* En diversos barrios es evidente el control social de la población de origen inmigrante
* La mayoría son magrebíes que han creado todo un sistema comercial islámico
* En la comuna de Molenbeek, 'Le Uns et les Autres' "Los unos y los otros" es un crisol de realidades sociales
BRUSELAS.- Bruselas, la ciudad de los funcionarios multilingües vestidos de negro y gris, rebosa de contrastes.
Al lado de los acristalados edificios de las instituciones europeas, entre los belgas orgullosos de la cerveza que beben mientras discuten sobre cómo cohabitar en un país partido en dos, está el mundo de los 'hiyab' y las faldas largas, de las barbas, tez morena y narices anchas, rasgos poco belgas.
Están los barrios de Schaerbeek y Molenbeek-Saint-Jean, que a veces parecen ser las marroquíes Tánger o Tetuán, otras Turquía y, siempre, espejo de las diferencias sociales y la zona a la que más fácilmente acceden los recién llegados a la Vieja Europa.
En la comuna (agrupación de barrios con un alcalde propio) de Molenbeek está el restaurante social 'Les Uns et Les Autres', "Los unos y los otros" a través del que una asociación ayuda a integrar a los desfavorecidos. "Los cocineros y camareros son gente que necesita una oportunidad, que no tiene nada y sin alguien que les impulse no podría salir adelante", explica el coordinador del centro, André Vande Perre.
Turia, Anita y sus amigas, en la puerta de 'Les Uns et Les Autres'.
La inmigración marroquí en Bélgica data de los años 60 y quedó consolidada diez años después. Los turcos comenzaron a llegar en los 70, pero su número hoy en día no es tan alto. El cierre de las fronteras, el aumento de la reagrupación familiar y de la natalidad han dado como consecuencia que tengan un control social evidente en ciertas partes del país.
El bienestar de unos es una llamada para otros, que en su mayoría llegan sin seguridad alguna de poder ganarse la vida legalmente.
La selección del personal que trabaja en el restaurante la hace el organismo público de acción social belga (CPAS). "Muchos no tienen papeles y no han trabajado nunca. Este es el caso de una mujer de 40 años que tenemos entre nosotros, se quedó en casa con los hijos y ahora su marido la ha abandonado y necesita un salario", apunta Vande Perre.
La asociación 'Mission Locale Molenbeek' gestiona las diferentes subvenciones económicas que reciben, con las que abastecen un local que da de comer cada día a entre 100 y 130 personas.
Guillermine y Jean Marie son dos de ellas, de las veteranas. Casi todos los días entre semana cogen juntas el metro, se apean en la estación de 'Comte de Flandre' y pagan los 3,50 euros que cuesta su menú por ser pensionistas. "Soy viuda, es muy difícil vivir con tan poco dinero. Aquí conocemos gente, estamos como en familia, es un restaurante muy agradable y los precios son asequibles", señala la primera con voz quejosa por sus múltiples enfermedades. Guillermine y Jean Marie, en el restaurante.
Ellas son una muestra de las decenas de clientes belgas que frecuentan 'Les Uns et les Autres', entre ellos, algunos vinculados a las instituciones europeas.
Anita, Turia y sus amigas pagan la tarifa normal, de 7 euros. "Nuestra oficinal está cerca de aquí. Nos gusta este lugar y además sabemos que trabaja gente con problemas y queremos contribuir de alguna manera", apunta Turia. Su origen está en Tánger, pero dice sentirse bien en Bélgica, reconoce que fuera de su barrio llevar el 'hiyab' no es tan agradable: "Notas que hay gente que te desprecia, lo transmiten con la mirada, pero nunca jamás he sido agredida".
Según un estudio de la Universidad Libre de Bruselas, que fue publicado por 'De Standaard' y recogido por las agencias de información españolas, los inmigrantes musulmanes se integran mejor en la sociedad si se les permite llevar el velo islámico y rezar en el trabajo. En Bélgica, varias ciudades han prohibido el velo a las personas que trabajan en la administración y en una buena parte de los colegios. Dos mujeres musulmanas, en Molenbeek.
La realidad es que la comunidad musulmana tiene en sus barrios su propio mercado interno. Son cientos los negocios regentados por personas de origen extranjero: carnicerías, tiendas de ropa, locutorios, peluquerías, cafés, etc. Mohammed abrió su tienda hace "muchos años", y asegura que el barrio de Molenbeek es "como un pueblo en el que vivimos tranquilos". Otra opción para muchos es trabajar en el sector del transporte y la limpieza.
Mientras, hay quien advierte del potencial peligro de estas comunidades. El periodista Arthur van Amerongen, que vivió "infiltrado" un año en una comunidad musulmana de Molenbeek y de Marolles, y escribió 'Bruxelles-Eurabia', afirmaba en una entrevista: "Esa gente no quiere saber nada de Belgica. ¿Pensáis que son leales con el Gobierno belga? ¡No, ellos os odian! Es el odio hacia Bélgica, Holanda y toda la cultura occidental!".
Amanda Figueras El Mundo.es
VIDEOS EN YOU TUBE DE LA ENTREVISTA A ARTHUR VAN AMERONGEN (Subtítulos en Frances)
No os preocupéis si no entendéis los comentarios del video, solo con ver las imagines es suficiente para comprobar que la integración de los musulmanes es una metáfora, solo un deseo de los políticos europeos que nunca se llegará a cumplir. Cuando hablamos de convivencia pacifica, generalmente lo que queremos decir es que los europeos son tolerantes y tienen la capacidad de dejar hacer… aquellos que no entienden como su país se ha podido transformar en una región musulmana, solo tienen una opción, inmigrar y olvidarse de lo que por derecho propio les pertenecía.
Resumen: Bélgica es una bomba que puede estallar. Los musulmanes viven en sus barrios totalmente ajenos a las tradiciones, cultura y la ciudadanía Belga.
No es cierto que se integren y no les interesa, es mas ellos odian todo lo que representa Bélgica.
Inaugurada una mezquita para 1.200 fieles en el oeste de Alemania
La ciudad de Duisburgo celebra la construcción de este templo, uno de los mayores del país y con un minarete de 34 metros
Berlín. (EFE).- La ciudad de Duisburgo (oeste de Alemania) celebró hoy la inauguración de una nueva mezquita, una de las más grandes del país, que cuenta con un minarete de 34 metros de altura y puede albergar a hasta 1.200 fieles.
El proyecto, que reproduce en su diseño el de la mezquita Hagia Sofía de Estambul (Turquía) ha podido llevarse a cabo sin que se produjeran protestas por parte de los vecinos, a diferencia del controvertido templo de Colonia (oeste del país), que desató las iras de la ultraderecha.
La nueva mezquita, que ha supuesto una inversión de 7,5 millones de euros y cuyas obras han durado más de tres años, está emplazada en el barrio de Marxloh, en el que cerca de un tercio de los 18.000 vecinos son extranjeros, mayoritariamente de nacionalidad turca.
El jefe de Gobierno del estado federado de Renania del Norte-Westfalia, el conservador Jürgen Rüttgers, defendió durante la apertura de la mezquita el derecho de los cerca de 3,3 millones de musulmanes que viven en el país de disponer de sus propios templos religiosos.
Actualmente, hay una discusión en Alemania sobre la construcción de mezquitas y el tamaño de las mismas, así como la forma en que los muecines deben llamar a la oración.
"Necesitamos más mezquitas en nuestro país, pero no en los patios interiores de las casas, sino a la vista y reconocibles", sostuvo Rüttgers.
El presidente de la congregación musulmana, Mehmet Özay, destacó que el nuevo templo no es una muestra de distanciamiento sino de aproximación a su nueva patria alemana.
El «Land» y la Unión Europea (UE) han proporcionado al proyecto unos tres millones de euros, que se han destinado a la construcción de un centro de formación y de reuniones donde se impartirán cursos, especialmente para mujeres y ancianos de la comunidad.
Según el cálculo de la policía, cerca de 5.000 personas asistieron a los festejos de inauguración del templo, que contó con las interpretaciones musicales de la Filarmónica de Duisburgo y de un conjunto turco.
La semana pasada abrió sus puertas la primera mezquita del Este de Alemania, concretamente en Berlín, bajo fuerte presencia policial y tras largos años de protestas por parte de los vecinos.
El edificio, que comenzó a construirse en enero del año pasado, despertó las protestas entre los vecinos, que recogieron 20.000 firmas en su contra.
Hace menos de un mes, la ciudad de Colonia se movilizó contra la ultraderecha y boicoteó el denominado Congreso contra la islamización de Europa, que buscaba protestar por la construcción de una gran mezquita, aprobada por el ayuntamiento de la ciudad.
Decenas de miles de personas siguieron la convocatoria de partidos democráticos, iglesias de todas las confesiones y sindicatos a plantar cara a la ultraderecha, que pretendía reunir a correligionarios de toda Europa contra las obras del templo para los 120.000 musulmanes de la ciudad y alrededores.
La conversión del padre obliga a las hijas a someterse al Islam
Una mujer egipcia cristiana copta ha sido sentenciada a tres años de prisión por no afirmar su identidad islámica – una identidad que ella no sabía que le correspondía por más de cuatro décadas.
Las hermanas Shadia y Bahia Nagy El-Sisi, ambas de algo más de 40 años de edad y residentes del pequeño pueblo Mit-Ghamr en el Delta, fueron arrestadas y enjuiciadas por afirmar su identidad religiosa oficial como cristiana.
Ellas ignoraban que su identidad religiosa cambió hace 46 años debido a la breve conversión de su padre al Islam. Ambas son analfabetas.
Shadia El-Sisi fue enjuiciada por declarar su religión como cristiana en su certificado de matrimonio y sentenciada a tres años de prisión el 21 de noviembre. Fue liberada dos meses después. El 23 de septiembre, un juez también sentenció a Bahia El-Sisi a tres años de prisión por “falsificar” su certificado de matrimonio al declarar su religión como cristiana.
Su padre, Nagy El-Sisi, se convirtió al Islam en 1962 durante una breve disputa matrimonial para divorciarse de su esposa y potencialmente ganar la custodia de sus hijas, dijo a Compass Direct el abogado de las hermanas, Peter Rasees.
La ley egipcia esta influenciada por la jurisprudencia islámica (sharia), que automáticamente otorga la custodia de los niños a cualquier padre que posea la religión “superior” y que dicta que “ninguna jurisdicción de no musulmán sobre musulmán.”
Si la identidad de Bahia El-Sisi como musulmana se afirma, entonces su condición religiosa podría crear un efecto domino que requería que su esposo se convierta al Islam o tener su matrimonio anulado.
Sus hijos, también, serían registrados como musulmanes.
Ambas mujeres son casadas con cristianos. “Todos sus hijos y nietos serían registrados como musulmanes,” dijo Ramses. “[La sentencia] afectaría a mucha gente.”
350 millones de cristianos sufren persecución por su fe en el mundo
El informe anual sobre la Libertad Religiosa en el mundo, presentado por Ayuda a la Iglesia Necesitada, contiene críticas a la situación española y al Gobierno, del que afirma que "entiende que la religión es para vivirla dentro de los templos".
Madrid. Doscientos millones de cristianos en todo el mundo sufren persecución religiosa y ciento cincuenta millones más sufren algún tipo de discriminación, restricción o atentados a su libertad religiosa, afirma el director de Ayuda a la Iglesia Necesitada en España (AIN), Javier Menéndez Ros.
Javier Menéndez facilitó estos datos durante una rueda de prensa para presentar el informe realizado por AIN sobre la libertad religiosa en el mundo, informe que se edita anualmente en varios idiomas y que por primera vez, este año, se ha publicado también en castellano.
El estudio, que se ha presentado simultáneamente en varias capitales europeas, y que es el único que realiza periódicamente una institución u organización católica sobre esta cuestión, pone de manifiesto que en cerca de 60 países se producen graves violaciones contra la libertad religiosa.
Masacres contra los cristianos
Entre estos países se encuentra la India, donde continúan los ataques y masacres contra los cristianos, o en Pakistán, donde la situación de los derechos humanos y la libertad de culto han empeorado significativamente desde 2007, según los datos del informe.
Entre los países de Oriente Próximo, Egipto cuenta con el mayor número de cristianos, la mayoría pertenecientes a la Iglesia Copto-Ortodoxa, y otros son miembros de comunidades minoritarias como los Copto-católicos, Armenios, Greco-Ortoxos, Greco-Católicos, Caldeos, Maronitas y de rito latino.
Tanto los cristianos como las minorías citadas han sido víctimas de violencia física y de humillaciones.
La situación en Eritrea, agrega el informe, es particularmente delicada: en agosto de 2007 las autoridades ordenaron a la Iglesia católica entregar al Ministerio de Seguridad Social y Trabajo todas sus instituciones y organizaciones sociales como colegios, hospitales, orfanatos y centros educativos para mujeres.
Mientras que existen, según diversas fuentes, al menos 2.000 personas en prisión por motivos religiosos.
Los estados más islamizados
Según el estudio, Arabia Saudí [uno de los países que subvenciona las mezquitas en España] es el país islámico donde la libertad de culto está más formalmente denegada. El reino se autodefine -recuerda el informe- como islámico "integrista", y considera el Corán como su única Constitución y la Sharia su legislación empresarial.
En el caso de Nigeria, entre los frecuentes actos de intolerancia religiosa y discriminación, se encuentran los sufridos por varias comunidades cristianas presentes en los estados más islamizados del Norte del país, casi siempre coincidiendo con los 12 estados que han introducido la Sharia en su legislación.
También se ocupa el informe de la situación en China, y de los casos que fueron surgiendo antes y durante la celebración de las Olimpiadas, destacando que, durante la celebración de las mismas, no se produjo ningún cambio en la normativa en vigor para las actividades religiosas, con la prohibición para distribuir biblias, libros religiosos y textos de Falun Gong.
Se recuerda también la represión que sufre la Iglesia católica no oficial y sus pastores, así como la persecución de toda actividad que apoye al Tibet y al Dalai Lama, así como las reuniones con creyentes de comunidades clandestinas.
En el caso de Irak, a pesar de los cambios con la nueva Constitución tras el derrocamiento de Sadam Husein, no existen garantías de que los cristianos puedan permanecer y vivir seguros, y el informe cita al respecto las declaraciones de Jean-Benjamin Sleiman, arzobispo de los católicos de rito latino de Bagdad, en el sentido de que todo apunta a la disolución del cristianismo.
Críticas al Gobierno español
El informe, dado a conocer por el director en España de AIN, Javier Menéndez Ros, y el padre Justo Lacunza, anterior Rector del Instituto Pontificio de Estudios Arabes e Islámicos, critica también el proyecto de ley de Cultos de la Generalitat de Cataluña (1) y la asignatura de Educación para la Ciudadanía.
Las tensiones entre el Gobierno socialista y la Iglesia (católica) han quedado especialmente manifiestas, dice el informe, durante el año 2008 en los meses previos a las elecciones generales del mes de marzo "con duros ataques a la Iglesia por parte de dirigentes socialistas".
"El Gobierno entiende -añade el texto- que la religión es para vivirla dentro de los templos y en la vida privada, mientras que la Iglesia católica centra la cuestión en el derecho de la persona humana a la libertad religiosa, derecho manifestado en su vivencia personal y social, que incide ineludiblemente en todos los espacios de existencia".
Aunque el estudio reconoce el derecho y el amparo legal de la libertad religiosa en España, AIN alude a una posible revisión del Concordato con la Iglesia católica y afirma que el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero "sigue impulsando la propuesta de abolir todo tipo de pagos y subsidios a sacerdotes y demás personal religioso contratado por la Administración Pública".
El proyecto de ley de Cultos
Critica asimismo el proyecto de ley que estudia la Generalitat de Cataluña para los lugares de culto, cuyo fin -dice el informe- "es impedir la celebración de cualquier rito religioso sin permiso previo, adjudicando a cada municipio la facultad de conceder licencias a las Iglesias".
Sobre la asignatura de Educación para la Ciudadanía, el estudio señala que "supone una intromisión del Estado en la educación moral de los alumnos, silencia las tradiciones religiosas, la existencia de Dios y la trascendencia de la vida humana como factor conformador de la ética de muchos ciudadanos". "Además resulta claramente discriminatoria respecto a la asignatura de Religión".
Junto a las tensiones entre el Gobierno y la Iglesia católica, mencionadas anteriormente, el informe dice también que "en el contexto del sistema educativo nacional, la Iglesia (católica) también ha afrontado desafíos relacionados con los símbolos cristianos, y en particular, con el crucifijo".
"Desde Valladolid a Palencia -afirma el texto- se han registrado numerosos intentos de retirar los crucifijos de las aulas, en un conato de excluir a la religión de la vida pública".
Señales de apertura al islam
Al referirse al islam, sin embargo, el informe habla de "diferentes señales de apertura al islam por parte del Gobierno", y destaca al respecto la financiación estatal de la publicación del primer libro de texto sobre el islam para la escuela primaria en el año académico 2006/07.
Aunque en la rueda de prensa los dirigente de AIN-España situaron a Polonia en primer lugar como el país en el que mejor estaba la cuestión de la libertad religiosa, eludieron responder a la pregunta de en qué lugar se encontraría España.
(Agencias/Efe)
El Gobierno prepara una ley de culto que equipara mezquitas e iglesias
1- El Parlamento catalán, con el rodillo del tripartito, aprobará próximamente la ley sobre centros de culto o de reunión con fines religiosos, pionera en Europa y que el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero está dispuesto a copiar en su futura ley de libertad religiosa.
El Estatuto reconoce la competencia exclusiva de la Generalitat en materia de entidades religiosas en Cataluña. El proyecto de ley fue elaborado por la Consejería de Vicepresidencia que dirige Josep Lluís Carod-Rovira (ERC) y aprobado por el Gobierno autonómico en noviembre de 2007, con la finalidad principal de solucionar los conflictos vecinales que suele generar la apertura de oratorios musulmanes, actualmente en alza debido al incremento de la población inmigrante -actualmente hay 170 mezquitas en Cataluña.
De hecho, el proyecto de ley intenta solucionar el problema por vía urbanística, equiparando todo tipo de centros, ya sean católicos, musulmanes o budistas.
Asimismo, se refuerzan las competencias municipales. La Iglesia ha hecho valer su arraigo en la cultura española para criticar que en el preámbulo de la ley se hable de «las trece grandes confesiones religiosas que conviven en Cataluña», colocando al mismo nivel el sijismo, el taoismo y el catolicismo, por ejemplo.
CiU y PP presentaron enmiendas a la totalidad del proyecto que no prosperaron debido a los votos de PSC, ERC e ICV. Considera la oposición que esta normativa podría vulnerar el derecho a la libertad religiosa, pues por primera vez se crea una licencia municipal de actividades de uso de centros de culto o de reunión con fines religiosos. Y alega que ya existen normas para regular las condiciones de los locales.
El Gobierno catalán insiste en que la ley no pretende inmiscuirse en la práctica del culto, sino en las condiciones de salubridad y seguridad, y que tampoco será retroactiva. Pero el artículo 10 de la ley introduce una obligatoriedad que puede afectar a la Iglesia Católica y a las confesiones con escasos recursos: siempre que un local con licencia para fines religiosos realice una obra mayor que requiera permiso municipal, será necesario solicitar de nuevo la licencia de actividades de uso de centros de culto. La futura normativa plantea muchas incógnitas. Por ejemplo, qué se entiende por culto, pues en algunas religiones como el Islam este concepto se extiende a la enseñanza, actividades de ocio, biblioteca.
Los musulmanes seguirán con el proyecto de mezquita al margen de la negociación
La Comunidad Islámica sopesa la posibilidad del "trato discriminatorio" con otras confesiones que sí lograron suelo
La Comunidad Islámica de España confirmó ayer que, al margen de lo que ocurra con las negociaciones a emprender con el Ayuntamiento de Sevilla o la posibilidad de solicitar una indemnización a la corporación local hispalense por la paralización del proyecto de construcción de la mezquita en la isla de la Cartuja, la entidad seguirá adelante "sin cejar nunca en el empeño" en construir el templo proyectado después de que el Consistorio haya esgrimido la sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) que inhabilitaba la localización primigenia en Los Bermejales para negar nuevamente la cesión de suelo municipal junto al parque tecnológico.
El presidente de la Comunidad Islámica en España, Malik Ruiz, explicó ayer a Europa Press que la postura acordada en el seno de la entidad es la de reafirmar "la máxima según la cual construir una mezquita en Sevilla es un deseo y una necesidad de los islámicos".
"Conforme a lo que dicta la Justicia y el Estado de Derecho, es lo que nos corresponde realizar y así lo haremos", incidió Ruiz, que volvió a expresar su esperanza de que en la decisión final no se observe "trato discriminatorio alguno" para con la Comunidad Islámica, puesto que otras confesiones religiosas sí han acabado consiguiendo suelo público para levantar sus templos en la capital hispalense, entre ellas Testigos de Jehová, Iglesia Evangélica y los mormones, estos últimos, pendientes de inaugurar su templo en la rotonda de San Lázaro.
Asimismo, el presidente de la Comunidad Islámica española volvió a remitir al encuentro que la entidad mantendrá con los responsables de la Gerencia de Urbanismo -que se celebrará con toda probabilidad la próxima semana- para "dar salida a este asunto", una vez que los servicios jurídicos del ente hayan estudiado en profusión el informe que desaconseja, al calor del fallo del TSJA, ubicar el inmueble en la Isla de la Cartuja.
El concejal de Urbanismo y Presidencia del Ayuntamiento de Sevilla, Alfonso Rodríguez Gómez de Celis (PSOE), ya aseguró anteayer frente a la posibilidad de solicitar una indemnización apuntada por la Comunidad Islámica por la marcha atrás en el proyecto, que el Consistorio "abordará legalmente" esta petición "si es que finalmente nos lo solicitan". No lo hizo cuando el emplazamiento primero en Los Bermejales fue desechado por el gobierno local. En palabras del portavoz de la Fundación Mezquita, Joaquín Nieto, "las circunstancias eran otras y había ánimo de resarcirnos con otro solar".
Las opciones pasarían por una "minoritaria", como supondría la habilitación de suelo público para una utilización privada -el Ayuntamiento, según informaron a Europa Press fuentes municipales, se encuentra ya buscando según los criterios del Plan General de Ordenación Urbanística (PGOU) bolsas de suelo con estas características, que según Gómez de Celis son "muy limitadas y con una extensión menor a la del proyecto"- o el acuerdo entre privados para la compra de suelos.
La comunidad islámica de España debería estar preocupada por el trato que reciben los cristianos en oriente, sin embargo poco les importa las persecuciones y las matanzas colectivas de cristianos, la reciprocidad parece que es una palabra inexistente para la comunidad islamista.
Torrijos promete hacer “todo lo posible” para que haya mezquita
No sabe “cómo ni de qué manera”, pero el primer teniente de alcalde, Antonio Rodrigo Torrijos (IU), se comprometió el jueves a hacer “todo lo posible” para que la Comunidad Islámica construya su mezquita en Sevilla. Afirma que es “de justicia”, que los musulmanes tienen “derecho” y que le “preocupa” el veto del TSJA.
El también delegado de Infraestructuras para la Sostenibilidad sorprendió el jueves por su vehemencia a la hora de apoyar el proyecto de mezquita para la capital. Tras una visita a Mercasevilla, el portavoz de IU en el Consistorio aseguró que va a trabajar “mucho y con mucha serenidad” para “intentar garantizar que los musulmanes tengan el mismo derecho a practicar su liturgia en un espacio digno, en una mezquita”.
Es su primer pronunciamiento desde que el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) descartó con su sentencia que el Ayuntamiento pueda ceder un solar público para edificar el templo. Ahora la única solución es que la Comunidad Islámica compre suelo –la transacción clásica entre dos particulares– o logre una parcela en suelo de interés público y social pero privado. Es esta última la solución por la que aboga Torrijos, aunque ayer mismo reconoció que “hay muy poco suelo de este tipo” en Sevilla, que pelearlo por concurso es “difícil” y más complejo aún, que tenga los 6.000 metros cuadrados que requiere el proyecto.
Torrijos insistió en que la construcción de este equipamiento es “de justicia” y que los musulmanes “tienen derecho a él”, aunque reconoció que es una conquista “complicada”. Pero si el apartheid no evitó que un negro gobernara Suráfrica, dijo, tampoco es imposible que aquí se levante la mezquita. “Estoy convencido de que lo vamos a conseguir”, remachó.
Dio ánimos a los musulmanes y palos a quienes han paralizado el proyecto ya que, dijo, los que “sembraron aquellas tempestades” con su recurso al TSJA “ahora tienen estos barros”, o lo que es lo mismo, con su oposición a la mezquita han logrado “que sea imposible dar suelo a cualquier religión, limitando –criticó– un derecho inalienable”. El día 31, en la reunión con la Comunidad Islámica, debe empezar a verse la solución al caso.
Apoyo sin precedentes de la Liga Árabe a la minoría cristiana de Irak
Por ahora, la autoría del asedio a los cristianos iraquíes se atribuye tanto a grupos kurdos -la mayoría de los ataques se concentran en la margen derecha de Mosul, feudo de las milicias de esa etnia- como a Al Qaida, la hipótesis más repetida.
La mayor oleada de ataques y persecuciones contra cristianos en Irak que se conoce desde 2003, que en la ciudad de Mosul ha dejado ya trece muertos y causado la huida de 9.400 miembros de esa minoría, provocó ayer, por primera vez, una contudente condena de la Liga Árabe por lo que tacha de «agresión» contra la comunidad cristiana.
En un comunicado firmado por el secretario general de la institución que agrupa a los Estados Árabes, Amro Mussa, la organización exigía «poner fin de inmediato» a los baños de sangre que suceden en Mosul, al mismo tiempo que anunció que ya se ha puesto en contacto con responsables iraquíes y con el Patriarcado de Bagdad para buscar una solución a la campaña de liquidación en curso y exigir la protección de los perseguidos. El Vaticano, una vez más, hablaba ayer de una «situación dramática».
La guerra abierta contra los cristianos en Mosul, situada 390 kilómetros al norte de Bagdad, hogar de los miembros de esta confesión desde hace 19 siglos, se desató el pasado 4 de octubre. En esa fecha, dos civiles cristianos fueron asesinados a sangre fría como preludio de una fatal cadena de homicidios perpetrados a la luz del día, ante decenas de testigos para sembrar el terror, y que ha tenido su continuidad en el envío de panfletos a las familias.
Los últimos, firmados por un grupo el «Consejo Consultivo de los Combatientes en Irak» amenazan, entre versos del Corán, con el asesinato si los señalados no se convierten al Islam, dejan sus casas o pagan la «yizyia», un impuesto revolucionario a cambio de protección. Por ahora, la autoría del asedio a los cristianos iraquíes se atribuye tanto a grupos kurdos como a Al Qaida, la hipótesis más repetida.
«Si la Liga Árabe ha salido en defensa de los cristianos, bienvenido sea pero, objetivamente, deberían ser todas las naciones del mundo las que exigieran a los países árabes que defiendan a los cristianos, porque son sus ciudadanos, han nacido allí... y la realidad es que los cristianos se las ven y se las desean para vivir en ellos», estimó el vicario de la Custodia de Tierra Santa, Artemio Vítores.
«Pero el problema fundamental, en el fondo, es que un cristiano en estos países siempre será considerado un renegado, un traidor que ha roto la Umma del Islam, la unidad política, social, legal, religiosa de los musulmanes por la que luchan los suníes radicales, Al Qaida, y en ese sentido el pronunciamiento de la Liga Árabe sería también un apoyo al legítimo Gobierno de Irak».
Los kurdos o Al Qaida
De hecho, la voladura en lo que va de mes de tres casas en la ciudad se registró en el distrito de Sukkar, considerado por EE.UU. y la seguridad iraquí como uno de los últimos bastiones de los yihadistas. El director del Consejo Provincial de Nínive, al que pertenece Mosul, ha culpado sin tapujos a los «saboteadores y takfiris (extremistas suníes) del grupo terrorista Al Qaida, que están intentando imponer una interpretación perversa del Islam mediante el asesinato de no musulmanes».
«El acecho criminal a los cristianos es un tema ideológico que tiene que ver con la Umma que preconiza Al Qaida -añade un arabista palestino, que prefiere ocultar su nombre-, pero también hay que considerar que los cristianos en el mundo árabe se están viendo muy perjudicados por el juego de las potencias cristianas occidentales que permiten a Israel hacer lo que quiera mientras invaden Irak».
Libertas ou Libertate significam liberdade, em latim… Sob a orientação da Mãe Santíssima, Padroeira da Pátria do Cruzeiro, Mãe de todas as liberdades e Mãe do Mestre Jesus, que nos exemplificou o amor incondicional que destrona todos os egoísmos, fica instituído em 12 de outubro de 2008, pelo Blog do Clausewitz, o Prêmio Libertas 2008 para blogueiros que buscam a liberdade… A referida comenda virtual destinar-se-á a pessoas que lutaram em prol da liberdade e a blogueiros que busquem constantemente sobrepujar o mal instituído no Brasil e em seus respectivos países, não se deixando abater pelas ameaças e por críticas ao seu trabalho, trabalho esse que sempre buscará o bem da sua sociedade, em detrimento de suas individualidades… O mal instituído que é combatido pelos blogueiros que buscam a liberdade é constituído pelas forças opressoras geralmente originadas pelos extremismos ideológicos de esquerda e / ou por extremismos religiosos …
El pasado 19 de Octubre DAZIBAO-Ñ- ha otorgado a "Islamización de Europa" los premios "Libertas" y "Destemino", dos premios creados el 12 de outubro de 2008, por el Blog do Clausewitz. Agradezco a Juan que haya considerado este Blog merecedor de estos premios que recojo con orgullo sobre todo por proceder de un Blog valedor comprometido en la denuncia sistemática de la manipulación y las injusticias. Su lema lo dice todo: No he de callar, por más que con el dedo, ya tocando la boca, o ya la frente, silencio avises o amenaces miedo.
Premio Destemido
Agradezco a Atreides de: Occidente la Deriva. la concesión del premio "Blog Destemido" dedicado a aquellos blogs que destacan por su coraje al defender sus opiniones e ideas.
Prêmio Blog Destemido fica instituído em 12 de outubro de 2008, pelo Blog do Clausewitz, a referida comenda virtual destinar-se-á a blogueiros que busquem contestar com arrojo e coragem o mal instituído pelo cortejo petista e pelas legiões do mal existentes em seus respectivos países, não se deixando abater pelas ameaças e por críticas ao seu trabalho, trabalho esse que sempre buscará o bem da sua sociedade… vale ressaltar que as farândolas que o blogueiros destemidos combatem são sempre representadas pelo radicalismo religioso e/ou ideológico de esquerda… as regras relativas ao Blog Destemido são as que sempre norteiam as trocas de consideração entre os entes virtuais da blogosfera, ou seja:
► Que o homenageado, caso se sinta à vontade para aceitar o prêmio, deverá publicar o mote de sua criação…
► Que o homenageado, caso aceite o prêmio deverá indicar quantos sejam os blogueiros que ele julga merecedores, sem limite e sem data específica, sendo ou não parceiros do outorgado…
► Que o homenageado, caso aceite o prêmio deverá ostentar o banner respectivo, de modo a identificá-lo sempre como um Blogueiro Destemido…
Para que haja o blog, o blogueiro é claro deverá existir… portanto, como criador do Prêmio Blog Destemido, indico os seguintes blogs nacionais e estrangeiros e seus respectivos blogueiros que os julgo destemidos, que realizam para o bem do Brasil e de seus países respectivamente, ações intrépidas e sem temor: (Nombres de sus seleccionados)
Parabéns aos homenageados e continuem trilhando o caminho da busca de soluções para o nosso país, vencendo os insensatos e que sob a inspiração de Deus possamos auxiliar a vencer o mal e destronar os maus…
Los Blogs elegidos para el premio por su trayectoria y valentía en defensa de los derechos humanos y en contra de las injusticias son:
Reflexiones sobre medio Oriente y el Mundo La Bella Aurora Es la hora In partibus infidelium Patria Judia Herut.
Valencia celebra el 800 aniversario del nacimiento de Jaume I El Conqueridor
El 9 de octubre de este año no pasaría de ser otra celebración más del día de la Comunidad Valenciana si no fuera porque 2008 supone el 800 aniversario del nacimiento del Rey Jaume I El Conqueridor.
Efectivamente, el Rey Jaume I, fue el artífice de uno de los grandes reinos cristianos de la Península Ibérica que permitió la formación de lo que más tarde fue España, aunque es en la Comunidad Valenciana donde su figura adquiere un significado especial, muestra de los cual son los numerosos actos programados a lo largo de este año para conmemorar el 800 aniversario de su nacimiento, los cuales adquieren una relevancia especial el 9 de octubre, el día de la Comunidad Valenciana.
Pero, centrándonos en la ciudad de Valencia, es aquí donde se van a concentrar la mayoría de los actos conmemorativos de la efemérides, llenando la ciudad de actividades en honor del Rey Jaume I.
Estos actos arrancarán a las 8.00 horas de la mañana con un concierto de campanas en los campanarios religiosos y civiles de Valencia en el que participarán más de cien personas, componiendo todas esas campanas una sinfonía que es obra de Llorenç Barber y que recibe el título de “Sons d’epifania - una ciutat a trenc d’alba”. Realmente impresionante para comenzar el día.
Seguidamente, a las 11.00 horas tendrá lugar el tradicional “tedeum” en la Catedral de Valencia, continuando los actos a las 12.00 horas con un volteo general de campanas de las iglesias y campanarios de toda la Comunidad Valenciana durante 15 minutos, lo cual supondrá otro espectáculo, propio de los que acostumbran a regalarnos los valencianos.
Tras ese impresionante volteo de campanas, entrarán en la ciudad de Valencia, a través de las Torres de Serranos, 800 músicos que recorrerán el casco antiguo de la ciudad y que finalizarán su recorrido en la Plaza del Ayuntamiento, donde interpretarán el Himno Regional, tras lo cual tendrá lugar una espectacular “mascletà”.
Los actos continuarán por la tarde con la entrada en la ciudad de “Els Cavallers de la Conquesta” de Castellón, que llevarán a cabo un desfile por la ciudad acompañados de 50 bombos y timbales, 200 “dolçainers” y “tabaleters”, 100 “dansadors”, una representación de la policía municipal montada a caballo y otros participantes que llenarán de luz, color y música las calles de Valencia.
ACTOS FUERA DE PROGRAMA QUE LOS MEDIOS IGNORAN.
EN EL DIA 12 DE OCTUBRE EN COMEMORACION DE JAUME I EN VALENCIA
HUBO UNA MANIFESTACION CON MILES DE PERSONAS EN EL CENTRO DE VALENCIA
PODEMOS VER LO QUE DIJERON Y SUS GRITOS PASANDO POR LA EMBAJADA DE MARRUECOS QUE ESTA EN UNA CALLE CENTRICA DE VALENCIA
¡TRANQUILOS EL ISLAM NO PASARA!
Este año la organización ha dispuesto de un camión con potente megafonía para lanzar las consignas; Samuel Azor Jefe de Prensa de España 2000 se ha encargado durante más de una hora y media de animar la manifestación micrófono en mano:
- RAJOY Y ZAPATERO SE RIEN DEL OBRERO - RAJOY Y ZAPATERO SU PATRIA ES EL DINERO - ESTA ES LA JUVENTUD DE ESPAÑA - SOMOS ESPAÑA Y VAMOS A DAR CAÑA - TRABAJO SEGURO, NACIÓN CON FUTURO - CONTRA ETA CADENA PERPÉTUA - A LA KALE BORROKA PATADA EN LA BOCA (AL PASO POR SAN AGUSTÍN) - ESPAÑOL DEFIENDE TU NACIÓN - LA INMIGRACIÓN, NO FUE LA SOLUCIÓN - ESPAÑA ES UNA Y NO CINCUENTA Y UNA - ESPAÑA CRISTIANA Y NUNCA MUSULMANA (AL PASO POR EL CONSULADO DE MARRUECOS) - AYUDAS SOCIALES PARA LOS NACIONALES - ESPAÑA AGUANTA, TU PUEBLO SE LEVANTA - YO SOY ESPAÑOL, ESPAÑOL, ESPAÑOL - GOBIERNO SOCIALISTA PAÍS TERCERMUNDISTA - BOTE, BOTE, BOTE SOCIALISTA EL QUE NO BOTE
Y constantes vítores: ESPAÑOLES, ESPAÑOLAS !!VIVA ESPAÑA!!, TRABAJADORES ESPAÑOLES !!ADELANTE POR ESPAÑA!!, VIVA HONRADO EL PUEBLO ESPAÑOL y VIVA LA JUVENTUD NACIONAL.
También se ha cantado durante el recorrido el Himno Nacional con letra de Pemán y se ha tarareado la famoso Viva España de Manolo Escobar. Como en otras manifestaciones grupos muy minoritarios han lanzado algunas consignas que la organización ni las hace propias ni las acepta.
Hasan Qazwini, uno de los musulmanes más influyentes del país, apoya a Obama
LA RELIGIÓN DE OBAMA "No es musulmán, es cristiano, pero pongamos que lo fuese: ¿qué pasaría?"
EE. UU. Y EL ISLAM "La mayoría de los estadounidenses es tolerante, pero hay fuerzas del mal"
El imán chií Hasan Qazwini, uno de los líderes musulmanes más escuchados de Estados Unidos, sueña con que algún día el lobby musulmán sea tan influyente en este país como el lobby proisraelí. "De hecho nos inspira. Nos encantaría. Desafortunadamente, debo admitir que ahora no somos tan fuertes", dice.
No es que Qazwini aplauda al lobby proisraelí. Al contrario. Una de las cosas que le desagradan de Estados Unidos es lo que él considera el favoritismo hacia Israel en el conflicto con los palestinos. También atribuye al lobby, en parte, la campaña para hacer creer que Barack Obama, el candidato demócrata a la Casa Blanca, es musulmán.
"Primero, debo decir que el hombre no es musulmán. Es cristiano. Y segundo, pongamos que fuese musulmán, ¿qué pasaría? Imagine que los musulmanes cuestionaran la religión judía de alguien. En seguida nos acusarían de antisemitas", dice a La Vanguardia en su despacho de la mezquita de Dearborn (Michigan).
Dearborn, en las afueras de Detroit, es conocido sobre todo por ser la ciudad donde Henry Ford puso las bases del imperio automovilístico y de la revolución industrial que adoptó su nombre. Ahora, con las fábricas en declive, también es la capital musulmana de Estados Unidos, donde viven más de dos millones de musulmanes, según algunas estimaciones.
En el 2007, un sondeo del Pew Research Center reveló que la integración de los musulmanes y su identificación con la nación es mayor en Estados Unidos que en Europa. Polémicas como la del velo para las musulmanas son casi inexistentes aquí.
En Dearborn se concentra una nutrida comunidad de inmigrantes árabes y musulmanes. Situada al lado de una de las decenas de autopistas que surcan la región de Detroit, la mezquita del Centro Islámico de América, que dirige Hasan Qazwini, es la más grande de Estados Unidos.
Desde George W. Bush hasta el Papa Benedicto XVI han visto en el imán de Dearborn a un interlocutor. En mayo, también se reunió brevemente con Obama.
Nacido en 1964 en la ciudad iraquí de Karbala, hijo y nieto de ayatolás, Qazwini fue perseguido por el régimen de Sadam Husein, lo que le llevó a exiliarse junto con su familia en Kuwait, primero, y en el Irán de la revolución islámica después. En 1992, después de doce años de estudio en el seminario iraní de Qom, Hasan Qazwini se graduó en jurisprudencia islámica y comentario coránico. Un año después emigró a Estados Unidos. Su objetivo, dice, era "servir al islam": predicar ante la comunidad musulmana y, al mismo tiempo, difundir el islam entre los no musulmanes.
No se queja. Dice que la mayoría de los estadounidenses "no tiene una visión negativa ni siente odio" hacia el islam. "Una vez lo conocen abandonan los estereotipos", asegura. "Debo admitir que el 11 de septiembre del 2001 fue un gran desafío. Desafortunadamente, estos terroristas dieron una imagen muy negativa del islam, violenta. Pero el islam es una religión muy pacífica, que propugna la convivencia entre todas las religiones, especialmente las abrahámicas, el judaísmo, el cristianismo y el islam", explica.
"Recordemos también - prosigue- que el antisemitismo no forma parte de la tradición musulmana, sino probablemente de la cristiana. El antisemitismo tuvo lugar en Europa y el holocausto no tuvo lugar en Oriente Medio, sino en el corazón de Europa, que es predominantemente cristiano".
El 11-S puso a los musulmanes bajo sospecha. El presidente Bush habló entonces de una "cruzada" contra el terrorismo. A Qazwini no le gusta la política de Bush. Lo que entendemos por antiamericanismo, en su opinión, no se dirige a Estados Unidos sino a su Gobierno y no se circunscribe a Oriente Medio. El imán cita a España como ejemplo.
Hasan Qazwini es ciudadano estadounidense desde hace diez años. Sus preferencias en las elecciones del 4 de noviembre son claras. Él teme que el republicano John McCain sea más de lo mismo respecto a Bush. Con Obama, "lo más probable es que haya un cambio fundamental", dice.
El imán cree que los musulmanes no están más discriminados en Estados Unidos que otras minorías, como los afroamericanos o los latinos. "Los musulmanes no somos una excepción", dice. Pero añade: "Ciertas fuerzas no quieren que mejoremos. Nos llaman la quinta columna, y arrojan dudas sobre nuestra lealtad y nuestro patriotismo".
Cuando, más tarde, habla de los rumores según los cuales Obama es musulmán, advierte: "Ya le dije que la mayoría de los estadounidenses son moderados y tolerantes, pero en este país hay algunas fuerzas del mal. Como el Ku Klux Klan, que son supremacistas blancos con muchos prejuicios. Nosotros tenemos al lobby proisraelí, que usa cualquier medio inmoral para destrozar y calumniar a sus oponentes. Esta es la mala noticia. La buena noticia es que Obama será el presidente. Esperemos".
Marc Bassets Dearborn (Michigan) Corresponsal La Vanguardia 20/10/2008
Foto: Cirque du Soleil Célebres activos, al Tercer Mundo
Por la crisis, Europa y EE.UU. se ven forzados a vender a inversores árabes, rusos y asiáticos
PARIS.- Estados Unidos y los grandes países europeos no sólo están sufriendo una de las mayores crisis financieras de la posguerra, sino que además padecen la humillación de tener que ceder algunos símbolos de poder a un puñado de países emergentes para evitar una bancarrota general:
El Chrysler Building de Nueva York Merrill Lynch Citigroup El banco suizo UBS La Bolsa de Londres
Empresas de alta tecnología y algunos de hoteles de lujo de París pasaron total o parcialmente a manos de inversores árabes, rusos o asiáticos en los últimos tiempos.
Los protagonistas de esa ola de compras son los llamados fondos soberanos, creados por los Estados o los bancos centrales de países emergentes para invertir sus excedentes monetarios que provienen de la estampida de precios del petróleo (en el caso de los países árabes o Rusia) o de sus superávit comerciales (en China o Singapur).
En apenas un año, los capitales de esos sovereign wealth funds (SWF) aumentaron más de 22%. De los US$ 8,8 billones que representaban en 2006, pasaron a 11 billones en 2007, según un reciente informe del McKinsey Global Institute. De aquí a 2015, el equivalente de la producción de los Estados Unidos estará reunida en manos de una decena de países, dueños de esa acumulación inverosímil de dinero: los Emiratos Arabes Unidos, Arabia Saudita, Singapur, Kuwait, China, Hong Kong, Rusia, Qatar, Noruega y Libia. Fondos por US$ 66.000 millones
La importancia de esos nuevos actores de la economía mundial se multiplicó gracias a su participación en la crisis de los subprimes : desde que comenzaron las turbulencias, en agosto de 2007, los fondos soberanos inyectaron por lo menos US$ 66.000 millones para oxigenar a bancos, bolsas y fondos de inversión occidentales que se encontraban al borde de la asfixia por su excesiva exposición en créditos sin garantía.
Entre 2007 y 2008, el fondo soberano del gobierno de Singapur (GIC) compró el 4% del Citigroup y el 9% del UBS. Tamasek, otro fondo de inversión del mismo país, adquirió 10% de las acciones de Merrill Lynch. Abu Dhabi compró el 4,9% de Citigroup y el 7% del fondo de inversiones Carlyle (EE.UU.), mientras que Kuwait se quedó con otro 4% de Merrill Lynch.
Qatar adquirió un 20% de la Bolsa de Londres, mientras que Dubai compró otro 28%. En tanto, China compró un 9,9% de Mor-gan Stanley, 10% del fondo de inversiones Blackstone (EE.UU.) y 2,6% del banco Barclays (GB). La lista representa una ínfima parte de las operaciones financieras en las que participan esos nuevos colosos de la economía internacional a través de sus SWF.
Hace pocas semanas, los neoyorquinos, consternados, se enteraron de que una de las joyas de su ciudad, el Chrysler Building, había sido comprado por el Abu DhabiInvestment Council por 800 millones de dólares.
Esa torre, plantada en el corazón de Nueva York, de 319 metros y 77 pisos, construida entre 1928 y 1930 por William van Allen, se transformó de la noche a la mañana en el símbolo de ese nuevo mundo donde los grandes están dejando de serlo y los pequeños toman su lugar. No lejos, en la 5» Avenida, el edificio de General Motors es desde hace meses propiedad del Kuwait Investment Authority (KIO), que pagó cerca de US$ 2000 millones.
En 2007, el Qatari Diar compró en París varios hoteles de cinco estrellas, numerosos edificios de departamentos en el corazón de la ciudad y, sobre todo, el Centro Internacional de Conferencias de la avenida Kléber por US$ 675 millones. En poco tiempo más, ese sitio histórico (que fue sede de la comandancia militar nazi durante la Segunda Guerra Mundial) será transformado en un hotel de superlujo. Hace pocos meses, el mismo fondo de Qatar compró Cegelec, una de las empresas de equipamiento eléctrico más tradicionales de Francia. Según el Ministerio de Economía francés, Abu Dhabi ha invertido cerca de US$ 30.000 millones en el país.
En Londres, el Crown Estate, que era propiedad de la reina Isabel, fue adquirido por 255 millones de dólares por Istithmar World, un fondo de Dubai presidido por el sultán Ahmed ben Sulayem. Esa propiedad de 37.150 m2 en el corazón de la capital británica será transformada en un hotel de lujo de 283 habitaciones, con algunos departamentos privados con vista al río Támesis, cuyo precio superará los 69.000 dólares el metro cuadrado.
Pero Qatar hizo aun algo mejor: uno de sus fondos pagó 1864 millones de dólares al Ministerio de Defensa británico por los Chelsea Barracks, los cuarteles históricos de la Corona, justo al lado de Westminster, uno de los barrios más exclusivos y caros del mundo.
Una de las preocupaciones más serias de los europeos viene de Rusia. En los últimos cinco años, las reservas de dinero rusas han aumentado un 74% y, contrariamente a otros gobiernos de países emergentes, Moscú no duda en utilizar su force de frappe financiera para tratar de infiltrar empresas estratégicas occidentales.
En la Costa Azul
En 2006, el banco estatal ruso VTB compró 5% del capital del grupo aeronáutico europeo EADS y poco después exigió un puesto en el consejo de administración. Los dirigentes de ese consorcio franco-alemán que fabrica misiles balísticos nucleares, el avión de combate Eurofighter y helicópteros militares, tuvieron serias dificultades en obligar a VTB a que revendiera sus partes.
Por el momento, los rusos parecen decididos a replegarse a la Costa Azul. Según un estudio publicado por Knight Franck y la Citi Private Bank, los millonarios rusos poseen actualmente la mayoría de las mansiones más caras de Saint-Jean-de-Cap-Ferrat. La península más cara del mundo, donde el metro cuadrado cuesta 65.000 dólares, ha experimentado, gracias a ese nuevo éxodo, un crecimiento insolente del 39% entre 2007 y 2008.
Bancos, inmuebles, hoteles, empresas, cuarteles y hasta circos. El jueves pasado, Dubai anunció la compra del 20% del Cirque du Soleil, uno de los negocios de entretenimiento más prósperos del mundo. Con 18 espectáculos a través del mundo y 10 millones de visitantes, las ventas de ese célebre espectáculo canadiense ascienden a 700 millones de dólares anuales.
Por Luisa Corradini Corresponsal en Francia
Una crisis difícil de comprender, sin duda un fenómeno sin precedente, para muchos países una oportunidad de comprar occidente a precio de ganga y la ocasión de invertir capital estratégicamente con miras a posicionarse en la vieja Europa, que pronto se convertirá en la nueva Eurabia.
El Blog DAZIBAO-Ñ- ha considerado merecedor de los premios "Marilandia" y "K Noticia 2008" a "Islamización de Europa"
Agradezco a Juan la distinción que nos otorga, este premio tiene mucho valor pues nos lo concede una persona que lucha por sus ideales, y se distingue en la defensa de los derechos humanos y las libertades.
Recogerlos publicarlos y difundirlos en el blog para compartirlos con todos nuestros lectores es un honor.
Por mi parte los seleccionados que considero merecedores de este distintivo son los siguientes:
Reflexiones sobre medio Oriente y el Mundo Es la hora In partibus infidelium Patria Judía Herut
La hoja de ruta de ZP para llevar a España a un Estado laicista
Los pasos a seguir tocan cuatro puntos fundamentales: el modelo familiar, la educación, la financiación a la Iglesia y la revisión de los acuerdos con la Santa Sede. El objetivo, conseguir que la fe católica quede reducida al ámbito de lo privado.
Desde que llegó al poder el 14 de marzo de 2004, el Ejecutivo de Rodríguez Zapatero ha practicado en numerosas ocasiones una política contraria a los postulados de la Iglesia española que ha sido calificada como «hostil» por numerosos colectivos católicos.
La aprobación del matrimonio homosexual, la marginación de la asignatura de Religión en el nuevo plan educativo, las constantes referencias a la «urgente» autofinanciación de la Iglesia o el anuncio de reforma legal para extender el aborto y despenalizar la eutanasia son algunas de las cuestiones que más polvo han levantado en los últimos meses. No es casualidad.
Según ha podido saber LA RAZÓN, estas medidas responden a una estrategia diseñada por corrientes internas del PSOE que buscan establecer el Estado laico en España y que han marcado una hoja de ruta al Gobierno para implantar el laicismo en la sociedad. Los pasos a seguir tocan cuatro puntos fundamentales: el modelo familiar, la educación, la financiación a la Iglesia y la revisión de los acuerdos con la Santa Sede. El objetivo, conseguir que la fe católica quede reducida al ámbito de lo privado.
Propuestas clave. A través de distintas asociaciones, los ideólogos del laicismo socialista han conseguido que Rodríguez Zapatero haya aprobado, en menos de dos años, algunas de sus más importantes reivindicaciones. Un ejemplo claro es el del matrimonio entre personas del mismo sexo y la posibilidad de que estas parejas puedan adoptar. Desde plataformas de gays y lesbianas próximas al PSOE –cuyo líder es el secretario socialista de Movimientos Sociales, Pedro Zerolo– se presionó para que este punto estuviera presente en el programa electoral y se aprobase a los pocos meses de llegar a la Moncloa.
Lo mismo sucede con asuntos como la autofinanciación de la Iglesia y la revisión de los acuerdos con la Santa Sede. Las fundaciones Cives y Alternativas, dos de los núcleos más fuertes del laicismo militante –y que cuentan con el apoyo de líderes del PSOE como Felipe González, Diego López Garrido o el propio Rodríguez Zapatero– llevan varios años exigiendo que las aportaciones económicas del Estado a la Iglesia se supriman. De ahí que las referencias a este tema del ministro de Justicia, Juan Fernando López Aguilar, o de la vicepresidenta Fernández de la Vega sean cada vez más habituales.
Logrado el modelo familiar laicista con los matrimonios gays y la adopción por homosexuales, en trámite la reforma educativa con la Religión fuera de la escuela y anunciada la autofinanciación de la Iglesia, es previsible que el próximo frente sea el de la despenalización de la eutanasia y la ampliación del aborto. Reformas que ya han sido previstas para 2006 por López Aguilar.
Uno de los principales «gurús» del laicismo que más influyen en el Ejecutivo de Zapatero es Gregorio Peces-Barba. Al rector de la Universidad Carlos III se suman la ministra de Educación María Jesús, San Segundo, ex vicerrectora de esa universidad; el secretario de Libertades Públicas del PSOE, Álvaro Cuesta; Victorino Mayoral, presidente de Cives; el catedrático Dionisio Llamazares y el presidente de la Generalitat, Pascual Maragall.
EQUIPARA EL CORAN CON HITLER. ¿ES QUE QUIERE MORIR?
ES EL político holandés más protegido por su batalla contra el islamismo. Ha superado todos los límites con un documental. Nos cuenta por qué lo hace
Por si fueran poco su metro noventa y pico y su oxigenada cabellera, Geert Wilders arrastra también la atosigante distinción de ser el hombre más amenazado de su país. Este flamígero líder holandés -cruzado extremista para unos, Cid Campeador para otros- ha retado al islamismo a un duelo a vida o muerte. Convertido, por su estampa de inventor estrambótico, en una diana de lo más reconocible, el precio de su cabeza sube a la par que el euro: cada vez hay más kamikazes dispuestos a ganarse el paraíso y las 72 vírgenes correspondientes pasándole a cimitarra. Eso sí, la cita no será de mutuo acuerdo, sino cuando le plazca a su enemigo. El terrorismo no convoca testigos. Ni cuenta 10 pasos.
Cada noche, el presidente del Parti Voor de Vrijheid (Partido por la Libertad) pernocta con su mujer en uno de los apartamentos de la red segura, «con más medidas de seguridad que el Banco Nacional», creada para él por el Gobierno holandés. Ya ha dejado las prisiones de alta seguridad y los búnkeres militares, madrigueras donde el otrora idílico país de los tulipanes, poco ducho en lides antiterroristas, lo alojó durante meses cuando supo que los iluminados de Alá habían sacado a subasta su pescuezo.
El emplazamiento de su despacho en el nido de corredores de la Tweede Kamer (Parlamento holandés) es top secret. Tres armarios empotrados con impecable traje de rayas, modales exquisitos y el carraspeo propio del holandés revelan que estamos en el pasillo adecuado.
Para no dar pistas a sus matarifes, están prohibidas las fotos en el lugar de trabajo de Wilders. La insistencia de Crónica para retratarle en la armoniosa Buitenhof, plazoleta interna de la Cámara Baja, tendrá un coste: una hora de vigilancia previa y ocho guardaespaldas apostados en las esquinas mientras otros cuatro no le quitan ojo.
Dentro de una o dos semana (si el estreno del video, previsto para el pasado viernes, no sufre un nuevo retraso), este blindaje hollywoodiano podría no ser suficiente. Para entonces, Geert Wilders, cabeza de la quinta fuerza política neerlandesa, con nueve escaños, habrá emitido un documental que amenaza con incendiar los Países Bajos y, de paso, toda Europa y el mundo islámico. Una estaca visual de 10 minutos. Un cortometraje en el que Wilders, a caballo entre la ultraderecha y el populismo, compara el Corán con el Mein Kampf de Adolf Hitler, proscrito en Holanda desde la II Guerra Mundial, y propone la prohibición del libro sagrado musulmán en Occidente: «Es un libro fascista y debe ser ilegal. Si le quitásemos los pasajes que incitan a la violencia, nos quedarían menos páginas que en un tebeo del Pato Donald».
Las televisiones holandesas se han negado a emitir el opúsculo fotogramado. Pero el asunto no inquieta al incendiario dirigente: Internet, a través de páginas como Youtube, le asegura un altavoz planetario.
El clip está dividido en 12 partes y el autor guarda bajo llave el título. Pero sí adelanta a Crónica que las bombas del 11-M madrileño ocuparán un espacio prominente. «Hasta ahora, la deriva del islam se ha denunciado siempre con palabras. Por primera vez, la crítica será con imágenes. ¿Qué hay de malo en ello?», argumenta con fingida inocencia.
Sobre una población de 17 millones personas, un millón y medio practica el islam en Holanda. Cada una tendrá al menos un Corán. La mayoría son extranjeros marroquíes o turcos, o sus hijos, nacidos ya en Holanda. «Las consecuencias pueden ser gravísimas. La sociedad holandesa está al borde de la implosión y el documental puede ser la chispa final para un estallido de violencia. Wilders se excede en sus términos, pero cada vez más gente piensa como él», analiza Stan de Jong. Este periodista holandés, autor de un documental sobre el asesinato de Theo Van Gogh (Prettig Weekend, ondaks alles), interpreta el auge de Wilders como un capítulo más del choque creciente entre una parte del país y el islam.
Primero fue el populista Pim Fortuyn, quien con su discurso radical anti-inmigración hizo de rompehielos en el achatado clima político holandés de los 90. Y hubiese podido conquistar el poder, de no haber sido asesinado por un radical ecologista en 2002. Sólo dos años después, la democracia holandesa volvió a indigestarse con el degollamiento de Theo Van Gogh y el posterior exilio de la diputada de origen somalí Ayan Hirsi Ali. Ambos osaron defender los derechos de las mujeres musulmanas. «El último eslabón es Wilders», afirma De Jong, «y es quien más lejos llega en sus críticas contra el islam».
Este sangriento dominó podría seguir serpenteando: Wilders no es el único político holandés que rastrilla votos en las procelosas aguas de la integración. Rita Verdonk, ex ministra de Interior, inflexible en cuestiones de inmigración, acaba de lanzar un partido. Su nombre, un zapatazo, resume su programa: Trots op Nederland (Orgullosos de Holanda).
Geert Wilders ha sido definido como un radical antiislámico, un peligro público, el único político holandés alérgico a lo políticamente correcto, un visionario, un excéntrico derechista o un excelente orador. El cóctel no le impidió ser nombrado en diciembre político del año, según un sondeo de la radiotelevisión pública NOS 1.
POLITICO DEL AÑO
Nadie le compraría un coche usado o un tostador, pero en 2006 se embuchó 579.000 votos con la reducción del número de inmigrantes musulmanes por bandera. Las últimas encuestas vaticinan un espectacular auge de su formación política hasta los 15 diputados. «Y seguiremos creciendo mientras el resto de fuerzas ignore el tsunami social que supone la islamización progresiva de Holanda», vaticina en un perfecto inglés. Usa Wilders el mismo calificativo -«tsunami»- al que ha recurrido esta semana una candidata ultra austriaca, Suzanne Witner, para referirse a la inmigración musulmana. Ella incluso ha tachado a Mahoma de pederasta.
Cerca del Tweede Kamer, en un bruin café, el mecánico Stan Wiejverdink lo tiene claro: «Wilders es uno de los nuestros, que llama a las cosas por su nombre. Un tipo normal. El hecho de que quieran matarlo y él no calle demuestra que los tiene bien puestos». Su discurso no sólo cala en las clases populares. Uno de cada cinco votantes del Partido por la Libertad tiene estudios superiores.
Bashar, iraquí, abogado en su país pero taxista en La Haya, afirma que si el Corán se prohíbe no dudará en coger a sus dos hijos «y poner rumbo a otra parte». «Pero conozco a muchos otros musulmanes que serían capaces de comenzar una guerra civil al día siguiente», avisa en un inglés chapurreado mientras guía su taxi camioneta sin amortiguadores por el empedrado de La Haya.
En su documental, el sulfuroso político ahondará en varias de las 114 suras -capítulos- del Corán. «Y su traducción hoy en día: legitimación de atentados masivos, negación de derechos fundamentales, mutilación de las mujeres... No tengo nada contra la mayoría de musulmanes de Holanda. El problema no son ellos, sino el mensaje pervertido de una religión que justifica los peores crímenes», se explaya Wilders.
Las asociaciones musulmanas han asegurado que acudirán a la Justicia para impedir la difusión del vídeo. Desde su exilio en Washington, la diputada Hirsi Ali, de origen africano, lo ha tachado de «provocación». El diario holandés Volkskrant publicó el 29 de diciembre que el Gobierno espera que se produzcan violentos disturbios y ultima un plan de alerta para imponer el orden público en ciudades como Amsterdam, La Haya y Utrecht. Los servicios de inteligencia estudian escoltar las 24 horas del día no sólo a Wilders, sino a los otros ocho diputados del Parti Voor de Vrijheid. El sábado 12 de enero, en Amsterdam, tuvo lugar la primera manifestación anti Wilders, que se saldó con tres detenidos. Un aviso de lo que puede llegar.
-¿Teme usted posibles reacciones de violencia?
-Más bien me traen al pairo. No pueden existir sectores de población que no aceptan ser criticados en un país donde rige la libertad de expresión. Si a mi denuncia sobre la violencia que engendra el Corán responden con disturbios, sería un triste modo de darme la razón.
Sin éxito, el Gobierno ha intentado disuadirlo, para evitar un escándalo mundial como el que siguió a la publicación de varias caricaturas de Mahoma en el periódico danés Jyllands-Posten, con manifestaciones en parte del mundo musulmán y agresiones contra embajadas occidentales. Los diplomáticos holandeses ya han sido alertados para que nieguen toda connivencia del Ejecutivo con las arengas wilderianas. «La libertad de expresión no se puede utilizar para ofender», se desmarcaba días atrás el ministro de Exteriores Maxime Verhagen, en Madrid.
Y mientras, el mundo islámico calienta motores: el gran muftí de Siria, Badr Al-Din Hassoun, declaró en el Parlamento europeo que Wilders será exclusivo responsable de cualquier respuesta violenta si quema o rompe un Corán en su cinta.
Wilders, de 44 años, nacido en el sur rural del país, dispara en derredor sin siquiera agitarse en su sillón de tapicería clásica, que contrasta con su pelambre fluorescente. Como si su intención de no dejar indiferente hilase su verbo de alto voltaje con su eléctrico peinado.
-Las estadísticas indican que sólo entre el 3% y el 4% de los musulmanes de Holanda pueden ser considerados islamistas.
-¿Le parecen pocos varios miles de voluntarios dispuestos a cometer una matanza?
Durante la entrevista no deja de sonar, como un despertador empecinado, el soniquete que anuncia cada nuevo mensaje electrónico en su ordenador. Muchos son amenazas. Una mujer fue recientemente condenada a un año de prisión por haberle dejado más de 100 sentencias de muerte en su correo.
No sólo el islam ha colocado a Wilders en el punto de mira. La izquierda en general, los liberales moderados -su antiguo partido- y muchas asociaciones civiles le acusan de regar el fuego con gasolina dialéctica. Doekle Terpstra, presidente del consejo de universidades, sindicalista democristiano y uno de los cinco hombres más influyentes de Holanda ha creado el movimiento Stop de Berwildering, un juego de palabras que tiene un solo sentido final: Stop a Wilders. «No podemos aceptar su criminalización de los musulmanes. Hablamos de 1,5 millones de personas. Su discurso es el paso previo a un apartheid: una sociedad cuyos grupos religiosos o étnicos vivan segregados. Wilders es el diablo, y al diablo hay que frenarlo».
UNA SOCIEDAD CON MIEDO
Al margen de las severas recetas de Wilders, el modelo aperturista y multicultural de la sociedad holandesa, esa mesa de comensales bien avenidos, empieza a resquebrajarse. Timka Wisser, de la asociación islámica Islamenburgerschap (Islam y Civilización), asegura que «Holanda, pese a su fama, nunca fue tolerante: nos ignoraban mientras no molestábamos. Ahora, tras el asesinato de Theo Van Gogh, del 11-S y del 11-M, creen que somos un problema. Tienen miedo. Piensan que cualquier vecino musulmán puede ser un terrorista. Ahora, además, lo dicen».
Aunque considera un «insulto» la propuesta de Wilders, Timka Wisser reconoce que el sentimiento antiholandés crece entre la juventud islámica: «Están obligados a reconocerse como musulmanes, porque nadie los mira como holandeses». Hace dos meses, el barrio depauperado de Sloteervaart, en Amsterdam, fue teatro de combates urbanos contra la policía. Recordaban el incendio de los suburbios franceses en 2005. Las protestas comenzaron por la muerte de un joven en una comisaría.
El repliegue endogámico de los sectores musulmanes es constante. En Rotterdam, en 2008, abrirá el primer hospital sólo para musulmanes. El Gobierno ya reconoce el derecho a las mujeres islámicas a rechazar un médico de sexo masculino en los centros públicos. El uso del velo ha aumentado, como la existencia de guarderías islámicas. Durante la pasada legislatura, una moción de Wilders convirtió a Holanda en el primer país occidental en prohibir el uso público del burka, incluso por la calle. Pero un repentino cambio de Gobierno impidió desarrollar la ley.
«Nuestro problema es que hemos sido demasiado tolerantes. No se puede ser tolerante con la intolerancia. El relativismo cultural y la patraña del multiculturalismo pretenden hacernos creer que todas las culturas son iguales. Y no es así. Nuestros valores, no tienen nada que ver con los islámicos», se encorajina Wilders, en un discurso que gana adeptos en la derecha europea. Nicolas Sarkozy, defendió hace poco las «raíces esencialmente cristianas» de Francia, tesis que Aznar propuso grabar en el preámbulo de la Constitución Europea.
Desde este barandal, la Alianza de Civilizaciones propulsada por José Luis Rodríguez Zapatero, que celebró recientemente en Madrid su I Foro Mundial, le suena a Wilders como «una partida de cartas con el diablo». «¿Por qué no cogernos de las manos con los terroristas y cantar villancicos en torno a un pino?» apuntala, sacando brillo a su trituradora de concordia.
Cuando su latigazo anti Corán sacuda el mundo, cada segundo en la vida de Wilders podría ser el preludio de su muerte... y sin duelos de por medio. Es lo que tiene el integrismo violento: nunca cuenta 10 pasos.
DOS ASESINATOS, UN EXILIO Y UNA NUEVA DIANA
En la calle Linneusstraat de Amsterdam, el 3 de noviembre de 2004, yacían una bicicleta y el cadáver de Theo Van Gogh. Entre sus tirantes claros cupieron ocho balas. Poca resistencia pudo oponer después a ser degollado. Siglos antes, habrían puesto sus bucles rendidos encima de una pica. Como hasta la barbarie sufre sus metamorfosis, el asesino le dejó hendido en el pecho un cuchillo que sujetaba una carta ensangrentada. Ese tótem de mango negro, enhiesto sobre su camiseta azul, fue la respuesta del islamismo a Sumisión, documental en el que el bisnieto del pintor denunciaba la opresión del islam contra la mujer.
Pocas horas después, los servicios de inteligencia evacuaban a dos escaños del Parlamento holandés para evitarle idéntico fin a sus ocupantes: Ayaan Hirsi Ali y Geert Wilders. Sólo una semana más tarde, el 10 de noviembre, la policía detenía en La Haya a dos iluminados de Alá con granadas en su poder y la intención de lanzarlas contra ambos. Hirsi Ali, diputada de origen somalí y coautora de la película de Van Gogh, terminó por exiliarse en Estados Unidos. Wilders sí ha vuelto a su escaño. En su nuevo emplazamiento, ya no es posible alcanzarle con un disparo desde la tribuna del público.
Antes que ellos, en 2002, un extremista disparó a Pim Fortuyn por sus tomas de posición contra la inmigración. El primer asesinato con motivación política en Holanda desde 1945. El inusual populismo de Fortuyn, homosexual declarado, encontró enseguida un importante eco electoral, del que ahora se nutre Wilders, quien también propugna «acabar con el flujo de inmigrantes musulmanes».
«Has lanzado un bumerán. Sólo es cuestión de tiempo que te alcance», decía la nota clavada en Van Gogh. Destinataria: Hirsi Ali. El bumerán ha vuelto. Ahora es Wilders quien intenta esquivarlo.
El corto que le costó la vida a Theo van Gogh que basándose en el guión de la diputada liberal holandesa Ayaan Hirsi Ali, de origen somalí y amenazada de muerte, denuncia la opresión de la mujer en la religión musulmana
Ayatolá iraní se alegra por la crisis económica en EEUU y la Unión Europea
El ayatolá del sermón oficial del viernes en Irán, Ahmad Yanati, ha expresado su alegría por la crisis económica que viven EEUU y la UE, según la agencia de noticias semioficial Mehr.
“Cuanto más desanimados estén ellos (los occidentales), más contentos estaremos nosotros”, afirmó Yanati en su sermón, considerado la voz oficial de régimen iraní, ante los fieles congregados en la Universidad de Teherán.
Para Yanati, EEUU “está cosechando los resultados de sus malos actos” y es objeto de “un castigo divino”.
Por otro lado, el religioso instó al pueblo, los responsables y los medios de comunicación iraníes a “estar atentos ante la política de nuestros enemigos de crear una crisis económica” en Irán.
El octogenario clérigo explicó que una de las tácticas de los enemigos es dividir a los suníes y a los chiíes, creando además la discordia dentro de cada uno de estos credos.
Minuto Digital 3 Octubre, 2008 Abu Dhabi, de la cría de camellos a PONER PRECIO A TODO OCCIDENTE
Abu Dhabi está de moda. País miembro de la federación de Emiratos Árabes Unidos (EAU), esta nación tiene 'petrodólares' para parar un tren. Un día compra un club de la Premier League, en competencia directa -al menos en dinero- con el mismísimo Chelsea de Roman Abramovich; y otro día adquiere el edificio Chrysler de Nueva York. No obstante, estos ejemplos son minucias cuando se habla de un emirato que en plena crisis salva bancos occidentales a golpe de talonario.
Su población apenas sumaba 930.000 habitantes en 2007, poco más del doble que la suma de las poblaciones de Las Rozas, Getafe y Móstoles, pero su riqueza, con un PIB que ronda los 179.000 millones de dólares (125.000 millones de euros), es inmensamente superior a la de muchos países industrializados.
Prueba de las riquezas que se acumulan en aquella región de Oriente Medio es que los ingresos per cápita en Abu Dhabi rondaron los 71.000 dólares el pasado año, casi 50.000 euros por cabeza. Una cifra que supera de forma holgada las de países punteros como Noruega (53.000 dólares), Singapur (49.700), Estados Unidos (45.800), Reino Unido (35.100), Alemania (34.200) y Francia (33.200).
Antes de que se encontrase petróleo en 1958, la herencia del pueblo de Abu Dhabi era históricamente tradicional. Como sus hermanos del emirato de Dubai, los habitantes de aquella región compaginaban la recolecta de las perlas de sus costas con el comercio de camellos y frutos en los oasis del interior. No obstante, estas tradiciones aún perduran como referente turístico junto a los enormes rascacielos levantados en el país.
El arma financiera de Abu Dhabi, su fondo Abu Dhabi United Group, es un viejo conocido en el mundo económico. Sin embargo, su salto a la fama lo ha dado como hiciera en su momento el multimillonario ruso Roman Abramovich: con un club de fútbol comprado con el dinero del petróleo.
El mismo día que acababa el mercado de fichajes europeo, Abu Dhabi compró el Manchester City, un equipo que no juega la Copa de Europa, por 357 millones de dólares. Sin embargo, menos de un día es mucho tiempo para revolucionar el mercado del fútbol cuando se tiene dinero.
En unas pocas horas el fondo robó al Chelsea a Robinho por 42 millones de euros al contado -un jugador que apenas unas horas antes 'soñaba' con jugar allí-, hizo dudar a Berbatov -acabó en el United- y anunció que pagaría 160 millones de euros por Cristiano Ronaldo, más del doble que lo que se pagó en su momento por Zinedine Zidane.
Hollywood, Bollywood, Colonial y Metrovacesa
El fútbol es sólo uno de los múltiples entretenimientos de Abu Dhabi. Según ha informado 'Financial Times', el fondo inversor gastará 1.000 millones de dólares (algo menos de 700 millones de euros) en financiar ocho películas anuales durante los próximos cinco años en Hollywood, Bollywood y otras industrias cinematográficas.
"Nuestro objetivo es hacer de Imaginación Abu Dhabi uno de los mayores productores cinematográficos del mundo y hacer de la nación un centro líder en creación cultural", explicó Edward Borgerding, director ejecutivo de Abu Dhabi Media.
Un objetivo en el que Abu Dhabi ha puesto todo su empeño, porque también firmó un memorando de entendimiento con la Fundación Guggenheim de Nueva York en 2006 para abrir un museo de arte moderno y contemporáneo en aquella región. Una pinacoteca como las que hay en Bilbao, en Berlín, Venecia y Las Vegas, aunque, para completar la colección, también pretende abrir un 'Louvre' árabe en 2012 donde contar con exposiciones permanentes. Nada de esperar muestras temporales como las de Picasso.
Otro hito del fondo inversor de Abu Dhabi es haberse hecho por 800 millones de dólares con el control del célebre Edificio Chrysler de Nueva York, el que fuera el edificio más alto del mundo hasta 1931 con sus 319 metros de altura.
No obstante, esta adquisición inmobiliaria no ha sido la única de los Emiratos Árabes Unidos. Según un informe de Real Capital Analytics citado por Bloomberg, estos países han gastado en lo que va de año 1.800 millones de dólares en adquirir propiedades comerciales en Estados Unidos. Entre ellos un fondo dubaití que, junto con Boston Properties y Goldman Sachs, se hizo con la central de General Motors.
De todas formas, el papel de Abu Dhabi y del resto de emiratos del Golfo Pérsico ha tomado mucha más importancia en el sistema financiero global. Citigroup, uno de los gigantes bancarios de Estados Unidos hundidos por la crisis hipotecaria 'subprime', recibió un balón de oxígeno a finales de 2007 cuando el fondo inversor árabe adquirió el 4,9% de su capital por 7.500 millones de dólares (5.050 millones de euros).
A este fondo inversor se suman otros como los de Omán y Dubai. El primero podría haber participado en los 11.480 millones de dólares millones que recibió el banco suizo UBS para solventar uno de los peores golpes de la crisis, mientras que el dubaití, como el de Abu Dhabi, ha negociado con inmobiliarias españolas.
El fondo dubaití negoció durante semanas la compra de Inmobiliaria Colonial, aunque canceló al final las dos ofertas que hizo por la compañía porque los accionistas de esta no lograron ningún acuerdo con sus bancos acreedores. Por su parte, Abu Dhabi controló hasta 2003 una importante participación en Metrovacesa.
En resumen, Abu Dhabi ha vivido una de las transformaciones más profundas de la historia desde que decidiese explotar a fondo sus recursos petrolíferos a partir de los años setenta. Ha pasado de ser un protectorado británico a comprar cualquier cosa en Occidente gracias al petróleo, aunque este recurso no le servirá para siempre. No obstante, el emirato es previsor, y ha decidido invertir en aquello que puede garantizarle prosperidad por mucho más tiempo, como la banca (en competencia con Asia) y el mismísimo Sol.
El Mundo.es
Proyecto euro-árabe "Eurabia"
Estados Unidos y los grandes países europeos no sólo están sufriendo una de las mayores crisis financieras de la posguerra, sino que además padecen la humillación de tener que ceder algunos símbolos de poder a un puñado de países emergentes para evitar una bancarrota general. Empresas de alta tecnología y algunos de hoteles de lujo de París pasaron total o parcialmente a manos de inversores árabes, rusos o asiáticos en los últimos tiempos.
La crisis en Occidente a un mes de las elecciones en USA. ¿Mera casualidad? O ¿Intereses oscuros y ocultos?
La mujer está totalmente sometida a los varones de su familia que, casi a su antojo, pueden disponer de ella y de sus precarios bienes
La más famosa mujer policía de Afganistán, directora del Departamento de Crímenes Contra la Mujer, fue asesinada por los talibanes frente a su casa, informa el diario italiano Corriere della Sera. Malalai Kakar (1) fue un símbolo de emancipación femenina del gobierno de Hamid Karzai en la medida en que esto puede suceder entre musulmanes. Pero cualquier señal de liberación de la mujer es combatida a muerte por los talibanes, una de las vertientes más enloquecidas del Islam.
Afganistán, como lo señaló el senador John McCain en el debate, es ingobernable y lo es desde Alejandro Magno, que lo conquistó brevemente hace dos mil trescientos y tantos años.
La funcionaria policial, madre de seis niños, era miembro de una familia de oficiales de policía e inició su carrera en los Años Ochenta. Al llegar al poder los talibanes, una de cuyas consignas es someter a las mujeres, la señora Malalai huyó del país, pero regresó cuando los talibanes fueron expulsados por tropas estadounidenses.
Para un occidental, aun los familiarizados con los extremos de fanatismo al que llegan algunas sectas religiosas y corrientes políticas como la comunista, es difícil formarse un cuadro mental del mundo talibán y fundamentalista. La mujer está totalmente sometida a los varones de su familia que, casi a su antojo, pueden disponer de ella y de sus precarios bienes. En Arabia Saudita una mujer no puede tener pasaporte, no puede salir de su casa si no está acompañada por un familiar hombre, no puede vestir ropa de color, no puede mostrar ni su rostro ni su cabellera, no puede conducir automóvil.
En adición, los talibanes prohiben que una mujer estudie y que sea examinada por un médico hombre. Pero al no poder estudiar, no hay mujeres que ejerzan la medicina, por lo que ellas están abandonadas a su suerte: si contraen una enfermedad grave, lo probable es que mueran.
Una agresión a la libertad individual
Bajo los fundamentalistas a los hombres no les va mucho mejor, ya que están sometidos a obedecer una montaña de regulaciones y mandatos que incluyen desde la vestimenta autorizada hasta no poder ni afeitarse ni arreglarse la barba. Cuando un pobre hombre se rasura, no sólo recibe azotes sino también debe permanecer en la cárcel hasta que la barba le crezca. Prohibido está ver vídeos u oír música no religiosa, leer libros vedados, no rezar cinco veces al día y no lavarse los pies en cada ocasión, con las consecuencias que eso tiene en la piel y el olor corporal.
Al sometimiento de la mujer se suman los arreglos maritales entre las familias, que entregan en matrimonio hasta hijas de ocho años a hombres que pueden ser tres veces mayores.
De tales extremos de demencia colectiva, pues no es sólo fanatismo, se nutre la violencia prevalente en el mundo musulmán, violencia no sólo dirigida contra la civilización occidental, sino primordialmente contra ellos mismos. Sunnies combaten a shiitas, ambas sectas esclavizan a la mujer, ejecutan a los adúlteros y condenan a muerte al que adopta otra religión. Como en el Corán hay una ambigua prohibición respecto a las representaciones de la divinidad, los talibanes destruyeron a cañonazos los budas de Kandahar, excelsas obras que antecedieron en quinientos años al paso del Profeta en la Tierra.
Por ahora no se le ve fin a la carnicería ni a la demencia. (1) Malalai Kakar asesinada por los talibanes frente a su casa.
La UE condena 'con la máxima firmeza' el asesinato de la capitán de la Policía afgana Malalai Kakar La presidencia de la Unión Europea condenó 'con la máxima firmeza' el asesinato de la mujer de mayor rango en el cuerpo de Policía afgano, la capitán Malali Kakar, que estaba al frente del departamento de crímenes contra la mujer de la Policía de Kandahar. Varios hombres armados la abatieron a tiros frente a su casa el domingo por la mañana cuando iba a salir para el trabajo. Su asesinato ha sido reivindicado por los talibán.
Francia, que este semestre ejerce la presidencia de la Unión Europea, ensalzó en un comunicado emitido en nombre de los Veintisiete, 'la memoria y el coraje' de Kakar 'que le han costado la vida' este domingo y trasladó sus 'más sinceras condolencias' a la familia de la víctima, así como a las autoridades y al pueblo afgano remitió su 'profunda simpatía y toda su solidaridad'. Kakar fue 'la primera mujer' que se unió a la Policía de Kandahar tras la caída del régimen talibán en 2001, recordó la presidencia de la UE.
Para la Unión Europea, los talibán, al atentar contra Kakar, 'han buscado deliberadamente apagar el símbolo que representaba para la defensa de los derechos y la dignidad de la mujer y para edificar un Estado de Derecho en Afganistán', reza el comunicado de la UE.
Por ello, la UE quiere rendir 'tributo al gran papel' que desempeñan las fuerzas del orden afganas en su lucha contra la violencia en el país y subrayó 'la implicación de la Unión Europea a su lado en la lucha contra el terrorismo' con el objetivo de 'permitir al pueblo afgano vivir en paz, de manera soberana y democrática'.
Anita, Turia y sus amigas pagan la tarifa normal, de 7 euros. "Nuestra oficinal está cerca de aquí. Nos gusta este lugar y además sabemos que trabaja gente con problemas y queremos contribuir de alguna manera", apunta Turia. Su origen está en Tánger, pero dice sentirse bien en Bélgica, reconoce que fuera de su barrio llevar el 'hiyab' no es tan agradable: "Notas que hay gente que te desprecia, lo transmiten con la mirada, pero nunca jamás he sido agredida".
