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30.4.07

El Islam y la espada.



En occidente se nos dice que el Coran predica la paz y que los actos de terrorismo son obra de minorías.

Las cifras dicen lo contrario.

Indonesia. Muchos cristianos han sido obligados a convertirse bajo pena de muerte.
Muchas mujeres han sido sometidas a la ablación del clítoris y luego entregadas a los musulmanes como esclavas.

Argelia: Tras violentas luchas entre los fundamentalistas y los militares, cientos de miles han emigrado en los últimos 10 años.

Nigeria: Los musulmanes asesinan a los cristianos e incendian sus iglesias. En el 2002 se realizó allí la elección de Miss Universo. Una publicación afirmó que el Profeta hubiera alabado esa elección. Las protestas de los islamistas causaron en Kaduna 220 muertos y 400 heridos.

Kenia: El partido islámico ha llamado la Yijad contra el gobierno.

Sudán: Guerra civil entre musulmanes del norte y cristianos del sur. Los cristianos son asesinados como si fueran ganado. De una población de 35 millones ya son 2 millones de sudaneses muertos.

Etiopía: Guerra entre cristianos y musulmanes 35.000 muertos.

En la ex Unión Soviética: 55 millones de musulmanes.
Chechenia, Dagestán, Turkmenistán, Tayikistán y Uzbekistán. En el 2050 Rusia podría ser un estado musulmán. Los musulmanes tienen 5 veces mas hijos que los rusos. ¿Tendremos los países no musulmanes que construir un muro como la muralla que defendió a China de los mongoles?

Líbano: 10.000 cristianos libaneses masacrados en 1960, 100.000 sucumbieron entre 1975-1990. Miles de mujeres violadas. Una guerra propiciada por la OLP de Yasser Arafat. Damour era un pueblo pacífico cristiano fueron asesinados 500 jóvenes muchachos y el pueblo se extinguió. Arafat fue mientras tanto galardonado con el premio Nóbel de la paz.( nunca más indigno )

Palestina: Belén en 1970, 70 por ciento cristiana, hoy viven allí un 70% de musulmanes.

En Cisjordania el número de cristianos se ha reducido a 10.000, 50% menos que en 1990. 2 millones de cristianos han huido de Palestina y esto no se debe solamente al conflicto entre Israel y Palestina sino a las dificultades de convivencia con los musulmanes.

China: Terroristas musulmanes “iugures” están activos en el oeste de China en la provincia de Xinjiang.

Filipinas: 95% cristianos y católicos. El grupo rebelde Abu Sayyaf, ligado a Bin Laden y al Qaeda, quiere hacer de Filipinas un Estado islámico.

En Timor guerra entre musulmanes y cristianos, en todo el país, secuestros para obtener dinero.

Malasia: Es una bomba de tiempo por explotar, entre musulmanes chinos e hindúes.

Indonesia: 17.000 Islas distribuidas alrededor del Ecuador. La mayoría musulmana, aunque también hay cristianos, hindúes budistas…

Bali: 3 millones de habitantes en su mayoría hindúes, con bellísimos templos que son un atractivo de la isla. Tiene un estilo de vida tolerante a diferencia de las demás islas.
La isla vivía del turismo hasta que el 12 de octubre del 2002 se produjeron dos atentados con 187 muertos. Octubre de 2005 decapitan a dos muchachas porque querían ir una iglesia cristiana y dejar de ser más musulmanas.
1 de octubre 2005, otro atentado de tres “mártires” de la Jamaa Islamiya: 100 Personas heridas, la mayoría turistas. El explosivo C4 utilizado por los terroristas en Israel fue porporcionado por la Jemaah Islamiah.

India. Su objetivo es que la India se convierta en un estado islámico. Han muerto 8 millones de hindúes por causa del Islam. En estos momentos hay en la India 200 millones de musulmanes, el 20% de su población; podría desatarse una guerra civil en culaquier momento. El grupo terrorista Islami Inqalabi Mahaz es el causante de los atentados en serie en New Delhi en Octubre del 2005.

Bangladesh: El 83% de los musulmanes quiere una republica talibán en su país.

Paquistán: Los musulmanes paquistaníes violaron un cuarto de millón de mujeres bengalíes en 1971, 3 millones de civiles fueron masacrados. Muchos monumentos y edificios fueron destruidos. Según la organización de los derechos humanos “Freedom House”, las violaciones, torturas, asesinatos y la destrucción de bienes culturales han eliminado la religión hindú del país reemplazándola por la musulmana.Suma y sigue...

Fuentes: Eurabian News.

28.4.07

Ataques a los cristianos en Turquía

Varios cristianos degollados en Turquía por vender Biblias


El año pasado, en medio de la crisis que se desató por las caricaturas del profeta Mahoma, un sacerdote católico fue asesinado en la vecina provincia de Trabson, en el Mar Negro.

Mientras en Occidente el Corán circula libremente y los musulmanes edifican mezquitas a discreción, en los países musulmanes no cesa la persecución de los cristianos por parte de los islamistas.

Los representantes de las iglesias protestantes en Turquía han denunciado en rueda de prensa en Malatya, donde el miércoles 18.04.07 fueron degollados tres colaboradores de una editorial bíblica, que los cristianos están sometidos a una "caza de brujas" en ese país.

Ihsan Özbek, representante protestante acusó a los medios de comunicación turcos de "crear el ambiente" que causó el crimen "presentando a los cristianos como traidores a la patria, intrigantes y criminales en potencia". "No se tratan sólo de dos o tres noticias, abres los periódicos y lees noticias sobre 'los misioneros' que hacen que las gente nos tema", añadió el abogado Orhan Kemal Çengiz.

El primer ministro turco Recep Tayyip Erdogan es el impulsor junto a Zapatero de la Alianza de Civilizaciones.

"Estamos horrorizados por el crimen pero no resulta una sorpresa", apostilló Özbek,"Nos encontramos frente al mayor peligro en la historia de Turquía: el crecimiento de la intolerancia", se lamentó el pastor protestante.
"Debemos aprender a convivir juntos. Las leyes del país garantizan nuestros derechos y el estado debe dar un paso más para hacerlas cumplir", solicitó el presidente de la Iglesia Protestante de Turquía, Bedri Peker.

El presidente de la República, Ahmet Necdet Sezer, condenó hoy con dureza el atentado y ofreció su pésame a las familias de los asesinados.
Ahora, las autoridades están investigando si la editorial Zirve cumplía con las leyes turcas, que impiden a la minoría cristiana hacer proselitismo.

Hace dos años, el ministro de Asuntos Religiosos, Mehmet Aydin, soltó la siguiente perla en respuesta a una pregunta parlamentaria: 'Las actividades misioneras no están ligadas a la libertad de culto, sino que forman parte de actividades políticamente motivadas'.
Los musulmanes si pueden hacer proselitismo en todos los países “occidentales”, desde Israel hasta Japón, pasando por Europa, América.

En 2006 el sacerdote católico Andrea Santero fue asesinado por un estudiante de 16 años de edad.
El estudiante declaró a la policía que se vio influido por las viñetas que caricaturizaban a Muhammad. La agencia de noticias estatal turca dijo que el estudiante de 16 años llevaba una pistola de nueve milímetros cuando fue detenido en la ciudad de Trebisonda, en el mar Negro, en la que Andrea Santoro, de 61 años, fue abatido a tiros el lunes cuando estaba rezando.

El islamista de Recep Tayyip Erdogan gobierna Turquía, mientras el Ejército actúa como garante del laicismo –a la turca-. Los islamistas actúan a nivel legal, minando las pocas libertades que tiene ese país.
La Radio y Televisión del Concejo de Turquía ha amonestado recientemente a estaciones de radio turcas por transmitir mensajes islamistas y llamar al YihadLa Radio-Televisión del Concejo Supremo de Turquía (RTUK) ha determinado que algunas estaciones de radio de Estambul y Ankara han estado transmitiendo programas con contenido islamista, y ha amonestado a tres de ellas.

Las transmisiones declararon que el burka es el atuendo más conveniente para las mujeres, que los hombres molestos con sus esposas deberían hacer más que sólo decir tres veces "me divorcio de ti"-insinuaron en golpearla-, alentaron e invitaron a los oyentes a emprender el Yihad, y sugirieron que no existe ninguna otra religión sino el Islam.

Radio Ankara en el programa del 10 de noviembre, 2006 Bi'dats, por el cual la estación fue amonestada por el RTUK: "Porque los humanos le agregan cosas a la religión, por hacer tales adiciones que no están en concordancia con las leyes y mandamientos de Alláh, u el omitir de la religión lo que Alláh ha hecho obligatorio es lo que nosotros llamamos bi'dat. Bi'dat es el resultado de la interferencia de Satanás.

En nuestras universidades o en otras universidades de otros países, ya no dan lugar a las aspiraciones de los hombres en alcanzar a Alláh. Ya no enseñan eso. De esta omisión es cómo el bid'at comenzó."Mi querido hermano, no existe tal cosa en lo de 'las religiones'. No existe ninguna otra religión a la cual el Islam sea superior.
El Islam es la única religión en el universo".

En vísperas de la visita papal a Turquía, el diario islamista turco Yeni Safak se preguntaba: "¿Qué pasaría si el Papa... viene voluntariamente a Turquía para ser asesinado?"

Los cristianos turcos denuncian que el islamismo en Turquía está aumentando sus adeptos y la virulencia de sus ataques a las minorías.
Los turcos demócratas advierten de que el islamismo y la violencia son alentadas por los islamistas del partido PAK –en el gobierno-Turcos seculares –de origen musulmán- critican al Embajador de los Estados Unidos por desechar advertencias contra el creciente islamismo en Turquía.

El Presidente turco Ahmet Necdet Sezer y el Jefe del Estado Mayor, el general Yasar Buyukanit, han advertido del creciente islamismo en Turquía, ((apuntando al gobierno del PAK, cuyo líder es el primer ministro Recep Tayyip Erdogan, que es el impulsor junto con Zapatero, de la Alianza de Civilizaciones)).durante la apertura del año escolar en la Academia de Guerra turca tuvieron un tema en común: la creciente amenaza del Islamismo a Turquía como estado secular.

La tensión y preocupación entre los círculos seculares de Turquía están en aumento debido a numerosos fenómenos: la islamización de la educación nacional y las instituciones estatales tales como la radio y la televisión turca y las aerolíneas nacionales de Turquía; el nombramiento de imams y otros islamistas a posiciones del gobierno, inclusive en las fuerzas de seguridad; el número creciente de escuelas religiosas y de cursos coránicos que fueron prohibidos anteriormente; la preocupación del gobierno por los asuntos islámicos (tales como velo islámico); y la brecha entre el gobierno y las universidades.

Obivamente el Primer Ministro turco Recep Tayyip Erdogan y los miembros del gobierno del PAK –islamistas- han negado que tales amenazas al secularismo en Turquía existan.

Las advertencias expresadas por el Presidente Sezer y por el Jefe del Estado Mayor General Buyukanit en sus discursos - qué llegaron durante una visita oficial del primer ministro Erdogan a los Estados Unidos - pareció delinear la separación entre los bandos en la controversia sobre las próximas elecciones del parlamento de un nuevo presidente turco, fijadas para mayo del 2007.

Se espera que un islamista y ex miembro del prohibido partido islamista Erbakan, será el elegido - y esto significaría la captura de la presidencia por el PAK. Los círculos seculares en Turquía temen que si el PAK tiene ambas una mayoría en el parlamento y la presidencia, este entonces tendrá el poder para cambiar la constitución del país.

La prensa islamista ha expresado desmayo ante estas advertencias de una amenaza islámica en Turquía expresadas por el Presidente Sezer y el general Buyukanit. Por otro lado, la mayoría de la prensa secular en Turquía aplaudió y apoyó los discursos.

El presidente turco Ahmet Necdet Sezer ha advertido que la plataforma fundamentalista se está expandiendo día a día en Turquía.
El Jefe del Estado Mayor Buyukanit también ha advertido de que “existe una amenaza fundamentalista” y acusó al gobierno de Erdogan de aupar el fundamentalismo islámico" y de que para los islamistas, el estafar no es un pecado si es cometido “por el bien del Islam”.
"[…] Afortunadamente, "tenemos generales que piensan que la democracia no es lo que el Sr. Erdogan piensa que es" ...

El redactor Ozdemir Ince, del diario de corriente secular de alta circulación Hurriyet, escribió: …El Sr. Hansjorg Kretschmer -encabezado de la Delegación de la Comisión Europea a Turquía- ha dicho que el ejército turco no sólo realiza los deberes asignados a este, sino se cree el protector de la República Turca. Él enfatiza que el control civil sobre el ejército es uno de los asuntos “claves” en el proceso de entrada de Turquía a la Unión Europea…
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"Yo tengo una pregunta para el Sr. Kretschmer: En los Estados Unidos o en los países de la U.E., ¿puede un partido político que claramente está en contra de su orden constitucional y en contra de los principios fundadores de sus estados llegar al poder? No sería capaz.
Pero asumamos que [tal partido] llegue al poder. ¿Se le permitiría a este partido ejecutar las políticas en contra de la república?"Ha llegado alguna vez un partido como el PAK al poder en los Estados Unidos y en los países de la Unión Europea? Yo no quisiera comparar, pero no puedo pensar en cualquier otro ejemplo que el partido fascista de Mussolini y el partido nazi de Hitler.

"Permítanle al Sr. Kretschmer denotar esto: Son las Fuerzas Armadas turcas que están protegiendo a Recep Tayyip Erdogan y al PAK del destino de Mussolini y Hitler."El Sr. Kretschmer debería leer la historia de las sectas islámicas y comunidades sunni de Turquía. Permítanle aprender sobre los complots y alzamientos islamistas. Permítanle examinar las ambiciones políticas y demandas de sectas tales como Nakshibend-ism y Nur-ism y Fethullah-ism.
"Y luego permítanle responder mi pregunta:
¿Puede un partido político que representa a sectas no-democráticas islamistas ser respetuosas de la democracia?
¿No sellaría esto la puerta a la democracia, en su primera oportunidad?
¿ Es este señor nuestro amigo o un saboteador?"

Desde que el Partido de Desarrollo y Justicia del Primer Ministro Erdogan PAK llegó al poder en el 2002, las fisuras entre los círculos seculares de Turquía y el gobierno en muchos asuntos se han profundizado, a menudo debido a los comentarios del propio Erdogan.

Las declaraciones de Erdogan sobre la identidad turca ocuparon la agenda pública a lo largo de diciembre del 2005. Primero, él definió a los grupos étnicos de Turquía como sus "sub-identidades", con "ciudadanía en Turquía". Su negativa a aceptar lo "turco" como la supra-identidad del pueblo de Turquía, y su rechazo del concepto de "la nación turca", ha encendido furiosas reacciones de los secularistas de Turquía y de los círculos nacionalistas.

Luego, en respuesta a una cuestión sobre la minoría kurda de Turquía (durante una visita oficial a Nueva Zelanda), Erdogan dijo que decenas de grupos étnicos de Turquía fueron juntadas por su religión compartida - refiriéndose al Islam:
"Turquía es 99% musulmana, y por encima de todo, es nuestra religión la que nos ata a todos juntos".

A su retorno a Turquía, clarificó sus declaraciones: "Yo no dije que el Islam es nuestra supra-identidad [tal como los medios de comunicación informaron]. Dije que el Islam es el cemento, y el factor más importante, que une a nuestro pueblo".

La deriva islamista de Turquía deparará más actos de terror contra las minorías no-musulmanas.El cemento islamista –parafraseando a Erdogan- no permitirá que florezca la vida y la libertad.

Fuente, memri.org

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27.4.07

Escuelas islámicas, el gran dilema de Holanda

Holanda ensaya la integración a través de la segregación escolar. Crecen las escuelas públicas islámicas en medio de la polémica mientras la defensa de la libertad religiosa se alía con los que creen que esa fórmula evitará que la enorme población musulmana se quede al margen.

La nutrida comunidad musulmana holandesa ha abierto 45 escuelas propias para evitar el abandono escolar.

Cohibidos y agitados una docena de niños de once años se prepara para el salat, (el rezo musulmán). Ellas entran primero cubriendo sus cabellos con un pañuelo, pero bajo sus largas faldas de colores les traicionan los pantalones vaqueros.

Ellos se colocan delante mirando nerviosos a la profesora y a los extraños que los observan desde la puerta. “¡Señorita”! Así no podemos empezar, el Corán dice que si hay gente mirándonos no podemos rezar”, exclama un chico. Tienes razón, pero en este caso nos separa un escalón, y mira, además voy a cruzar un zapato delante de la puerta y así ya no hay ningún problema. El gesto tranquiliza al chaval, que resulta ser mas ortodoxo que la propia profesora, Jiham Chiggar, de origen marroquí, maquillada y con pelo descubierto, aunque de estudiante usaba velo.

Comienza la oración. No estamos en un país musulmán ni en una mezquita, sino en Rótterdam (Holanda), en una escuela pública, islámica y financiada al cien por ciento por el estado.

La libertad religiosa sobre la que se basa la convivencia en estas tierras de católicos y protestantes permite a cada creencia fundar sus propias escuelas con cargo al Estado.
La nutrida comunidad musulmana holandesa, que suma un millón de fieles, la ha aprovechado para crear 45 escuelas, a las que acude el 7% de los 240.000 estudiantes de origen extranjero del país, es decir, uno de cada seis en educación primaria. Surgieron a finales de los ochenta, a petición de padres musulmanes como formula para reducir las altas tasas de abandono escolar y mejorar los resultados académicos de sus hijos, descolgados en las escuelas convencionales. Según un reciente estudio, hay demanda suficiente para abrir otras 120. Aunque desde el punto de vista académico, el Estado no tiene quejas y varios estudios han concluido que no suponen un obstáculo para la integración, su existencia es cada vez mas cuestionada por la opinión pública.

Los últimos años marcados por el 11 S y los asesinatos del político Pim Fortuyn y el cineasta Theo Van Gogh, no han sido fáciles para la convivencia en este país que durante décadas ha hecho de la multiculturalidad su bandera y ha celebrado las diferencias entre comunidades como antídoto contra el racismo.

Abdulqadir Jarmohammed, director de la escuela De Dialoog donde presenciamos los rezos, adivina las reticencias de la periodista ante un modelo que separa a los niños musulmanes.“Los barrios en los que viven ya están aparte de la sociedad.
Es así en todas las escuelas de barrios como este. “Escuelas negras” nos llaman.
Solo en Rótterdam somos 95. Pero nuestra escuela demuestra que los resultados nada tienen que ver con el color de la piel”, asegura este holandés nacido en Surinam.
“No somos una escuela coránica. Solo una escuela de primaria de orientación islámica”, matiza.

¿Qué significa esta inspiración en una escuela situada en el corazón de Europa?
La respuesta depende de cada centro. En todos, las clases son obligatoriamente en neerlandés y se guían por el mismo programa educativo y controles que el resto; entre los profesores hay tanto holandeses nativos como de origen extranjero. En De Dialoog, el nombre dice mucho del talante de la escuela.

¿Tener a los niños y las niñas aparte?
No, aquí no seguimos esa dirección.”
El uso del velo no es obligatorio en este centro, ni para las niñas ni para las profesoras. También deben impartir educación sexual. “Sobre la homosexualidad, nosotros les decimos que en el Islam no esta bien visto, pero que la gente puede ser de otra manera y hay que respetarlo. “Un pequeño detalle: quien les habla de sexo es el profesor de religión.
Para padres como Idrissi Tijani, llegado desde Nador (Marruecos) hace 18 años, De Dialoog es una escuela “demasiado liberal, lo de islámica es solo una etiqueta”. No obstante, lleva allí a sus tres hijos. “Al menos les dan algo de formación sobre el Islam. Si fueran a una escuela publica católica, les hablarían de Jesús y nosotros en casa hablamos de Alá y el Profeta, no queremos que se confundan.” En otras escuelas, el velo si es obligatorio para las profesoras musulmanas; niños y niñas se sientan en filas aparte a partir de cierta edad y en algún caso acceden al centro por puertas separadas, como si de una mezquita se tratara.

Estrictos hasta en los lavabos
En la escuela El Amien en Osdorp- uno de tantos “barrios antena” de mayoría inmigrante en Ámsterdam-, se estimula a las niñas a vestir de manera acorde con el Islam,
y los estudiantes son separados por sexos a partir de los 10 años en gimnasia y natación. Igual que hay salas aparte en los hospitales. O aseos separados para hombres y mujeres. Nuestras creencias dicen que a partir de cierta edad tienes que reducir el mínimo el contacto con el otro sexo”, explica el director, Nasir Ashruf.
“No es segregación. Tiene una función preventiva para que no haya problemas”.

"El Amien" es islámica hasta en sus costumbres higiénicas: la religión esta tan proyectada en la escuela que los baños carecen de papel higiénico. Ya lo dice su filosofia: tomar como base de la educación el Corán y la sunna del Profeta. El enfoque convence a las familias como la de Karama, de origen turco, que vive a 12 Kilómetros. “Antes llevaba a mis hijos a una escuela laica cerca de casa, pero no me sentía a gusto. Aquí si pasa algo no te sientes observada. “Los niños rezan una vez al dia mas las oraciones de entrada y salida; los mayores lo hacen en la mezquita.

En clase de religión, Nabil explica a los niños de 8 y 9 años el calendario lunar, “para saber cuando celebrar nuestras fiestas”. Shawal, Ramadan, Shaban… Los niños compiten por demostrar sus conocimientos y agradar a los visitantes. El maestro recurre a internet para ilustrar sus enseñanzas con un video de uno de los musulmanes mas populares del momento, Yusuf Islam – ex cantante - Cat Stevens - (Después de una experiencia cercana a la muerte decidió convertirse al islam y abandonar la música alrededor de 1978. Es entonces cuando adoptó el nombre Yusuf Islam).

La clave de la continuidad entre la cultura de casa y la escuela, explica Ashuf, quien niega que exista el riesgo de que el contraste con la realidad de la calle sea demasiado grande. “Preparamos al niño para la convivencia. Nosotros les damos la formación para que puedan explicar a la gente que son musulmanes y por tanto se espera que se comporten de manera determinada.”

Paul Scheffer, uno de los analistas mas influyentes del país y primero en alertar del fracaso del modelo holandés, con su ensayo “El drama de la multiculturalidad” (2000) discrepa. Creo que estas escuelas retrasan su integración.
Los niños no entran nunca en contacto con el grueso de la sociedad Holandesa, ni en su barrio ni en la escuela. Se socializan de una manera que no les prepara para tener un papel en la convivencia, es un enfoque que niega la realidad. Salen de la escuela con la idea de que las mujeres son seres de segundo rango que hay que evitar, ¿Cómo van a enfrentarse a que una mujer sea su jefa?

Scheffer propone que el debate sobre las escuelas islámicas cuestione la financiación de la educación confesional en general. “Pero hay que ser justos y mientras este derecho este protegido en la constitución, hay que dejar a los musulmanes que lo ejerzan.
Claro que cuando se pacto en 1.917 nunca pensaron que llegaría haber un millón de musulmanes en Holanda.”
La mejor manera de formar para la convivencia, sostiene, son las escuelas mixtas, como a la que envía a su hija, fuera de su barrio residencial en Ámsterdam.
“Va a prepararla mejor para el futuro que si hubiera elegido una escuela “blanca”. Pero nunca la llevaría a una “negra”

Frank Buijs, director del nuevo centro de estudios sobre extremismo de la universidad de Ámsterdam, es menos severo al juzgar el papel de las escuelas islámicas.
“Pueden ayudar a los inmigrantes a hacerse con una base sólida para la convivencia, enseñarles a sumergirse en ella.

Pero como cualquier grupo social, intentan mantener a la gente dentro de su círculo.
Como con las mezquitas, creo que hay que juzgarlas en función del tipo de educación y valores que enseñan. Buijs es coautor de un estudio sobre la radicalización de los jóvenes marroquíes en Holanda, inmigrantes de segunda generación.

El 40% de estos jóvenes rechaza los valores occidentales y la democracia, y uno de cada siete esta dispuesto a recurrir a la fuerza para defender el Islam. La “paradoja de la integración” (querer integrarse pero sentirse rechazado) es una de las vías de la radicalización.

Los conflictos están a flor de piel desde que Fortuyn agitó el discurso contra la multiculturalidad, hoy plenamente asumido, y en especial tras el asesinato de Theo Van Gogh, intelectual y cineasta, cometido a navajazos a plena luz del día por un fundamentalista islámico con pasaporte holandés. Una ministra reacciono con una declaración de guerra al Islam, y varias escuelas islámicas y mezquitas recibieron virulentos ataques. La convivencia no esta exenta de roces y conflictos, como dos polémicos casos sobre los que se ha pronunciado la Comisión por la Igualdad de Trato.

Un centro educativo de Utrecht fue declarado culpable de discriminización por rechazar a una alumna musulmana que se negaba a estrechar la mano a hombres. Al mismo tiempo, este organismo prejudicial condeno al Islamic College de Ámsterdam (uno de los dos institutos islámicos del país) por rechazar a una profesora que no quería llevar velo.

De las escuelas puramente “negras” pasamos a las mas mixtas, como el Hofstad College Mavo, un instituto de secundaria de la Haya orientado hacia la formación profesional. Se declara no laico sino ínterconfesional. El instituto se ha “blanqueado” gracias a un giro en su política educativa para centrarse en el desarrollo de las habilidades de cada alumno y no solo en el rendimiento académico.

“Tenemos una alumna que quiere ser modelo y hace poco ha sido portada de una revista, otra que quiere ser bailarina y va a clases de danza durante el horario escolar. Adaptamos nuestro programa a lo que interesa a los chicos para que se labren un futuro a partir de sus aficiones”, nos cuenta su director, Frans Smiers. A este nivel, el reto se amplifica. El fracaso escolar en Holanda esta en línea con la media europea (un 15%, frente a 30% de España) y el problema afecta sobre todo a los jóvenes de origen extranjero. Para afrontarlo, desde el próximo curso la escolarización será obligatoria hasta los 18 años. Si a los 16 no han conseguido su diploma, deberán seguir en clase o hacer practicas en empresas dos años mas.

El oasis multicultural que Holanda aparento ser durante 30 años se ha revelado un espejismo. La convivencia entre comunidades esta bajo presión. “Blancas” o “negras”, todas las escuelas holandesas se enfrentan al desafio de preparar a los niños para participar en una sociedad multicultural de contrastes, sin caer en la intolerancia, pero tampoco en la indiferencia.

Parte de la comunidad musulmana a elegido la segregación a corto plazo como vía de incorporación a la sociedad.
Jarmohammed, en la dialogante escuela islámica de Rótterdam, se despide con un aviso para navegantes valido mas allá de Holanda: “la población de origen extranjero es cada vez mayor, sobre todo en las grandes ciudades, y se le da muy pocas oportunidades

En las escuelas de primaria de Ámsterdam, el 60% de los alumnos es de origen inmigrante, en Rótterdam, un 50%; en la Haya, el 35%....
Hay tantos extranjeros que si no se actúa a tiempo, el nivel general de formación de la población holandesa va a caer. La economía no va a poder competir en el mercado internacional porque la productividad laboral caerá, la relación calidad-precio no será buena. Y todo porque no se ha preparado a la gente.
Este país va a sufrir mucho por ello.

Beatriz Navarro, nos ofrece esta información en el Magazine impreso La Vanguardia.
Rescatado para la Web por Monmar.


Retos en la Holanda multicultural

(Eulália Solé, efectúa una reflexión respetuosa al mismo tiempo que preocupante, sobre el artículo que acabamos de leer)

Hay reportajes que hacen reflexionar, como el artículo de Beatriz Navarro en el Magazine de La Vanguardia sobre el sistema escolar en Holanda.

¿La separación entre escuelas públicas protestantes, católicas e islámicas es buena?
Hasta afrontar el hecho de que existen un millón de musulmanes, la discriminación escolar no creaba interrogantes, dado que las diferencias entre credos cristianos no son esenciales ni en costumbres ni en valores.

En consecuencia, cuando niños y niñas se convierten en adultos conviven sin problema con independencia del colegio al que hayan asistido.
Sin embargo, en las escuelas islámicas no se transmiten los valores propios de la sociedad en que se hallan insertos.
Los alumnos, al crecer, han asumido unos conceptos que chocan con los de la democracia occidental.

Según los padres musulmanes, la creación por parte del Estado holandés de escuelas específicas sirve para reducir el abandono escolar y mejorar el aprendizaje. Pero ¿qué aprendizaje? Rezar a Alá al llegar y salir de la escuela y en mitad de la clase, sentar aparte niños y niñas, separarlos en gimnasia y natación, obligar a alumnas y profesoras a usar el velo, aprender que las mujeres son seres de rango inferior.

¿Se trata de integrar o de discriminar?
¿Qué clase de hombres y mujeres serán cuando se incorporen al mercado laboral?
Cabe dudar de que ellos acepten sin encono que les dirija una mujer; que ellas se relacionen en plan de igualdad con sus compañeros de trabajo.

Más profundamente, es poco probable que se sientan auténticos holandeses, europeos, demócratas... Como retroalimentándose, continuarán segregados en barrios, en ocupaciones, en una ideología que colisiona con la propia del lugar donde viven.

Puede que al sistema económico le resulte funcional considerar a una parte de la población como simple mano de obra, por lo común menos cualificada, pero para la sociedad civil no sólo no es válido sino que es peligroso.

El asesinato de Theo van Gohg por parte de un islamista holandés radical no constituye una prueba de integración. La multiculturalidad entendida como ese melting-pot atribuido a Estados Unidos se muestra cada vez más irreal, puesto que ni siquiera en ese país existe. Nunca se ha producido una fusión de culturas diversas, sino que la anglosajona es la dominante, permitiendo que a nivel privado perviva la de cada cual si lo desea.

Desaprobada la asimilación, la integración se define por el arraigo de los extranjeros en el sistema de valores de la sociedad receptora, sin excluir que conserven sus trazos culturales siempre y cuando no choquen con los de aquélla.

¿Puede basarse pues la integración, sinónimo de igualdad entre ciudadanos, en la segregación escolar y en la formación de barrios gueto?

Que la religión determine la escolarización es impropio de un país avanzado. No tiene sentido que el Estado holandés financie la educación confesional, algo que si bien de entrada sólo concernía al cristianismo ahora incluye al islamismo, y más adelante podría aplicarse a otras creencias.

La instrucción escolar pertenece al ámbito público desde hace siglos, mientras que la fe tiende cada vez más a lo privado. La convivencia requiere un eje que es incuestionable, el de los derechos humanos. El que establece la igualdad de derechos y deberes entre ciudadanos, tanto hombres como mujeres. Y las escuelas islámicas no contribuyen ni a la emancipación de la mujer ni a que todos los holandeses se sientan ciudadanos por igual.

23.4.07

Intentos políticos para crear un “islam europeo”



Con el objetivo de facilitar la integración de las comunidades musulmanas en Europa y aislar a los grupos radicales, varios gobiernos europeos han iniciado un diálogo con representantes de organizaciones musulmanas.

En Berlín: Conferencia del Islam alemán

El ministro del Interior, Wolfgang Schäuble, empezó el 27 de septiembre un diálogo al que estaban invitados representantes de las organizaciones musulmanas y personalidades independientes. El objetivo a largo plazo de esta "Conferencia del islam alemán" sería, en el mejor de los supuestos, llegar a la fundación de una corporación de derecho público, con lo que el islam obtendría el mismo reconocimiento legal del que disponen las Iglesias católica y luterana y la comunidad judía.

De todas maneras, ya de entrada se considera una meta muy difícil de alcanzar, ante el problema de encontrar a personas o grupos que representen a los musulmanes en Alemania. Los líderes de las organizaciones invitadas a la reunión apenas representan a unos 200.000 de los tres millones de musulmanes que viven en Alemania, en su mayoría turcos.

La Conferencia debe abordar problemas relacionados con la integración de los musulmanes en Alemania: la formación de imanes en el país, la enseñanza del islam en las escuelas, luchar contra los "crímenes de honor", cometidos por jóvenes musulmanes contra sus hermanas madres solteras; a muchas escolares musulmanas las familias no les permiten participar en la clase de educación física y el rendimiento escolar de los jóvenes musulmanes es pésimo por la falta de conocimientos del idioma.

Sería comprensible si se tratara de inmigrantes de primera generación, pero se constata que los conocimientos del alemán son peores en muchos casos en las segundas y terceras generaciones que en las primeras. A esto se le une que terroristas islamistas han recibido cobijo y preparación en Alemania.

Los musulmanes se quejan de que se les mira permanentemente con sospecha y de que se les discrimina en el trabajo. Los alemanes reconocen que saben poco del islam, y los turcos se mueven sobre todo en su comunidad.

La Conferencia se desarrolló en un clima constructivo. Pero también puso de relieve las diferencias que existen dentro del propio islam. El ministro había invitado a dos personalidades turcas –la escritora Necla Kelek y la abogada Seyran Ates–, favorables a un islam modernizado y a una mayor emancipación de las mujeres musulmanas.

Esto ha molestado a las cuatro organizaciones musulmanas presentes, que defienden un islam mucho más tradicional.

Francia: ¿Financiar las mezquitas?

En Francia lo que se discute es si la presencia estable de comunidades musulmanas hace conveniente reformar la ley de 1905 que rige las relaciones entre las comunidades religiosas y el Estado. En particular, se presenta el problema de la financiación de la construcción de los lugares de culto.

El ministro del Interior, Nicolas Sarkozy, acaba de recibir dos informes que solicitó a expertos: uno sobre la promoción de la laicidad y otro sobre las relaciones de los cultos con los poderes públicos.

El segundo es el más innovador, pues propone reformar la ley de 1905 para que sea posible la financiación pública de los lugares de culto.

La ley dice en su art. 2 que la República "no subvenciona ningún culto". Esto supone un obstáculo para confesiones de expansión más reciente en Francia, que necesitan nuevos lugares de culto.

Y, a falta de financiación en Francia, los fondos para la construcción de mezquitas vienen de los países árabes, lo cual es un impedimento para el desarrollo del tan deseado "islam de Francia".

Para salir al paso de este problema, la comisión presidida por Jean-Pierre Machelon propone la financiación pública de los lugares de culto, con diversas fórmulas, una de ellas las ayudas directas de los municipios a la construcción.

Respecto a la legislación funeraria, más que autorizar la creación de "espacios confesionales" en los cementerios, sugiere ampliar los cementerios privados ya existentes o permitir crear otros nuevos. Esto exigiría cambiar la ley actual, que no lo permite.

Sarkozy, que no oculta su disposición a cambiar la ley de 1905, ha comentado estas propuestas en un artículo en "La Croix" (21-09-2006).

El ministro del Interior escribe que la ley de 1905 solucionó el problema de los lugares de culto de las confesiones entonces existentes. Pero "no es justo que los fieles de las confesiones en expansión reciente en nuestro territorio, el islam sunita y el cristianismo evangélico, encuentren dificultades para practicar su culto (...) y estén obligados a menudo a montajes jurídicos azarosos y a una financiación extranjera.

Esto no es satisfactorio ni para los cultos ni para el orden público".Sarkozy ha remitido los informes a los responsables de las grandes religiones de Francia para que se pronuncien.

Las primeras reacciones de representantes musulmanes reflejan una buena acogida a las propuestas. Algunos piden que la financiación pública se haga con trasparencia e imparcialidad, de modo que no se intente favorecer una u otra tendencia del islam. Pero dentro del mapa político francés, no todo el mundo, ni en el poder ni en la oposición, es partidario de esta financiación pública.

Italia: Carta de valores

Varios episodios recientes de grave intolerancia, protagonizados por inmigrantes musulmanes, sugirieron al Ministerio del Interior italiano proponer la idea de una "Carta de valores y principios fundamentales", un documento que deberían suscribir los musulmanes residentes en el país.

Los episodios fueron el asesinato –por obra de su padre y otros familiares– de una chica originaria de Pakistán, culpable de vivir con un italiano; y la publicación en varios periódicos de un anuncio en el que se identificaba el ataque de Israel al Líbano con los crímenes de la Alemania nazi.

La propuesta fue presentada a comienzos de octubre a la "Consulta islámica italiana", un grupo asesor, sin ningún valor representativo, integrado por dieciséis personas procedentes de asociaciones de ámbito musulmán. Las líneas generales de la "Carta", de la que no se ha elaborado todavía un texto, incluyen la condena del terrorismo y de la violencia en nombre de la fe, así como algunos aspectos de derechos fundamentales de la persona, como la igualdad entre hombre y mujer y la libertad religiosa (incluida la de convertirse a otra religión), y el reconocimiento del Estado de Israel.

A la propuesta, sin embargo, se opuso precisamente la Unión de Comunidades Islámicas Italianas, promotora del anuncio publicitario que identificaba Israel con la Alemania nazi.

No está claro el nivel de representación de esa asociación, que según sus representantes da voz a 240 mezquitas de Italia. Para esta organización, el hecho de que los destinatarios de la "Carta" fueran solo los musulmanes era una muestra de discriminación.

Para evitar la ruptura, el Ministerio del Interior comunicó que la "Carta" la deberán firmar todos los extranjeros que deseen vivir establemente en Italia, al margen de su etnia y pertenencia religiosa. Anunció también que un grupo de expertos se encargaría de redactar el texto para antes de fin de año.

Esta decisión, sin embargo, ha sido criticada por los restantes grupos musulmanes e interpretada como una cesión ante el radicalismo de la Unión. Otros hacen notar que nunca ha sido necesario hacer firmar un texto de ese tipo a los inmigrantes de origen no musulmán, ya que sus grupos de origen no han respaldado o encubierto las acciones delictivas cometidas por sus miembros.

Fuente: Aceprensa

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21.4.07

Sobre qué valores va a ser construida la Unión Europea?


Me ha sorprendido negativamente la lectura de la carta que expongo a continuación, a medida que avanza la lectura asalta una sensación de incredulidad, que nos embarga cuando no das crédito a la realidad.

Podía intuir por medio de los diferentes medios de comunicación, que el partido que gobierna trata por todos los medios de anular el clero y las raíces incuestionables que emanan de nuestra identidad cristiana, de hecho nada nuevo ni sorprendente, ya que si repasamos la historia ha sido una constante por parte de las ideologías izquierdistas arremeter contra el clero, desde la quema de iglesia y librerías, hasta llegar a la consumación de asesinatos a todo lo que simbolice cristianismo.

Lo nuevo y preocupante es constatar lo insospechado, lo desconocido, el percatarse que la convivencia entre diferentes creencias no es tan idílica ni respetuosa como presumiblemente pretendemos aparentar, o bien los ciudadanos de a pie nunca lo hemos percibido, ni hemos sido conscientes de esta circunstancia.
La convivencia respetuosa entre las diferentes ideologías religiosas, ha sido idílica, nadie se preocupa en investigar la religión que como libre opción practica el vecino, el compañero, el amigo, ni el enemigo, ni se juzga a la persona por sus credos, ni perturba nuestra vida la convivencia por las opciones religiosas elegidas, ya pueden ser laicos, evangelistas, creyentes, practicantes, ateos, etc.etc.

Hasta que un dia, de pronto te encuentras de bruces con la realidad, y descubres que existe una trama maquiavélica nuevamente lidiada por los progresistas laicistas, que pretenden marginar al cristianismo, arrinconarlo, desprestigiarlo, hundirlo, y convertir Europa en la “NADA”.
Tal y como van las cosas, Europa corre el peligro de ser configurada en base únicamente a parámetros económicos, como si de un "gran supermercado" se tratase. Es decir, estamos ante la tesitura de crear un "cuerpo sin alma"; renunciando a la historia, a la filosofía, a la espiritualidad, a la religión...en un estado sin raíces, sin identidad […] todo esta trama se esta llevando de espaldas a la ciudadanía, cautelosamente con la mas absoluta discreción, para impedir el rechazo y la sublevación unánime de todos los europeos.

Por suerte ya nos hemos enterado de lo que piensan los socialistas, y los laicistas, es increíble la desfachatez con que esgriman libertades, mientras que intenta solapadamente despojarnos de nuestras raíces, para satisfacer una comunidad minoritaria y laica, surgida del progresismo, una fuerza izquierdista que intenta comparar todas las religiones con el mismo rasero.
Comparar el cristianismo que otorga absoluta libertad a los creyentes, y que parte de sus bienes lo utiliza para alimentar a muchos indigentes, ayudar a los pobres y dar cobijo a los necesitados, entre otras muchas obras sociales, con el Islam que es una religión totalitaria, que obliga a los fieles a llevar una incuestionables disciplina en la vida, es cuanto menos una difamación.

La comunidad Cristiana, no se ha instalado en Europa ayer reclamando privilegios, nuestro privilegio esta marcado en nuestras propias raíces cristianas una parte indivisible de Europa, por la tanto espero que ni laicistas, ni partidos políticos, ni progresistas, ni todos ellos juntos, obtengan el poder necesario para arrancarnos nuestras raíces y despojarnos de nuestra verdadera identidad.

Monmar


La Carta en cuestión de los laicos:

A la atención de José Blanco Secretario de Organización

La decisión del PSOE de apoyar la financiación de la religión musulmana desde las arcas públicas es por lo menos sorprendente y contradictoria con el discurso oficial del partido sobre la laicidad. Esta decisión da la impresión que el PSOE, estando en el poder, no se va atrever a aclarar ni sanear la relación singular de la Iglesia católica en cuanto se refiere a sus ingresos multimillonarios procedentes del Estado ni tampoco de cara al Concordato.

Lo de la LOCE era tan gordo y tan reciente que difícilmente no se podía incluir en el programa electoral. Cuando en toda Europa se entabla un debate sobre la laicidad de las futuras instituciones de la Unión, el PSOE se presta a aceptar las presiones de otra confesión, para intentar solucionar un problema surgido de pronto con los atentados del 11 M como si estuviese descubriendo el agua caliente.

En vez de desconfesionalizar las instituciones del Estado, y el propio partido socialista, controlados ambos en buena parte por militantes clericales infiltrados a todos los niveles, el PSOE se limita a un discurso retórico sobre la laicidad y se compromete además con posiciones antilaicas en lo que se refiere a la necesaria neutralidad absoluta del Estado al respecto.
Personalmente cuando ingresé en el PSOE pensaba hacerlo en un partido socialista; es decir un partido de progreso, laico, aconfesional, con planteamientos de solidaridad en lugar de planteamientos de caridad cristiana y multiconfesional de enfoque ecuménico.

En su Manifiesto a propósito de las elecciones europeas el PSOE no se ha referido a la laicidad, limitándose a acatar la Carta de los Derechos Fundamentales de inspiración Demócrata Cristiana donde tampoco aparece claramente una referencia a una futura Europa laica.

Mientras tanto, el Partido Socialista de Francia en su Declaración del 17 de abril y refiriéndose a las mismas elecciones europeas, opta por la consolidación de un Partido Socialista Europeo laico, comprometiéndose en no conceder ni un paso atrás al respecto. Lo normal sería, que el Partido Socialista Europeo y todos los Partidos Socialistas de Europa pidiesen la abrogación del art. 51 previsto en el proyecto de Constitución Europea. Puede también que el PSOE a nivel Europeo tenga la intención de apoyar las posturas laicas sin realizar declaración de principio al respecto, dejando la batalla en mano de otros partidos socialistas, para no descontentar a nadie en su propio país, teniendo el miedo o la vergüenza de afirmar y hacer aplicar sus convicciones laicas.
Tal actitud no se podría llamar táctica política. Cuando el articulo 51 dice: “La Unión europea respectará la diferentes formas de relación entre las Iglesias y el Estado", esto quiere decir que las amparará, integrándolas en el derecho comunitario (superior à los derechos nacionales.) Si un pueblo desea abrogar un concordato, un impuesto de Iglesia, estatutos clericales, tendrá que obtener previamente el acuerdo de otros países, como también para una eventual modificación de la Constitución.

Peor aun, la elaboración de un futuro derecho europeo de las religiones, que hoy no es solamente una hipótesis, puede dar un golpe fatal á las instituciones auténticamente laicas. Las discrepancias actuales entre los gobiernos no son sobre el “principio de subsidiaridad”, ni sobre sus ataques contra la laicidad; son la manifestación en el ámbito europeo, de la guerra entre las potencias económicas para el control de los mercados, para la sumisión de los pueblos. En ese combate, encuentran, como siempre, el apoyo de las fuerzas reaccionarias representadas por las Iglesias, y de los que están dispuestos a asolar el mundo para mantener sus privilegios obscurantistas.

El segundo apartado del articulo 10 oficializa el “principio de subsidiaridad, haciendo de ese principio, el fundamento mismo de esa "Constitución". Se recuerda que ese principio de subsidiaridad es directamente vinculado al derecho canónigo. Fue utilizado por primera vez en la encíclica “Cuadragésimo ano” de 1931, para los cuarentas años de la primera encíclica social de Leon XIII : “Rerum Novarum” El articulo 10 en su totalidad consagra la superioridad del derecho comunitario sobre el derecho nacional, haciendo obligatoria la ley europea en todos sus efectos, para todos los Estados miembros.

El preámbulo indica que el proyecto de Constitución europea se inspira de “las herencias culturales, religiosas, y humanistas”, poniendo así en igualdad, el oscurantismo religioso y la filosofía progresista de las Luces.
El articulo 51, no solo mantiene los privilegios de las Iglesias en cada Estado, sino que los define como miembros asociados oficiales permanentes de la Unión Europea. Eso es la condenación de la separación de las Iglesias y del Estado.

El PSOE esta en la incapacidad de llevar a cabo o de definir una necesaria política anticlerical para lograr en España una verdadera sociedad laica. La gran mayoría de sus afiliados no entienden el significado de una política anticlerical que confunden, gracias a la la educación recibida supongo, con una actitud antirreligiosa. El clero de la Iglesia católica apostólica romana practica en España el clericalismo que consiste en intrometerse e infiltrar la política, los centros de poder y de decisión de la administración de la cosa pública, para favorecer sus intereses e ideología.

El clericalismo engendra el anticlericalismo El anticlericalismo defiende, protege, y garantiza la laicidad, la cual engendra la democracia que a su vez garantiza la justicia. Sin justicia no puede haber democracia. Ser anticlerical es ser demócrata; ser demócrata es ante todo garantizar para todos, la libertad de culto y de conciencia. SER ANTICLERICAL… ¡NO ES SER ANTIRRELIGIOSO! Ser anticlerical es impedir que cualquier clero o individuos afines a una religión o secta controlen los centros de poder de la cosa pública e impongan sus criterios y creencias a la sociedad para su mayor provecho.

En vez de hacer de España un país LAICO y ACONFESIONAL con esta medida de financiación del Islam el PSOE está consolidando un Estado MULTICONFESIONAL en lo que a financiación se refiere. Los impuestos de los ciudadanos no están hechos para financiar religiones ni entretener cleros. ¡Que vayan a trabajar! España tiene leyes. Si cualquier confesión, secta, o movimiento religioso pretende imponer su punto de vista sin acatar las leyes vigentes, que se expulsen y se les prohíba cualquier forma de existencia comunitaria y/o asociativa.

Un trato diferente y especial a comunidades o grupos humanos concretos, tanto en sus prácticas religiosas como culturales, fomenta la comunitarización y la marginación. El derecho a la diferencia no consiste en crear y aplicar un derecho o privilegios diferentes de comunitarización y de segregación.
La integración garantiza a todos el derecho a la diferencia, a la libertad de conciencia, de opinión, de culto y de cultura. El derecho a la diferencia no significa que una comunidad deba exigir el respecto de sus creencias sin tolerar ni respetar las ajenas.

Por consecuencia sobre el plan religioso y por ser el Estado constituido por ciudadanos que pertenecen, o no, a todas formas de religiones o de filosofías, el Gobierno, actuando en nombre de todos, no puede privilegiar comunidades religiosas a costa de los presupuestos del Estado o del patrimonio público, cuando los asuntos de creencias religiosas o filosóficas son de relevancia estrictamente personales y privadas.

Países como Gran Bretaña o Países Bajos han practicado sistemáticamente desde muchos años, la comunitarización y ahora se encuentran con comunidades de grupos étnicos y/o religiosos totalmente cortadas de la vida socio cultural del país. Los gobiernos están dando marcha atrás para practicar la integración de estos grupos humanos.
Hay que precisar que integración no significa asimilación. No se trata de obligar o pedir a nadie de abandonar sus valores y creencias siempre y cuando éstas, sean acorde con las leyes vigentes del país de acogida.
El marginarse replegándose sobre si mismo, llegando a la paranoia de creer que es rechazado sistemáticamente si él mismo no hace el mínimo esfuerzo para integrarse, es la otra actitud que muchos individuos pueden adoptar.

Las instituciones deben facilitar los medios para realizar esa integración. (Asistencia sanitaria, desempleo, alfabetización, aprendizaje idioma, regularización de estancia, formación profesional, vivienda etc… ni más ni menos que a un ciudadano español).
Eso no es facilitar medios financieros públicos para el proselitismo religioso. Es una actuación cívica de solidaridad. No tiene nada que ver con la financiación de mezquitas e imanes.
Es la mejor manera de alejar muchos riesgos de los peligros integristas no haciendo de ellos, individuos aislados, marginados, decepcionados, amargados, vengativos.

Proyectando el planteamiento del PSOE nos podemos preguntar si debemos esperarnos a que en un futuro se financien también, además del clero católico y mahometanos, el luterano, el anglicano, el ortodoxo, los testigos de Jehová, el judío, el mormón, el budista, el sintoísta etc…o solamente se les financiará si son capaces de provocar algo de miedo por tener como adeptos algún que otro puñado de fanáticos integristas, y según el grado de amenaza que puedan presentar se les atenderá o no.

El PSOE no debe olvidar que el objetivo final de cualquier religión es de dominar un día la universalidad del pensamiento humano, por la fuerza según las épocas, por el proselitismo, el adoctrinamiento y hoy por hoy por los medios de comunicación modernos, como por la ayuda humanitaria. Es precisamente por eso que todas las sectas y religiones reivindican un espacio para crear sus propias escuelas y universidades donde moldean las mentes de los niños y de los menos niños. Que se lo pregunten a los Jesuitas y a l'Opus Dei.

Los Jesuitas siempre han dicho que todo niño o niña que se les confíe hasta los seis años le dejaran huella para toda la vida. Por desgracia las huellas de la enseñanza católica en la sociedad española son profundas, se mire donde se mire.
El paso siguiente de las comunidades religiosas, todavía excluidas de la maná gubernamental, será de pedir al Gobierno que les financié sus escuelas como lo esta haciendo ya para la iglesia católica.

En el Islam, la enseñanza es dispensada por las escuelas coránicas generalmente cobijadas en las mezquitas donde los niños aprenden de memoria todos los versículos del Corán sin dar mayor importancia a las demás materias. No nos extrañemos después que tanto en Pakistán como en Turquía, el más laico de los países musulmanes, se practiquen todavía crímenes de honor sobre esposas, hijas, hermanas, o madres.

Que en Nigeria tribunales islámicos condenen una mujer a ser lapidada por haber tenido un hijo siendo viuda o repudiada, que en Sudan continúan practicando la ablación del clítoris de las niñas, etc…. Estas prácticas no son las de grupos integristas fanáticos. Son las prácticas comunes cotidianas y corrientes de la población, transmitidas por "LA TRADICIÓN" que impide a las mujeres de Maruecos o de Argelia en el 90 % de los casos de salir sin estar tapadas, o acompañadas por un varón de la familia, de ser repudiadas o casadas a la fuerza a los 12 años con un hombre que puede tener en muchos casos la edad de su padre o simplemente insultadas por querer trabajar fuera de casa. ¿Son estos valores religioso-culturales que desea el PSOE que se consoliden España?

Mezquitas financiadas por los contribuyentes donde un autoproclamado Imán salido de la nada interpretará un Corán a su antojo en función de su grado de dependencia mística, en un idioma desconocido por nuestros servicios de seguridad, continuará transmitiendo estas tradiciones salidas de la edad mediad acompañadas como cualquier otra religión de practicas más acordes con practicas paganas y supersticiosas.

Todas las televisiones musulmanas del mundo emiten en permanencia "en boucle" las imágenes de las atrocidades de las tropas de la coalición en Irak las cuales han torturado detenidos y han matado intencionalmente, o no, a miles de civiles desde el principio de la invasión incluyendo mujeres, ancianos, niños, bajo la justificación de luchar contra el terrorismo y la guerrilla integrista.

Estas emisiones televisivas estigmatizan la "Democracia Occidental" haciendo una amalgama con el fin de hacer creer que todo lo que sucede sobre el terreno es lo propio de los valores de Occidente. Este discurso enraíza un odio generalizado en la gran mayoría de los musulmanes de cara a los infieles cuando además se utilizan argumentos religiosos para rematar la faena. ¿Cree el PSOE que el sentido de la enseñanza y de las predicaciones en las mezquitas, clandestinas o no, sobre el territorio español serán distintas de los programas de las televisiones musulmanes que además se pueden captar por satélite?
No será, facilitando los medios de difundir más religión con una financiación gubernamental, lo que impedirá esta enseñanza de extenderse por España y por el mundo.

Esta situación procede de una situación política mundial, de desequilibrios económicos y sociales como de la incapacidad de los propios gobiernos árabes de atender las necesidades de sus poblaciones desde décadas, por ser corruptos, incompetentes y ladrones respaldados o mantenidos por Occidente en muchos casos. La problemática sobrepasa las capacidades de control o de influencia del Gobierno español como de cualquier otro gobierno actuando solo y no es, vulnerando el espíritu de la Constitución en cuanto a laicidad se refiere, y fomentando la religión mahometana con el dinero público que se solucionará el problema, cuando por otro lado se debería quitar a la Iglesia católica sus financiaciones y sus privilegios.

¿Nunca se ha preguntado el PSOE porque se venden descodificadores y antenas parabólicas en muchas tiendas de alimentación y carnicerías musulmanas de Madrid. Sobre el mostrador, por regla general se encuentra la hucha para reunir fondos para la mezquita de la zona, ejemplares del Corán, cuadros de representación de la Kaaba o bordados enmarcados con el grito "Allá Aqbar"? Una cosa es vender alimentos de su tierra y carne de animales sacrificados según tu rito religioso y otra cosa es utilizar comercios como redes de captación de simpatizantes.

En Francia los integristas del GIA Argelino llegaron a controlar la matanza de los animales en los mataderos con imanes autoproclamados que captaron millones de €uros para el terrorismo. En cada sacrificio según el rito islámico se paga al Iman, como aquí al cura para decir misas personalizadas.
La universidad de El Cairo era un bastión de la democracia; ha sido arrasada en las últimas elecciones universitarias por los integristas instrumentados por los "Hermanos Musulmanes" (wahabitas) que la sitiaban desde 1923 con trabajos caritativos, ONGs, mezquitas, obras sociales, atenciones sanitarias, lectura e interpretación propia del Corán. Siempre van a por más.

Por otra parte reitero mi análisis sobre la infiltración del clericalismo militante católico en todas las esferas y a todos los niveles de las instituciones y la sociedad española, y eso no es bueno…! Ahí esta el enemigo! Puesto que se pretende que por lo menos dos cultos religiosos en España, tengan favores financieros y patrimoniales, además de no pagar impuestos, ni tasas, ni licencias, disponer los católicos de varias horas de antena en los medios públicos de comunicación, beneficiarse gratuitamente de terrenos públicos municipales para construir iglesias en las nuevas zonas de edificación, tener capellanes en el ejercito, en los hospitales, en las cárceles y profesores de religión en los establecimientos públicos de enseñanza, pedimos también los ateos, agnósticos, libre pensadores, anticlericales, organizados en asociaciones filosóficas, beneficiarnos de las mismas facilidades para poder llevar nuestro mensaje a todos los rincones del país de la NO EXISTENCIA DE DIOS por medio de casas de la laicidad.

Por una España y una Europa laicas, aconfesionales y anticlericales.

Apure Yvorra Méndez Directivo Spain

20.4.07

La Identidad Cristiana de Francia


Sarkozy levanta la bandera de la identidad cristiana de Francia.
Después de reivindicar la "identidad nacional" francesa, Nicolas Sarkozy la ha vinculado al cristianismo, una parte "determinante" - ha dicho- de esa identidad. El candidato de la UMP insiste estos últimos días en introducir referencias religiosas.


.- A riesgo de enajenarse el apoyo de una parte del electorado, en especial en las banlieues, Nicolas Sarkozy ha decidido en el tramo final de campaña levantar la bandera de los valores cristianos.

"El cristianismo es una parte determinante de la identidad nacional", ha declarado el candidato de la UMP al Elíseo en una entrevista en la revista Familia Cristiana que aparecerá el próximo sábado.

Afirmaciones de este tenor han menudeado en los últimos días. La novedad no estriba tanto en lo que dice como la frecuencia con la que lo está haciendo. "El cristianismo ha visto nacer nuestra nación - afirma en la misma entrevista-, ha participado en los más grandes momentos de su historia y también a veces en sus dramas.

Ha cubierto nuestro territorio de iglesias, de catedrales, de monumentos", para a continuación subrayar el "inmenso patrimonio de valores culturales, morales, intelectuales y espirituales" que ha dejado al país. Contra lo que pudiera parecer, no se trata de afirmaciones dirigidas únicamente a satisfacer a los lectores de esta publicación.

Ayer mismo, en otra entrevista en Le Figaro insistía en esta cuestión. "Detrás de la moral laica y republicana francesa hay dos mil años de cristianismo", afirma, para seguidamente justificarse diciendo: "Decir esto no es militar por una iglesia, es mirar la historia de Francia tal cual es".

"La cuestión de saber si Dios debe estar en la Constitución europea ya no está sobre la mesa, porque ya no hay Constitución (...) Pero no se puede ignorar la raíces cristianas de Europa, ni las de Francia", añade.

¿Casualidad? En absoluto. El pasado lunes, en una entrevista en el informativo más seguido del canal de televisión TF1, aseguró que el Papa Juan Pablo II es la segunda gran figura - tras el general De Gaulle, obviamente- que le ha "inspirado".
Ayer lo argumentaba en Le Figaro:"Es el hombre que por la fuerza de sus convicciones hizo caer el muro de Berlín (...) el hombre que supo encarnar la apertura y la firmeza".

Y el martes, en Metz, ante la Cruz de Lorena, volvió a elogiar los "valores cristianos" y reivindicó la figura de Juana de Arco, la joven santa y mártir que unió religión y patriotismo.

No se trata de un posicionamiento sobrevenido el de Sarkozy. En su discurso de elección como candidato en el congreso de la UMP, el 14 de enero en el pabellón de la Puerta de Versalles, en París, ya definió a los franceses como "herederos de dos mil años de cristiandad y de un patrimonio de valores espirituales que la moral laica ha incorporado".

La jornada de ayer fue importante para Sarkozy, que recibió el apoyo del ex presidente Valéry Giscard d´Estaing, que a sus 81 años sigue siendo un referente del centro político y del europeísmo, que en una entrevista que aparece hoy en Le Parisien valora la capacidad, voluntad de diálogo y de renovación del candidato de la UMP.

Fuente La Vanguardia

Más sobre Sarkozy: No saben qué hacer con Sarkozy
Por Horacio Vázquez-Rial

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No se cuanto le favorecen las encuestas al Sr. Sarkozy, pero que con estas declaraciones pierde seis millones de votos, ¡seguro!
Tampoco es creíble que se pueda hacer gran cosa por el destino marcado de Francia, menos recuperar las raíces del cristianismo después de llevar lustros reduciéndolo al silencio.

Sarkozy ni ningún político pueden devolver a Francia el esplendor, el orgullo, ni las raíces cristianas enterradas por el laicismo.

Para recuperar la permanencia de los valores los franceses tendrían que recrear la figura de la Marianne que representa la permanencia de los valores que fundan la adhesión de los ciudadanos a la República: "Libertad, Igualdad y Fraternidad".

Por Francia por la Marianne por la La Marseillaise por la
Libertad, Igualdad y Fraternidad".





19.4.07

Andalucía pertenece a la "patria musulmana"


La página infantil de los Hermanos Musulmanes en Internet enseña que Sevilla y el resto de Andalucía pertenecen a la "patria musulmana".




"El Profeta declaró la yihad contra los infieles y los hipócritas, y les advirtió que el infierno es su lugar de refugio, y cuán desgraciado es su destino". Esta es una de las afirmaciones destinadas a los niños en el sitio infantil de los Hermanos Musulmanes en Internet. Entre constantes referencias a la obligación de la "yihad" y del "martirio", los redactores de la página electrónica afirman que "Bush ha declarado una cruzada contra el mundo musulmán, y nuestro papel es prepararnos a nosotros mismos para la yihad contra los enemigos de Alá".

Awladnaa.net ("Nuestros niños") también incluye una sección titulada "Datos generales", en la que se describe no sólo cómo los "criminales judíos injurian y maldicen" a Alá, cómo "extienden la corrupción y la desviación en el mundo", cómo "planean ocupar el resto de los países musulmanes (además de Palestina) para crear un Gran Israel, desde el Éufrates al Nilo" o cómo están interesados en "excavar la tumba de nuestro amado Profeta", sino también cómo "el asesinato de niños es parte de la religión judía" hasta alcanzar "el nivel de ritual".

Con un fortísimo crecimiento parlamentario en Egipto, a pesar de ser un partido semitolerado -pero no legal-, y con fuertes restricciones a su actividad política impuestas por el gobierno de El Cairo, la fuerza de los Hermanos Musulmanes no deja de crecer en un Medio Oriente donde la mayor parte de los movimientos islámicos pueden ser considerados como derivaciones de este movimiento egipcio nacido en los años treinta del siglo pasado.

Sometidos sus miembros a periódicas redadas y detenciones , los Hermanos Musulmanes consiguieron colocar a 88 de sus 150 candidatos “presentados como independientes- en un parlamento de 454 escaños, resultado electoral que quintuplicó su presencia en la cámara legislativa de El Cairo.

El sitio en Internet de la Hermandad Musulmana puede ser consultado en inglés y en árabe, pero el sitio infantil, sólo en este último idioma.
Según la traducción al inglés del Middle East Media Research Institute, un apartado del sitio infantil se titula "Mi gran patria" y en él se incluyen secciones que describen a Sevilla y a Andalucía como parte de la "patria musulmana", junto con Bosnia-Herzegovina, las Maldivas, la mezquita de Al-Aqsa, Estambul, Damasco o el propio Egipto.

Andalucía, patria musulmana.

Bajo la sección "Andalucía", Awladnaa.net afirma: "Ahora hay 700.000 musulmanes en España. De ellos, 200.000 han nacido allí y tienen ciudadanía española. La mayor parte de los musulmanes vive en las grandes ciudades, como Madrid, Barcelona y Valencia. España tiene alrededor de 300 mezquitas y casas (musulmanas) de oración, y un tercio de ellas están en la capital".

"El Centro Cultural Islámico está considerado como la principal fuente de autoridad para los musulmanes (en España) en la mayor parte de las cuestiones religiosas. Facilita muchos servicios importantes requeridos por los musulmanes en este país, que prosperó durante un largo periodo bajo el dominio musulmán", concluye el apartado dedicado a "Andalucía" o "Al Andalus", en el que se pueden observar fotografías de monumentos árabes de Granada.

El denominado Centro Cultural Islámico (de Madrid) se encuentra en el más grande templo musulmán de Europa. Conocido como la Mezquita de la M-30 -por la denominación de la autopista urbana junto a la que está situada-, el templo fue construido y es mantenido con capital saudí, al que se acusa de promover radicales idearios wahabíes.

Expertos españoles denunciaron ante el parlamento español cómo "se cerraron los ojos" ante el "radicalismo" de la mezquita, junto a la cual, los autores de los atentados de Madrid -algunos de los cuales asistían a sus cultos- dejaron un vídeo reivindicativo de su acción.

También Hamas reclama Sevilla.

Como informó Nuevo Digital el pasado mes de enero, la revista infantil de Hamas en Internet también reclama Sevilla como tierra que debe ser recuperada por los musulmanes. Una Sevilla humanizada habla a los niños y les dice: "Os ruego, queridos míos, que me llaméis para volver con las demás ciudades del paraíso perdido a las manos de los musulmanes, para que reine la felicidad en mi tierra y me visitéis, ya que soy la novia de la tierra Al-Andalus".

Mientras tanto, la descripción de los judíos como seres crueles y siniestros que sacrifican niños en ocultos rituales es un tema recurrente en el Medio Oriente que se describe con generosidad en sitios infantiles así como en la televisión. Precisamente, un serial televisivo sirio estrenado para el Ramadán de 2003 llegaba a mostrar incluso la recreación de la degollación de un niño en medio de un ritual de rabinos.

Javier Monjas - Madrid.
19.04.06 • 06:21 GMT •

12.4.07

El camino hacia nuestra destrucción

Presuntamente provocados por las imágenes de conflicto en Irak y Afganistán, y enfurecidos por lo que perciben como maltrato a los musulmanes en casa, se hicieron cada vez más agresivos en sus creencias, según las informaciones de los medios.

Así es como explicaba el londinense Sunday Telegraph la decisión de 17 musulmanes canadienses de acumular tres toneladas de nitrato de armonio y planear actos de guerra contra su país.

Estos hombres -- todos musulmanes -- que presuntamente planeaban volar por los aires el cuartel general del Servicio de Seguridad e Inteligencia de Canadá (CSIS) en Toronto, son lo que los funcionarios canadienses llaman "terroristas nacidos en casa", y productos de "la generación de la jihad". Antes de sus arrestos el viernes, nunca habían visitado Afganistán, Pakistán, Irak o la Autoridad Palestina. Eligieron el camino de la jihad en las calles y mezquitas de Toronto. Aprendieron a construir bombas de internet. Para su misión se preparan en un campamento de preparación en Ontario.

Al igual que el Telegraph, la mayor parte de las informaciones de los medios afirman que estos hombres fueron incitados a emprender una guerra contra su país porque creen que sus conciudadanos canadienses están lanzando una guerra contra el Islam ¿Pero por qué pensarían esto?

Los canadienses son de antiamericanismo abierto. Han contribuido generosamente a los palestinos. Apenas llevó unas cuantas semanas al gobierno canadiense tras las elecciones palestinas anunciar que financiaría una AP gestionada por Hamas. Los canadienses se oponen de manera aplastante a la guerra liderada por Estados Unidos en Irak y al Presidente George W. Bush.

Un amigo musulmán canadiense que reside en Ontario me dijo recientemente que había sido aislado en su mezquita local desde los ataques del 11 de Septiembre contra Washington y Nueva York. Sus correligionarios musulmanes le boicoteaban porque hizo declaraciones públicas críticas con los secuestradores y con al-Qaeda y con los palestinos, y en defensa de Estados Unidos e Israel. Me informó de que mientras que en términos absolutos la asistencia a las mezquitas en Canadá ha caído desde el 11 de Septiembre, aquellos que siguen asistiendo son fervientes en su devoción a la jihad contra el mundo occidental.

Es decir, los musulmanes que han sido expulsados de la comunidad musulmana canadiense organizada son aquellos que creen en la integración musulmana en Occidente, al tiempo que aquellos que quedan dentro de esa comunidad son separatistas radicales que no saben respetar a sus hermanos musulmanes pro-occidentales.

Mi amigo y sus correligionarios musulmanes pro-occidentales están doblemente condenados al ostracismo. No sólo son rechazados por sus compañeros musulmanes que repudian sus denuncias de la jihad, también son rechazados por las élites cultural e intelectual de sus países, que insisten en practicar la apología de los jihadistas en nombre del anti-racismo y el multiculturalismo.
La profundidad del aislamiento de mi amigo quedó clara este fin de semana cuando, inmediatamente después de las detenciones de la célula jihadista canadiense, Luc Portelance, director asistente de operaciones del CSIS, declaraba a sus paisanos, "Es importante saber que esta operación no refleja negativamente en ningún sentido a ninguna comunidad específica o grupo etno-cultural de Canadá”.

Por su parte, el Congreso Islámico y Canadiense (cuyo líder, Mohamed Elmasry, ha manifestado públicamente su opinión de que todo ciudadano israelí es objetivo legítimo de crimen terrorista), atacaba al Primer Ministro de Canadá, Stephen Harper, por lo que llamaba su decisión de "maquillar los arrestos de hoy como una batalla entre 'nosotros' y 'ellos'". El CIC alegaba que "Tales declaraciones ponen en grave peligro a todos los musulmanes canadienses", y exigía que el gobierno canadiense financie "la investigación académica legítima para diagnosticar este serio problema social [de musulmanes canadienses que emprenden la guerra contra su país] y proporcionar soluciones científicas para él".

Las justificaciones para los jihadistas occidentales de nacimiento y residencia -- y en la práctica para todos los jihadistas de Osama bin Laden para abajo - como las publicadas por el Telegraph son por supuesto parte del plan. Como demuestra exhaustivamente el autor Bruce Bower en su libro Mientras Europa dormía: cómo está destruyendo Occidente desde el interior el Islam radical, existe una unificación de propósitos entre los fundamentalistas islámicos y las élites occidentales de Europa y de todo el mundo.
Ambas partes quieren esconder el hecho de que los islamistas intentan dominar el mundo occidental, al tiempo que presentan a Estados Unidos e Israel como las mayores amenazas para la seguridad internacional.

No parece existir límite para la disponibilidad de las élites occidentales a justificar los actos jihadistas de guerra contra sus sociedades. La apología del Telegraph en favor del grupo del terror jihadista canadiense llegaba al mismo tiempo que las fuerzas contraterroristas de Gran Bretaña realizan una búsqueda a la desesperada de una bomba química que temen fue construida por dos terroristas británicos originarios que también fueron detenidos en Londres.
El hecho de que los propios jihadistas de Gran Bretaña estuvieran planeando atacar a los londinenses con gas sarín no causa mella en la disponibilidad del Telegraph a fabricar excusas para los guerreros radicales islámicos.

Este patrón de disimulo colaborador entre las élites occidentales izquierdistas y los jihadistas se manifestaba la semana pasada en Winnipeg, Canadá. Allí, mientras los 17 de Ontario seguían adelante con sus planes de guerra, los musulmanes de Manitoba lanzaban un ataque contra una película que denuncia la naturaleza de la jihad global contra Occidente. El pasado lunes y martes, el documental Obsesión: la guerra del Islam radical contra Occidente arrancaba su presentación canadiense en la ciudad.
(Supongo que los europeos no tendremos la oportunidad de verla, ¿para que arriesgarse que los musulmanes se enfaden nuevamente, y volver a pedir perdones?)

Obsesión está producida por el grupo de vigilancia de los medios Honest Reporting. Muestra eficazmente la profundidad del odio y el adoctrinamiento a la jihad que está teniendo lugar en todo el mundo. Intercalando trozos procedentes de la televisión árabe, grabaciones de incitación en las mezquitas, entrevistas con héroes musulmanes extraordinariamente valientes como Jaled Abú Toaméh, de The Jerusalem Post, e historiadores de renombre como Sir Martin Gilbert, el profesor Robert Wistrich o Daniel Pipes, la película intenta ocupar el vacío dejado por los medios y la academia occidentales a la hora de alertar a los ciudadanos ordinarios de la realidad que la amenaza de la ideología jihadista plantea a su libertad.

A la luz del propósito de la película, (y habiendo participado en el proyecto y visto la película varias veces, puedo dar fe de su éxito), no es sorprendente que la comunidad musulmana de Winnipeg intentase prohibirla. Tampoco es sorprendente que al informar de la protesta, el Winnipeg Sun utilizase el titular engañoso "Aspers patrocina película de odio, dicen los críticos".

Con vistas a las proyecciones de la semana pasada, miembros de la comunidad musulmana de Winnipeg presentaban una denuncia acerca de ella en la unidad de crímenes de odio de la policía de la ciudad. Shahina Siddiqui, presidente de las Asociaciones de Servicios Sociales Islámicos, decía a la prensa, "Quiero que la policía identifique esto como propaganda de odio. Quiero que sean conscientes de quiénes son los patrocinadores y lo que hacen”.

De modo que cuatro días antes de los arrestos del viernes, la comunidad musulmana canadiense intentaba evitar que los canadienses vieran una película que explica el motivo por el que musulmanes canadienses de nacimiento intentan destruir su país. Y cuatro días antes de que se hicieran las detenciones, el Winnipeg Sun mantenía la fe de sus colegas por todo el mundo occidental publicando un titular que daba a sus lectores la sensación de que había cierta legitimidad en la queja de los musulmanes.

E incluso a pesar de que el líder aparente de la célula terrorista servía como líder de oración y como miembro de la junta directiva de su mezquita local, como consecuencia de las detenciones del viernes, comentaristas canadienses y otros comentaristas y editores occidentales continuaban argumentando que los terroristas detenidos no mantenían ninguna relación con la comunidad musulmana canadiense en conjunto.

Es en contraste con el rechazo de las élites occidentales a reconocer el hecho de que existe una jihad global que el verdadero peligro del Islam radical queda claro. Muchos argumentan que las fuerzas de la jihad global no son rivales para sus enemigos, al carecer de ejércitos regulares.

Pero es a causa del rechazo desafiante, irracional e inmoral de las élites occidentales políticas, culturales y mediáticas a reconocer la amenaza que suponen las fuerzas jihadistas internas y externas a la noción misma de libertad humana, que hacen imposible que sus sociedades tomen medidas para protegerse.


Caroline Glick es periodista por la Universidad de Columbia y editor jefe en funciones de The Jerusalem Post.

10.4.07

Europa fortalece a los terroristas

Natan Sharansky ha asociado su nombre de forma permanente a la defensa de la libertad.

Primero como interprete, compañero y asistente del activista de los Derechos Humanos Anderi Sajarov. Pasó ocho años en el Gulag.

De origen ucraniano, Natan Sharansky, tras el derrumbe histórico del socialismo en Rusia, se desplazó a Israel, donde ha desempeñado cargos políticos de gran relevancia. Es diputado del Likud y ha ocupado varios ministerios. pero hace un año, en mayo de 2005, salió del gobierno de Sharon por su disconformidad con el plan de Desenganche.

Sharansky, de 58 años, se ha pasado por España para presentar la edición en nuestro idioma de The Case for Democracy, titulado por Gota a Gota Alegato por la democracia.

En sus páginas defiende que la libertad es un anhelo universal, bueno y deseable también para el mundo musulmán. Sus ideas han sido públicamente asimiladas y defendidas por George W. Bush y José María Aznar, entre otros. Ha hablado para Libertad Digital de sus ideas sobre la libertad en el mundo musulman, el conflicto árabe-israelí y la Alianza de Civilizaciones propuesta por Rodríguez Zapatero.

LD: Sus ideas sobre la posición de la Unión Europea en el conflicto árabe israelí

Natan Sharansky: Desafortunadamente, la corriente liberal dominante en el mundo libre, si miras a la historia del Siglo XX, ha seguido siempre una política de apaciguamiento. Y creo que una de las principales razones para ello es que no creyeron en el poder de sus propias ideas. Creyeron que las ideas de libertad, muy buenas para esta parte del mundo, no eran buenas para los demás. Todas las ideas que defiendo en este libro, he encontrado las mayores dificultades en aceptar que la libertad es buena para todos.

El error del apaciguamiento

Ahora la gran cuestión es que se dice que la libertad no es para las sociedades islamistas. La parte esencial de mi libro está dedicado a explicar porqué esto es erróneo. No, necesariamente, para la democracia occidental, con separación de los poderes, sino por lo que se refiere al deseo de vivir sin miedo, sin el miedo de que si tú o tus hijos en la escuela decís algo erróneo toda tu vida puede cambiar. Todo el mundo quiere vivir sin miedo. Y desde este punto de vista, no hay diferencia en la situación en Francia en América o en Arabia Saudita.

Sobre la cuestión de la supervivencia de la libertad en Europa, Europa está luchando. Pero cuanto más tarde llega la lucha, más sangrienta es. Y lo que digo es que todas la luchas duras que hemos tenido, como contra Hitler, o que tenemos, como en Irak, es sólo porque ha habido un largo período de apaciguamiento.

De modo que si se fija en la actualidad en Oriente Medio, la posición de Europa… Bueno, no de toda Europa, pues hay grandes diferencias. Pero la posición de Europa es básicamente que la creencia de que la libertad no es para ellos, porque tienen una mentalidad diferente, de modo que tenemos que asegurarnos de que tienen dictadores que nos puedan dar estabilidad.

Y eso lleva al poder a elementos que son enemigos eternos de la libertad; lleva a los fundamentalismos. Ellos dicen “¿ves? no hemos apoyado suficientemente a dictadores que estabilicen el área, y por eso es que los fundamentalistas han llegado al poder", pero es exactamente lo contrario. Al apoyar a los dictadores estás allanando el camino a los fanáticos. Apoya a Arafat, y fortalecerás una dictadura corrupta, y la harás más corrupta. Pero se decía que él nos alejaría de Hamás, cuando lo que ha hecho es desbrozarles el camino.

Por lo que se refiere a España, la posición española era de una lucha activa contra el terror y la dictadura, pero el momento en que el terror azotó España, cambió radicalmente.
Y esto es muy peligroso, porque fíjese en el ejemplo de Israel. Está haciendo concesiones territoriales en un momento de ataques terrorista. Como le expresé en mi carta de renuncia del Gobierno de Ariel Sharon hace ya un año: “no hay modo de que las concesiones unilaterales puedan fortalecer a los moderados. Sólo pueden fortalecer a los terroristas; a Hamás”. Y esto es exactamente lo que ha ocurrido. Y lo mismo ocurre aquí. El momento en que Europa, bajo la amenaza del terrorismo, se pone a hacer concesiones, están fortaleciendo a los terroristas.

Se ha creído durante mucho tiempo que era buena solo para una parte de Europa. No era buena para España, porque era católica, y el catolicismo no ligaba bien con los ideales democráticos. Y lo mismo para Italia. Incluso cuando se ha aceptado que las ideas de libertad, las ideas de la Revolución Francesa son buenas para el conjunto de Europa, la cuestión sigue siento problemática. La libertad, se decía, no es para Japón; una civilización erigida sobre una férrea disciplina, no puede adherirse a los jóvenes ideales europeos. Y lo mismo se dijo de China, de las sociedades con base en Confucio, etc. Ahora todo eso se ha probado erróneo.

LD: Luego critica el cambio en la postura española tras los ataques de Madrid

NS: Sí, se ha cambiado de confrontación a apaciguamiento. Y yo le digo: si se retira de la lucha tras un ataque, es la prueba de que la estrategia de ellos está funcionando; y les está favoreciendo. Es lo que ha ocurrido en Oriente Medio y es lo que ocurrirá aquí.

LD: ¿Qué es lo que piensa de la Alianza de Civilizaciones que ha propuesto el presidente Rodríguez?

NS: Bien, no sé en qué consiste.

LD: ¿No sabe a qué me refiero? El presidente español, José Luis Rodríguez Zapatero, ha defendido lo que llama Alianza de Civilizaciones.

NS: ¿Y qué quiere decir con ello?

LD: Se podría definir como una combinación entre apaciguamiento y multiculturalismo. No ha sido quizás muy preciso, pero la idea es que todas las civilizaciones son equiparables, y que, por medio de sus líderes tienen que pactar, o aliarse, para evitar incomprensiones, terrorismo, guerras.

NS: Bien, usted ha dicho que no está seguro de que esté muy claro qué es lo que él diga. Y este es un gran problema. De hecho me refiero a él en mi libro a la claridad moral. He dedicado mucho esfuerzo a explicar que con claridad moral y empeño puedes cambiar el mundo. Abunda la falta de claridad. Y creo que es deliberada, porque contribuye a confundir a las sociedades libres, las sociedades sin miedo.

Usted dice “todas las civilizaciones son iguales”. Pero eso quiere decir hay civilizaciones que representan los deseos de las gentes, y pueden ser muy diferentes; y de hecho lo son. Pero hay una caterva de dictadores que hablan en nombre de su civilización. Pero ellos no representan los deseos de sus gentes más que lo que lo hacía Stalin de los rusos. Llegado el momento histórico, Stalin, Roosevelt, Churchill, declararon la alianza para la lucha común contra Hitler. Pero Stalin no representaba a los rusos.

Ahora llega este buen chico de Europa, y dice: “todas las civilizaciones son equiparables”. Le recuerdo que en tiempos se dijo: “la defensa del comunismo es tan válida como la defensa del liberalismo estadounidense o por la democracia europea. De modo que aliémonos con los comunistas”. Es exactamente así como hablaban los soviets. ¿Y qué significaba? Significaba que centenares de millones de personas vivían en la esclavitud. Gracias a Dios que hubo gente que dijo “no queremos este tipo de alianzas”. Queremos alianzas de gentes, pero no alianzas de gentes con dictadores.

Y esta es la razón por la que la claridad moral es importante. Es importante porque es una de las principales diferencias entre las sociedades sin miedo y las que están atenazadas por él. Puede haber alguna alianza ad hoc, contra un poderoso enemigo, como Hitler; como puede haber una alianza ad hoc de Estados Unidos con Arabia Saudita contra Irak. Pero no puede haber una alianza real en la construcción mutua de este mundo entre regímenes que controlan las mentes de los súbditos y los regímenes donde las sociedades son libres.

LD: Un reciente artículo pedía el desmantelamiento de la Autonomía Palestina. ¿Usted defiende esta misma propuesta?

NS: Mire. Yo creo que todas las relaciones entre los árabes e Israel han de estar marcadas por una cuestión: la de las reformas democráticas internas. Y desde este punto de vista, desde 1993 yo siempre dije que no habría progresos hacia la paz pese a todos los esfuerzos, sino que íbamos en el sentido opuesto. Porque la paz no puede ser alcanzada desde cuestiones como cuántos policías tiene Arafat, cuánto dinero se pone en su cuenta personal o cuánto territorio controla.

El verdadero camino a la paz sólo puede en términos de si los palestinos son más o menos libres, y ellos estaban siendo menos y menos libres. Creo que tuvieron la oportunidad de convertirse en la primera sociedad realmente democrática del mundo árabe, y se desvió de ahí, yéndose más y más hacia el establecimiento de una Autoridad que fue monopolizando el poder, algo que se permitió que hiciera, destruyendo los comienzos de esa sociedad civil. Para ellos, desafortunadamente, se está convirtiendo más y más en la Autoridad del terror.

¿Quién dice que debemos destruir a Israel, y que el único debate es si debemos hacerlo ahora o más adelante? Este es el único debate entre los líderes de Hamás. Luego, por supuesto que debemos luchar contra ellos, en la medida en que quieren destruirnos. Pero eso no significa que tengamos que desmantelar su régimen. Bastaría con que todo el mundo le pusiera condiciones. Porque la Autoridad Palestina no es como la Unión Soviética, ya que depende en absoluto del dinero, la tecnología, la legitimidad que provee del mundo libre. Sin ello, no puede sobrevivir.

LD: ¿Qué ocurre cuando se introducen algunos elementos democráticos y entonces gana Hamás?

NS: Mire, este libro fue escrito antes de que Hamás llegara al poder. Pero si lo lee, verá que predije que si no cambiábamos nuestra política, esto ocurriría. Pero la democracia no comienza por las elecciones. Consiste en libres elecciones de una sociedad libre. Por tanto, debe de haber unas condiciones mínimas para la libertad de una sociedad, para que pueda haber elecciones libres. Y eso es lo que ocurre en realidad con Hamás, algo que escribí en su día criticando al presidente Bush, cuando le dije que los esfuerzos deberían encaminarse a la construcción de sociedades libres, no de elecciones libres.

En 1993 se dijo que un dictador podría asegurar la estabilidad. El primer ministro israelí de entonces, Isaac Rabin, dijo: es bueno que es bueno que sea un dictador, pues sin Corte Suprema, organizaciones de Derechos Humanos y ardientes liberales, luchará Hamás ¡Hamás! mucho mejor de lo que podemos hacerlo nosotros. Yo dije todo lo contrario. Si hacemos lo posible para que ellos tengan un dictador, éste hará lo posible para que su gente nos odie. Y fue lo que ocurrió. Primero hizo que su gente nos odiara, y luego su régimen corrupto hizo que odiara al propio régimen. Y Hamás era la voz contra esa dictadura corrupta. Y ese fue el primer error. El segundo fue decir: bien, hay que hacer reformas democráticas, y haremos elecciones libres, lo que nos ha traído a Hamás. Súmese a ello el plan de desenganche.

No luchar contra los elementos extremos. Intentar establecer la estabilidad por medio de una dictadura corrupta y al mismo tiempo no condicionar las reformas democráticas, no favorecerlas desde el exterior, son los errores que nos han traído a esta situación. Decir que en el Islam la democracia trae a Hamás, me hace preguntar ¿Qué democracia? Han sufrido una de las dictaduras corruptas más duras.

LD: Luego ve la democracia no como una mera técnica para cambiar el gobierno en el poder, sino como un entramado institucional que sostenga a una sociedad libre.

NS: ¡Por supuesto! El poder real no son unas cuestiones técnicas, sino el deseo de la gente de vivir sin miedo. Para que la sociedad viva sin miedo, ha de haber instituciones que garanticen ese deseo.

LD: En tal caso… Usted dice que la libertad es buena para todos. Pero ¿no hay algún tipo de barrera cultural que dificulta, en cierta medida, la extensión de la libertad?

NS: Es claro que las hay. Pero estas barreras culturales son verdaderas cuando la gente intenta imponer sus interpretaciones y sus fórmulas. Claro está que si intenta hacerse entender en su idioma, pero yo no hablo español, nada ocurrirá. Pero si encontramos un traductor, veremos que lo que nos une no son las mismas palabras, sino los mismos conceptos básicos.

Si usted entiende que, cuando hablamos de libertad de lo que estamos hablando es de la Corte Suprema de los Estados Unidos, o la separación que hay allí entre religión y Estado, no tiene porqué ser un éxito. Pero si entiende que lo que buscamos es una sociedad sin miedo, permitámosle que den con sus propias instituciones. Yo no tengo miedo de los Estatos fundamentalistas, si estos Estados no implican que me tienen que matar a mí. Es cierto que hay una parte de la sociedad, por ejemplo, de Arabia Saudita, que quiere vivir bajo la Sharía. Pero también quieren vivir sin miedo. Y si logramos una sociedad en la que no se mata a nadie por no seguir esas leyes, la sociedad es mucho menos peligrosa para mí.

LD: ¿Podemos pensar en una solución en el problema árabe-israelí, o tendremos que llegar a algún tipo de compromiso aceptable? ¿En qué consistiría?

NS: Yo creo que puede haber paz. Como creo que ese es el deseo de la mayoría de los palestinos. El de tener una vida normal, sin miedo, en la que pueden expresar lo que piensan, elegir buenas profesiones, hacer uso de sus buenas recursos intelectuales. Pero usted dijo compromiso. Cuando utilizamos esa palabra, generalmente se entiende por territorios. Nosotros te damos más territorios, y vosotros nos dais paz. Pero eso no funciona. Arafat necesitaba no más territorio, sino más control sobre su gente, por lo que necesitaba a Israel como enemigo.

Mire, yo creo que las verdaderas fronteras no son las geográficas, sino la que hay entre las sociedades democráticas y las que no lo son, y yo creé un partido cuya primera idea era crear instituciones democráticas al otro lado. Yo defendí que deben tener todos los derechos, menos el de destruirme. En la medida en que haya dictadores, no cabe el compromiso.

LD: La lucha contra el terrorismo es principalmente moral. ¿Cuáles deberían ser las fuentes de nuestros valores, de nuestra fuerza moral para luchar contra el terrorismo?

NS: Antes que nada, tiene que entender que esta no es una lucha contra las gentes, no es un choque de civilizaciones. Pues la inmensa mayoría de los musulmanes no quieren esa lucha, por lo que tenemos que tomarles por nuestros aliados. Claro que es una lucha moral, una guerra entre las civilizaciones que otorgan a la vida humana el mayor valor, para bien o para mal, y las civilizaciones que tienen a la vida como un instrumento para conseguir objetivos religiosos. Este es el código moral de esta lucha. De modo que, por un lado, no debe de haber compromisos con aquellos que piensan que nuestra civilización tiene que desaparecer, porque somos infieles. Y por otro, debemos tener en cuenta que éstos no representan civilizaciones, representan sectas.

LD: El antisemitismo ha sido una enfermedad moral a lo largo de los siglos. El extremo al que se llegó en el Holocausto pareció disipar en gran medida este mal, pero vuelve a resurgir. ¿Cuáles son, a su juicio, sus raíces?
NS: Los judíos tienen una misión especial. Y, por supuesto, que está la cuestión de si Dios les llamó a ella o ellos piensan que es así. No sabemos la respuesta, pero la cuestión es que los judíos creyeron siempre que tenían la misión de llevar un código moral al mundo. Y viven de acuerdo con ello.
Por lo que eran diferentes de las comunidades cristianas, una diferencia que se hizo ver desde el mismo origen del cristianismo. Aunque, por supuesto, el antisemitismo es muy anterior al cristianismo. Pero la gente no podía aceptar un pueblo con tan diferente visión, tan diferente forma de vida, con esa misión, viviendo a su lado como iguales.

El problema es que el antisemitismo tradicional del medievo, que ahora sólo existe en Oriente Medio, se ha encontrado con ese antisemitismo de la izquierda europea.