de la luna para limpiar el cuerpo y el espíritu con algunos pequeños sacrificios. Mientras el sol alumbre, habrá que olvidarse de la sed y el hambre. Así lo harán las más de ocho mil personas que forman la comunidad musulmana en Granada durante todo el mes de septiembre, en el que celebrarán el Ramadán.

Este mes de oración se percibe en toda la ciudad, en la que conviven seis mezquitas. En el Albaicín, se nota por el olor de la sopa harira que prepara Aisha en la Mezquita Mayor. Ataviada con un gorro y un delantal, esta sevillana se afana desde las primeras horas del día en llenar una enorme cazuela con ternera y abundante verdura. Hace ya muchos años que se convirtieron al Islam ella y su marido y decidieron mudarse.

«Granada es el foco principal del aprendizaje del Islam», dice mientras arregla zanahorias y apio para la consistente sopa con la que romperán el ayuno cerca de las nueve de la noche. Esta psicóloga de profesión no se queja del calor que hace en la cocina, aunque el Ramadán también prohíbe no beber agua mientras dura el tiempo de ayuno. Al contrario, dice que «el Ramadán es algo que se espera con ganas todo el año».

Aisha hace hincapié en que este mes es un tiempo que se dedica a Allá, «pero que también es bueno para el cuerpo». Mientras ella cocina, en la amplia Mezquita Mayor, situada junto al mirador de San Nicolás, ya han terminado las oraciones hasta las 14.30. Ese será el segundo rezo, después desde el que celebran a las 06.30 horas de la mañana. Por la tarde, los tres restantes, a las 18.00 horas, a las 20.50 horas y a las 22.00.

Hablamos con ella entre las dos oraciones de la mañana, cuando en la moderna mezquita se respira una relativa calma. Un joven y su profesor repasan en la biblioteca y el personal que atiende la mezquita anda por allí, pero no hay muchos fieles.
«Vienen más por la tarde», explica Abdulhasib Castiñeira, director de la mezquita. Una vez que salen del trabajo, en el templo de San Nicolás se reúnen más de cien personas. Las dos últimas oraciones las harán tras haber roto el ayuno. «Primero unos dátiles y algo de leche, y después de la oración ya comemos más». Lo explica el segundo imán de la mezquita, Ahmed Bermejo.

Imán, a los 21

A sus 21 años, Bermejo es uno de los pocos imanes españoles –si no es el único– que hay en España. Este granadino, musulmán de segunda generación, comenzó a estudiar el Corán a los once años. «Nuestros padres nos mandaron a Marruecos a los diez años a un grupo de cinco, y a mi me enganchó aquello», dice Ahmed, que los siguientes ocho años los dedicó a memorizar el Corán.

«Al principio no sabía lo que era, pero cuando fui entendiendo lo que decía, aquello me gustó». Ahmed reconoce que cuando habla con otros jóvenes granadinos, no musulmanes, «primero les digo que me dedico al diseño gráfico –su ‘segunda’ ocupación– y luego ya voy explicando poco a poco lo de la mezquita».

Ahmed explica que nunca ha hecho botellón, ni tampoco siente interés por ese tipo de diversión. El Islam prohíbe el alcohol y el tabaco y él siempre ha tenido claro su camino. «Mi mujer siempre me dice que soy un caso especial», dice sonriente.

Mientras los de su generación se divertían en las fiestas de la primavera, él se preparaba para dar el discurso de los viernes, cuando el imán, tras la oración, dedica unas palabras a los asistentes. «Para el primero, estuve preparándome una semana, estaba muy nervioso. Pero conforme se acercaba el momento, más seguro estaba de lo que iba a hacer».

Algo parecido pasa con la celebración del Islam para este joven. «Si lo tienes claro, no cuesta tanto. No se trata de autocastigarte».
Una definición sencilla del Ramadán es la que ofrece el presidente de la Mezquita de la Paz, Abdul-Qader Abu Husni: «En realidad, se trata de adelantar el desayuno y retrasar la comida». En estos días de ayuno, dejan de comer a las seis de la mañana para romper ese ayuno a las ocho y media de la tarde.

«Mujeres embarazadas o que estén dando el pecho, los mayores o los niños están exentos». Abdul-Qader relata que las obligaciones del Islam comienzan con la pubertad. Charlamos con él en las alfombras de la mezquita, en la que habitualmente no entran mujeres.
El suyo es un templo «muy pobre». Desde luego tiene menos comodidades que la de San Nicolás y echan en falta alguna ayuda institucional. Pero Abdul dice que todos son hermanos.

Él, que ejerce como médico en urgencias de Traumatología y lleva ocho años en Granada, dice que la comunidad musulmana está integrada y aceptada en la ciudad. En su caso, por ejemplo, pide parte de sus vacaciones coincidiendo con el Ramadán, y el resto de días los cambia con los compañeros para estar libre, «acumulando muchos días de trabajo antes».
En el hospital, no sólo saben que es musulmán, sino que incluso respetan sus creencias hasta el punto de no beber alcohol cuando están juntos en la mesa.

Tras la oración de las seis se sienta con él Mohamed Al Smadi, el segundo imán de la mezquita, que está actualmente haciendo el doctorado en Lingüística castellana en la facultad de Letras granadina.

Los dos desgranan muchas de las virtudes, a sus ojos, del Islam. «Hasta la crisis se resolvería si aplicaran el Islam», dice Mohamed. Porque el Islam no es sólo una religión. Incluye sistemas jurídicos (que se dividen en cuatro escuelas) y hasta un completo sistema económico. «Es un sistema de vida completo. Y en el aspecto económico, por ejemplo, no se cobran intereses financieros».

16.7.08

Una secta integrista islámica se asienta en Granada

Los Morabitún, relacionados con gruposde ultraderecha, planean levantar en Sevilla la mezquita más grande de Europa

Patio de la mezquita de Granada
Granada. La secta radical islámica Al Morabitún está emprendiendo una expansión de ámbito mundial, tomando como punto de partida su mezquita en la ciudad de Granada, inaugurada en 2003 gracias a la financiación millonaria del Emirato Árabe de Sharjah y otros países musulmanes. El movimiento, que aspira a la reinstauración en España del califato de Mahoma, ha convertido su templo en el barrio granadino de Albaicín en una de sus principales bases de operaciones, y tiene planes para levantar en Sevilla la mezquita más grande de Europa. Además, los Morabitún han creado comunidades en San Sebastián, Mallorca, Tarragona, Orense y Madrid.

Unos 200 fieles, la gran mayoría conversos nacidos en España, acuden regularmente al templo de Granada y siguen a rajatabla las órdenes de su líder y fundador, Ian Dallas, que actualmente reside en Johannesburgo (Sudáfrica).

Dallas ejerce sobre sus fieles de todo el mundo (están presentes en México, Argentina, Estados Unidos, Nigeria, Malasia, Australia y Turquía, entre otros países) un gobierno personalista y excéntrico, que hace aún más peligrosos los postulados de la secta. Ha llegado a proponer la creación de un alto mando militar musulmán, para consensuar estrategias y reimplantar la época del califato.

Los expertos consultados descartan en estos momentos que los seguidores del movimiento puedan pasar a la acción y convertirse en potenciales terroristas, pero sí valoran preocupantemente las proclamas radicales de su líder, los contactos de la secta con grupos de ultraderecha (con los que comparten el odio a los judíos) y el proselitismo activo que practica en los países en que se asienta.

La continua captación de fieles contrasta con su aislamiento militante, hasta el punto de que muchos musulmanes ni siquiera los reconocen como tales. Actualmente, la secta no forma parte de ninguna de las dos asociaciones islámicas oficiales de España, Feeri y Ucide. El aislamiento de los acólitos de Dallas también se traduce en la no escolarización y no vacunación de los niños de sus comunidades, entre otros problemas.

Para su expansión, la secta ha contado con el respaldo directo de Emiratos Árabes Unidos y, especialmente, del Emirato de Sharjah (más de 3 millones de euros). Otros países árabes, como la Libia de Gadafi, financiaron la mezquita de Granada (sólo el suelo costó 1,5 millones), prestan apoyos esporádicos a los Morabitún y mantienen relaciones fluidas con Dallas. Destacan las conexiones de la secta con Marruecos (curiosamente, el grupo considera al reino alahuí el referente al que deben aspirar los estados musulmanes). En julio del año pasado, una delegación de Mohamed VI se desplazó a Johannesburgo para entrevistarse con el jefe del movimiento.

José María Olmo
La Gaceta

11.9.05

El té de Al Andalus

Una española convertida al islam impulsó la recuperación del espíritu arabizante en el bajo Albaicín granadino.

El bajo Albaicín de Granada es un hervidero de comerciantes que han sembrado el barrio de establecimientos donde sirven té con pastas hechas con almendra o venden artesanía de los países árabes.
Tomar el té en el Albaicín es ya una actividad obligada para los turistas que visitan la ciudad de la Alhambra.

La precursora es Leyla Nura, una granadina conversa al islam que en 1982 abrió As Sirat, el primer establecimiento de ese tipo que hoy proliferan. Ahora posee dos teterías y una tienda donde vende 40 variedades de té bajo la denominación comercial de Té de Al Andalus, que envía a numerosas ciudades.

Leyla es una institución en el bajo Albaicín. Sin reconocimiento formal, porque, abierta o solapadamente, la Granada oficial desconfía de todo lo que tenga tinte arabizante, a pesar de que ella es, en gran medida, fruto de ese pasado.

Pero el islam sigue su curso y Granada es ya una de las ciudades con más conversos a la fe de Mahoma.
Antes de su conversión, Leyla Nura era Antonia María Muñoz. Eligió el nombre de Leyla Nura porque significa luz en la noche. As Sirat, su primera tetería, quiere decir camino estrecho y difícil hacia el paraíso.
No es que a Leyla le haya costado mucho alcanzar su estatus actual. Su historia parece sacada de un cuento.

Empezó en esto impulsada precisamente por las leyendas que su madre, María Jualiana, le contaba sobre princesas y caballeros cuyos espíritus seguían vivos en la Alhambra.
En las tertulias políticas de la transición, entre los libros de psicología que estudiaba, optó por el lado de los vencidos y, en las largas sobremesas, eligió té para agasajar a los amigos. Ya puesta en esos menesteres, se dijo que sería mejor hacerlo de forma profesional.
Encontró un diminuto local en el bajo Albaicín y al poco se descubrió, entre clientes, jugando con teteras y soñando con perfumes exóticos, túnicas y turbantes. Afirma que no necesitaba viajar a países lejanos porque los clientes empezaron a traérselos en relatos. Vivía un sueño y, encima, vivía de él. Por eso, añade, la consecuencia, casi natural, era convertirse al islam. No lo hizo hasta siete años después de abrir el establecimiento.

"Contrariamente a lo que algunos creen, muchas veces no es la religión la que te lleva a una actividad económica, sino la opción de vida la que desemboca, como un río, en creencias acordes con tu sensibilidad", asegura.
Para Leyla, hacerse musulmana fue reafirmarse "en algo que llevaba dentro", un "reencuentro" con su propio pasado. Leyla asegura que se ha sentido tan libre como antes. "Ante Dios, hombres y mujeres somos iguales y, como musulmana, tengo más derechos que los hombres", dice. Ella no quiere cuatro maridos y si su marido quisiera cuatro mujeres, le abandonaría. "Las musulmanas -dice- podemos optar por el divorcio, somos dueñas de nuestro patrimonio, damos el apellido a los hijos y no es verdad que el Corán autorice el maltrato". Su compañero sentimental, Anuar (Antonio Urresti Urquiri, homeópata guipuzcoano), convertido al islam en 1998, asiente.

Las fantasías y el té han hecho de Leyla, comerciante y musulmana, por ese orden. Su amigo cordobés Abu Omar Yaber ha investigado en los libros de Al Andalus guardados en El Escorial qué bebían los granadinos de entonces. Sobre todo bebían sharab (de donde procede jarabe), que hacían con granadas machacadas y canela. Y té traído de todos los lugares, enriquecido con frutas, agua de rosas, azahar... Yaber ha intentado sin éxito que le dejen fabricar las medicinas que utilizaban los árabes.

En cambio, Leyla ha sacado provecho de sus indagaciones con más de 40 variedades de Té de Al-Andalus. Les puso nombres sugerentes como Sueños de la Alhambra o Suspiro del Moro. Desde que abrió su tetería, en 1982, hubo cola. Atrajo a visitantes, con frecuencia famosos, que veían exótico o nostálgico aquel local moro de la calle Calderería.
El segundo local lo abrió otro granadino, el tercero un marroquí, casado con una granadina. El cuarto lo abrió un converso malagueño y el quinto, un holandés... Luego abrieron comercios de artesanía y carnicerías halal, ahora sí ya en un barrio de inmigrantes.

El fenómeno ha transformado toda la zona baja del Albaicín y se empieza a extender. El lugar aparece en guías turísticas como complemento de la visita a Granada. Leyla dice que los políticos de Granada les dan de lado: "Se les ha metido en la cabeza que lo que hacemos es moro.

No entienden que esto es otra vez Al Andalus", tierra de convivencia en que es bienvenido quien busque la paz.

20.3.04

La mayor mezquita de Europa en Granada


Una mezquita inquietante.

La semana pasada, en Granada, se abrió al culto la mayor mezquita de Europa y en la ceremonia de inauguración se pronunciaron hermosos discursos. El emir de Sharjaj hizo votos para que la mezquita se convirtiese en un «ejemplo de hermandad» entre los diferentes credos y que cuando el muecín llamase a la oración su canto fuese «interpretado como una llamada a la fraternidad».

Todo muy ejemplar. Pero como uno sabe que los musulmanes practican la «taquilla» -disimulo o encubrimiento de las propias creencias- suele poner en cuarentena este tipo de manifestaciones, pues de lo que se trata es que nos traguemos que en ese lugar no se va a indoctrinar sino, sólo que se va a desarrollar una labor educativa con cursos sobre ciencias del Corán.

Este emir que pronuncia tan conmovedores discursos es la cabeza de uno de los siete emiratos que componen una de las dictaduras mas férreas -y ricas- del mundo: los Emiratos Árabes Unidos, pequeño estado árabe, situado en la entrada del Golfo Pérsico, que forma una especie de cuerno de Arabia, donde se vive del petróleo y de las perlas, por ello antiguamente su costa se denominó «Costa de los Piratas».
Los emiratos, políticamente, son un estado mas retrógrado, incluso, que Arabia Saudí, lo que ya es decir, donde los partidos políticos y los sindicatos están rigurosamente prohibidos y donde impera la interpretación mas dogmática y feudal del Corán, que se aplica al pie de la letra en forma de Ley.

Me comenta el diputado Gustavo de Arístegui, gran conocedor de la región, que es el único país de la zona donde «no se ha iniciado el mas mínimo y deseable proceso de democratización y tolerancia». ¡Y quienes así gobiernan a sus súbditos vienen a España a construir mezquitas y a hablarnos de tolerancia! En suma, no nos engañemos, esa -la fundamentalista- es, seguramente, la interpretación «correcta» del Corán que van a enseñar en Granada, con nuestra boba complacencia.

Me dice un rabino catalán que no entiende cómo los católicos no hacemos algo para parar el fundamentalismo islámico, y me pregunta por qué «vendemos» tan mal nuestra espléndida religión católica. El papanatismo occidental -le contesto- nos lleva, incluso, a dar dinero recolectado en nuestros templos para construir mezquitas desde donde se infecta odio religioso a millones de musulmanes que viven en Europa.

Nadie ve en una templo cristiano o en una sinagoga un peligro para la libertad del individuo o para la paz. Sin embargo, las mezquitas y las escuelas coránicas producen enorme inquietud.
El diálogo con el Islam, por su propia idiosincrasia, es casi imposible y el radicalismo laicista, ése al que apelaba tan inteligentemente en su pasada columna Sánchez Cámara, sólo arremete contra todo aquello que huele a católico, permaneciendo mudo ante la expansión de la intolerancia islámica, sobre todo en Andalucía.

Sinceramente, cada vez veo mas necesario, seamos o no creyentes, que la futura Constitución europea se cuelgue de la percha del cristianismo. De lo contrario no me extrañaría que un día, no muy lejano, tengamos que iniciar una nueva Reconquista.

Conoze.com

14.3.04

La gran mezquita del Albaicín

Inauguran mezquita en España financiada por países que persiguen a cristianos

Con al apoyo financiero de algunos países musulmanes, que persiguen al cristianismo en sus territorios, esta semana se inauguró la gran mezquita del Albaicín, en medio de controversias en torno a la reciprocidad de la libertad religiosa en España y los países musulmanes.

Según el periodista Pedro Canales, “el centro religioso musulmán ha sido objeto durante los 22 años que ha demorado su construcción, de numerosos debates y polémicas. Su apertura es una señal inequívoca de la tolerancia cristiana de España, que no tiene equivalente en el mundo islámico”.

Canales sostiene que “el proyecto de la mezquita del Albaicín fue pilotado por el movimiento islámico 'Al Murabitun', un grupo fundamentalista de oscuras intenciones organizado por un jeque escocés de nombre Ian Dallas y de adopción Abdelkader.
El Murabit e integrado por un grupo de españoles conversos algunos de los cuales se dejaron ver en Chiapas intentando 'islamizar' a los indios rebeldes contra el poder central mexicano”.
“Aun así, –continuó– las autoridades españolas haciendo gala de una permisividad sin parangón permitieron a la Comunidad Islámica en España 'Al Murabitun' finalizar el proyecto con los fondos provenientes de Marruecos, Malasia, Libia y sobre todo el emirato de Sharja, uno de los integrantes en la federación de los Emiratos Árabes Unidos (EAU)”.


Refiriéndose a la nula reciprocidad sobre la tolerancia religiosa entre España y los mencionados países musulmanes, Canales explicó que “en ninguno de los países que han aportado los cuatro millones de euros que ha costado el proyecto existe esta misma tolerancia. En Marruecos, como en los Emiratos, un converso al cristianismo puede ser condenado a muerte. El Islam no permite a sus fieles abrazar otras religiones”.

Por ejemplo, “hace años en la ciudad marroquí de Nador fueron sentenciados a muerte un grupo de marroquíes bahais, que sólo pretendían lograr un sincretismo entre cristianismo e Islam”, agregó.

Asimismo, el analista afirmó que “la susodicha tolerancia de la que hacen gala las autoridades marroquíes es sólo de culto para los extranjeros residentes, americanos, ingleses, españoles o franceses, pero en absoluto es algo que pudiéramos llamar libertad religiosa”.

“En los países musulmanes las comunidades cristianas, a menudo órdenes religiosas, curas, hermanos y monjas, son bien recibidas para ocuparse de leprosos, enfermos de sida, pobres, desahuciados o bebés abandonados, pero incurrirán en las penas máximas del Código Penal si se les ocurre hacer proselitismo”, resaltó.

Más adelante, refiriéndose al proceso del proyecto de la mezquita, Canales indicó que “a principios de los años 80, 'Al Murabitun' compró un solar en lo alto del Albaicín, frente a la Alambra”, con el objetivo de construir una mezquita más alta que la iglesia que conmemoraba la toma de Granada por los Reyes Católicos y la derrota del reino nazarí, que simbolizara una “reconquista espiritual de Al Andalus”.

Ante ello, veinte años después de iniciarse el proyecto, las autoridades españolas, mostrando una madurez en el entendimiento de la libertad religiosa, aceptaron la mezquita, aunque sin aceptar que la mezquita sea más alta que el campanario de San Nicolás.

Luego, el movimiento “Al Murabitun”, establecido en Granada, pidió ayuda al rey Hassan II de Marruecos y a los Emiratos Árabes; teniendo como respuesta un discreto sostén.

Además, Canales afirmó que “a mediados de los 90, cuando la crisis financiera para la construcción de la gran mezquita del Albaicín era más aguda”, varias comunidades junto con asociaciones de estudiantes musulmanes y algunos movimientos del Islam político presentes entre los universitarios “aceptaron sumarse al movimiento de 'Al Murabitun' siempre que la gestión de la futura mezquita fuese colectiva”.

Finalmente, el analista español explicó que “el movimiento del jeque escocés quería acaparar el proyecto, pero al final tuvo que aceptar la colaboración de los otros grupos, lo que permitió convencer al sultán de Saryaj, Ben Mohamed Al Qasimi, para que diera los tres millones de dólares que se necesitaban para finalizar el proyecto”, con la condición de formar una Fundación Mezquita de Granada que presidiera el converso Malik Abderramán Ruiz.

Ver: Una secta integrista islámica se asienta en Granada

Mezquita de Granada - Llamamiento a la Oración


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