Noa: "Hamás llama a la destrucción de Israel, de mis hijos y mi familia"
La famosa cantante israelí Noa está sufriendo el boicot de los radicales en España. Ella les ha recomendado que se informen, aprendan historia y que "tengan una opinión inteligente". "Hamás no llama a la liberación de Palestina sino a la destrucción de Israel", sentenció.
LD (EFE) La cantante israelí, que este jueves ofrece uno de sus dos conciertos en San Sebastián, cree que los que llaman al boicot de sus actuaciones "se colocan al lado de los fanáticos" y "están destruyendo el proceso de paz" porque los artistas "son la voz más importante para un pensamiento libre".
Achinoam Nini, de 40 años, más conocida como Noa, se siente "orgullosa" de su nacionalidad y considera que muchos ciudadanos españoles desconocen los "hechos reales" sobre el conflicto árabe-israelí. La artista sostiene que "los fanáticos han lavado el cerebro a mucha gente en Europa", por lo que sugiere a la población que se informe mejor, lea documentos, aprenda historia y "tenga una opinión inteligente" en lo que concierne a Oriente Medio.
"Hamás no llama a la liberación de Palestina sino a la destrucción de Israel, es decir, de mí, de mis hijos y de mi familia", ha asegurado Noa, quien cree que el suyo "es un Estado democrático que lucha por su supervivencia" y "tiene derecho a defenderse", sobre todo tras sufrir "8 años de bombardeos" en sus fronteras.
El Ayuntamiento de San Sebastián, que ya el pasado mes de enero aprobó una declaración institucional de condena a la agresión israelí y en solidaridad con el pueblo palestino, ha defendido la actuación de Noa pese a las críticas y ha explicado que "no ha sido contratada como una representante del Estado hebreo, sino como una artista de prestigio".
Varios colectivos, muchos de ellos del entorno proetarra, han hecho llamamientos a través de comunicados, blogs y páginas web a boicotear los recitales de la cantante en el teatro Victoria Eugenia de la capital guipuzcoana.
Sin embargo, casi todas las entradas para los dos conciertos programados han sido vendidas, tanto para el que tuvo lugar ayer ante un público de unas 120 personas como para el de esta noche con un aforo de 900 localidades.
"Jeans & Genes"es el nombre de su último trabajo que ella define como un viaje a la historia de su familia, originaria de Yemen y que se trasladó primero a Estados Unidos y más tarde a Israel.
Noa cree que lo interesante de este trabajo, en el que también cantan sus padres y su abuela, es que da voz a la gente "multicultural", como se considera ella misma, y ha agregado que estas personas tienen "un reto a la hora de entender más profundamente su identidad" por la diversidad de sus orígenes. La cantante califica de "patéticos" a quienes intentan boicotear sus conciertos, como ha ocurrido recientemente en Sevilla, Barcelona y ayer en San Sebastián, rechazo al que podría enfrentarse también en su siguiente destino, Gijón, debido a que ya circulan por la red mensajes en su contra.
COMENTARIO
¿Cuántos fundamentalistas españoles, tenemos en España? La respuesta es una incógnita, pero no estaría de más que las fuerzas del orden empiecen a tomar conciencia y vigilen las actuaciones antidemocráticas de estos individuos que no se enteran que viven en un estado de derecho.
Es una vergüenza que en el siglo XXI, en Oriente, en Europa, tenga cabida dentro de la sociedad los fundamentalistas, los que intentan imponer sus ideales pasándose por el arco del triunfo las leyes, por qué una cosa es la libertad de expresión y otra muy distinta la imposición, una cosa es una manifestación autorizada por una causa legitima, y otra muy distinta que unos fanáticos incivilizados tomen la calle gritando y boicoteando contra todo lo que bajo su criterio no les parece loable, además tienen la osadía de sentirse justos y ejercer de justicieros.
Es del todo imprescindible que estas minorías que pululan por nuestro país tomándose la justicia por su mano, sean controladas y requerido el caso amonestadas antes que ell monstruo del fundamentalismo se multiplique y sea demasiado tarde.
El fanatismo sea de Oriente sea de Occidente, es una plaga que se tiene que erradicar, me es exactamente igual de donde provenga, me es exactamente igual que griten contra una caricaturas, contra un discurso o en contra de los productos de un país, el fanatismo no produce, solo destruye. Monmar
Adjuntamos aquí el texto completo de la apelación de Noa a los palestinos moderados, traducida del hebreo por Egon Friedler, un periodista judío en Uruguay. La carta se publicó en el diario La Republica de Uruguay, sin embargo reproducimos esta conmovedora carta llena de humanidad gracias al Blog "Totalitarismo y Terrorismo Islámico"
Carta de Noa a los palestinos
"Es con el corazón apesadumbrado que les escribo hoy. Gaza está ardiendo. La frontera con Israel está bajo fuego. Niños en ambos lados de la frontera están aterrorizados, traumatizados, heridos en cuerpo y alma. ¡Valiosas vidas se pierden a cada instante! ¡Corre la sangre! ¡Abundan el dolor y las lágrimas!
Lamentablemente eso nos es familiar, demasiado. Estoy sentada en mitad de la noche en mi hogar junto al mar. Ese mar que es nuestro, el Mediterráneo, nuestra cultura, el de nuestro pueblo andariego, el de los sin hogar, los nostálgicos, los constructores, los sobrevivientes. Nuestros sueños son como las olas, y dialogan con la luna y las estrellas sobre la eternidad.
Desde ese fatídico día de 1994 cuando asesinaron a Rabin a pocos pasos de donde yo estaba, dediqué gran parte de mi vida pública a cantar y a hablar por la paz. Vi el proceso de paz levantarse y caer como los senos de una mujer respirando durante la noche. Vi muchas oportunidades desperdiciadas. Lamentablemente mucha obstinación, ignorancia y estrechez de miradas se cruzaron por el camino. Un absurdo orgullo pisoteó numerosas esperanzas. Canté y hablé. A veces discutí y abracé a extraños. Muchas veces me conmoví hasta las lágrimas e hice los amigos más inesperados. Amigos por quienes cruzaría fronteras bajo fuego para darles protección. Y hoy yo digo esto: tenemos un enemigo común, un enemigo terrible, y tenemos que unirnos para vencerlo. Ese enemigo es el fanatismo, amigos míos. Ese enemigo es el extremismo en todas sus grotescas manifestaciones. Ese enemigo está encarnado por todos aquellos que colocan a Dios por encima de la vida, que pretenden que Dios es su espada y su escudo y que combaten por él. Todos ellos son víctimas de un horrible fanatismo. Yo a menudo hablé contra el fanatismo en mi país, porque lo considero detestable. En el gobierno, en las colonias en Cisjordania, en las sinagogas. Muchas veces arriesgué mi carrera y mi bienestar en esa lucha. Ahora veo el horrible rostro del fanatismo, veo sangre en sus manos y conozco uno de sus muchos nombres: Hamas.
Ustedes conocen a este terrible monstruo. Saben que viola a vuestras mujeres y envilece a las inocentes mentes infantiles. Ustedes saben que educa para el odio y la muerte. Ustedes saben que es chauvinista y violento, codicioso y egoísta, y que se nutre de vuestra sangre mientras evoca el nombre de Alá en vano, se oculta como un ladrón y utiliza a inocentes como escudos humanos, utiliza mezquitas como arsenales, miente y estafa, y los usa a ustedes como rehenes. ¡Yo sé que eso es verdad y que ustedes lo saben! Pero no pueden hablar por miedo. Pero yo sí puedo hablar.
Tengo el privilegio de vivir en una democracia donde las mujeres no son objetos, sino presidentes, donde una cantante puede decir lo que se le antoja. Yo sé que ustedes no tienen ese privilegio (pero estoy segura de que algún día lo alcanzarán, inshalla).
Yo sé que ustedes están hartos de ser mantenidos como rehenes por ese demonio, esa terrible bestia, que está en Gaza, pero también está en Irak, en Afganistán y en todas partes. ¡Pero ustedes son un pueblo destinado a florecer en paz! ¡Su majestuosa historia ofrece abundantes testimonios de creatividad en la literatura, la ciencia, la música!
A veces los veo en las calles, haciendo manifestaciones de apoyo a los monstruos, gritando muerte a los judíos, muerte a Israel. Pero yo no les creo. ¡Sé dónde está vuestro corazón! Está donde está el mío, con mis hijos, con la tierra, con el cielo, con la música, con la esperanza. Yo sé que en el fondo de vuestros corazones ustedes desean la derrota de la bestia llamada Hamas que los ha aterrorizado y asesinado, que ha convertido a Gaza en un estercolero de pobreza, enfermedad y miseria, y los ha sacrificado en su sangrienta locura de orgullo y codicia. Mis hermanos, lloro por ustedes y también por nosotros. Lloro por mis compatriotas que sufren por las bombas arrojadas en el Sur, en el Norte y en todas partes. Lloro por los soldados secuestrados y muertos, por las familias enlutadas, por la inocencia perdida para siempre. Pero lloro especialmente por ustedes porque conozco vuestro sufrimiento. Sólo espero que Israel pueda hacer la tarea que debe ser hecha y finalmente logre librarlos de este cáncer de fanatismo llamado Hamas. Y espero que un resto de compasión aún exista en sus corazones para que dejen de usarlos a ustedes y sus hijos como escudos humanos.
Y quizás tengamos una oportunidad de caminar despacio el uno hacia el otro y darnos tímidamente las manos, mirarnos en los ojos llenos de lágrimas y decir con voz ahogada: "Shalom, salam. Ya basta. Ya basta, hermano mío". ¿Quieres un café? Quédate un poco, hablemos, conocemos las palabras y las canciones y sabemos cuál es el camino.
Shalom. Salam. Con un corazón quebrado que aún añora el amor. Vuestra amiga, Noa"
El blog ”Patria judía”nos honrra al otorgarnos el premio ”APACHE” 2009 a la lucha antiterrorista, en particular,durante el año en curso.
Muchas gracias Bajurtov, nos honra recibir tu premio, el terrorismo es una lacra que está en todas partes y nos concierne a todos, desde este Blog hacemos lo que podemos, desenmascarar a los asesinos de la democracia es un deber como ciudadanos, aunque para ello muchas veces tengamos que sufrir insultos y descalificaciones nos sentimos orgullosos de aportar un granito de arena en esta lucha sin tregua.
Como es habitual todo premio tiene sus propias reglas:
Publicar la foto del premio Enlazar al sitio que lo otorga (opcional) Elegir al menos ocho sitios en la red que a su entender son tambien acrededores al mismo.
Paso a nombrar los Blogs elegidos, todos comprometidos en la lucha por las libertades y en la denuncia sistemática del terrorismo. Los que consideramos merecedores de este premio (que perdonen los que involuntariamente olvido) son:
Es la hora no queda tiempo Patria Judía La Yijad en Eurabia Doce Doce The New Babilon Times Sentir luchar vencer… podemos La Voz Liberal DAZIBAO HERUT REFLEXIONES SOBRE MEDIO ORIENTE Y EL MUNDO PALESTINA NO EXISTE LA HISTORIA SE REPITE
Premio Luz en el Alma, un premio entre amigos que nos otorga el Blog: DAZIBAO-Ñ- Agradecemos a Juan por recordarnos, pero, y sobre todo, por la distinción de seleccionarnos entre los amigos elegidos.
Mis seleccionados son:
Es la hora no queda tiempo Patria Judía La Yijad en Eurabia REFLEXIONES SOBRE MEDIO ORIENTE Y EL MUNDO
Escándalo nacional en Austria. Una tesis doctoral revela la radicalidad de los profesores de islam en las escuelas austriacas.
La tesis realizada por Mouhanad Korchide, un intelectual liberal de origen musulmán, lleva por título. "La enseñanza religiosa islámica, entre integración y sociedades paralelas - Los comportamientos y las creencias de los profesores de religión islámica en las escuelas públicas".
Los resultados de este trabajo, efectuado acerca de 210 profesores de religión islámica, son los siguientes.
8,5% de los encuestados aprueba la violencia para lograr la expansión del islam.
18,2% aprueba la pena de muerte para los apostatas.
14,7% se opone a la Constitución austriaca.
13,9% considera que las elecciones son incompatibles con el islam.
28,4% considera que no se puede ser musulmán y europeo a la vez.
21,9% se opone a la democracia.
El 8,5% favorable a la violencia para expandir el islam representa 30 de los 350 profesores nombrados por la Academia Religioscuestionariosa Islámica de Austria (IRPA), creada en 1998 en Viena. Debemos tener en cuenta además que la mayoría de los que se han prestado a la encuesta sin duda han autocensurado sus respuestas para no asustar a los austriacos.
El sociólogo e investigador Mouhanad Korchide, originario del Líbano, se ve así mismo como un musulmán liberal que no considera el Corán como la palabra literal de Dios... una visión heterodoxa que le puede valer algunos problemas.
Lo que hace excepcional su tesis de doctorado es su tratamiento único de las cuestiones relativas al islam, la escuela y la integración. Los dirigentes de la comunidad islámica lo han autorizado a distribuir sus cuestionarios a los miembros de una conferencia de religión islámica. 210 profesores (de un total de 330) han rellenado el cuestionario. Los expertos dicen que los resultados son particularmente representativos de Viena y de la Baja-Austria, dos provincias donde los profesores más cualificados y mejor formados imparten su enseñanza.
Según el informe, las respuestas entregadas por una cuarta parte de los profesores acerca de la democracia, el Estado de derecho y la integración corresponden exactamente a lo que dicen los populistas de derecha (el partido del desaparecido Haïder) y a lo que temen los liberales. Cuanto más edad tiene el profesor, más rechaza este el Estado de derecho y los principios democráticos. Un dato particularmente desconcertante: el 44% de los profesores opina que los alumnos (musulmanes, se entiende) deben ante todo aprender a sentirse superiores a los demás.
Un docente de cada tres no tiene la ciudadanía austriaca. Los profesores son inmigrantes de primera generación originarios de Turquía, Siria, Líbano y Egipto que no han sido expuestos a los valores y a las libertades democráticas en sus países de origen. ¿En esas condiciones, cómo pueden transmitir esos valores a sus alumnos?
La comunidad islámica está representada por Anas Shakfeh. Ha sido su presidente durante 10 años y trabaja como docente. Dirige la agencia de la educación islámica y ha enseñado durante 20 años sin haber recibido ninguna formación formal. Trabaja también para la embajada de Arabia Saudita en Viena.
La enseñanza religiosa islámica está impartida en las escuelas públicas de Austria desde hace 27 años. Hay 350 profesores para 32.000 alumnos. Korchide añade que nunca ha habido evaluación científica alguna de los cursos de religión islámica impartidos. Antes de la fundación de la Academia Religiosa Islámica de Austria (IRPA) en 1998, los profesores eran reclutados entre la población árabe de Austria. Algunos de ellos están fichados como radicales y no dejan de ejercer por ello.
Pretenden divulgar que el Reino de Valencia lo fundaron los moros.
Una hilarante “Comisión del Milenario”, constituida por diversas asociaciones unipersonales y un activo centro cultural islámico, ha decidido celebrar en 2009 los mil años de la creación del Reino de Valencia. Es decir, que la entidad política mediterránea que formó parte de la Corona de Aragón habría tenido su origen en 1009.
En aquel año, es cierto, dos eunucos declararon una independencia unilateral del califato de Córdoba sobre un territorio que ni es el valenciano ni se le parecía. Duró un suspiro. Se llamaba, eso sí, Mamlaka Balansiya, y era obra islámica. Esto último, parece, es lo que resulta importante para los promotores del engendro.
Evidentemente, quien conozca algo de historia sabrá que la fundación del Reino de Valencia está ligada a la expresa voluntad del monarca Jaime I tras la liberación del cap i casal (la Ciudad de Valencia, para los no autóctonos) de la invasión musulmana el 9 de octubre de 1238, día que pasó a ser el de la fiesta valenciana por antonomasia y, al tiempo, una de las más antiguas de cuantas se conmemoran en Europa, pues viene celebrándose desde 1338.
Jaime I quiso crear una nueva entidad, no sumar las nuevas tierras descolonizadas a Aragón ni a Cataluña. ¿A qué viene, pues, ese milenario o ese intento de conceder a los muslimes lo que es obra de europeos? Tal vez haya que recordar algunas cosas.
Valencia no es nada si no es Valentia, si no inscribe su vitalidad de hoy y reconoce su esplendor de ayer en lo que la configura: romanidad, europeidad, latinidad, paganidad, cristiandad, y después Renacimiento, Romanticismo… Fuera de estos parámetros, de esta sucesión, Valencia es una entelequia. Y si retrocedemos al siglo VIII, Valentia es una ciudad deshecha, violentada por la invasión islámica, al igual que la mayoría de la península. Los reinos y condados del norte consiguieron poco a poco liberar las tierras bajo poder extranjero, iniciando un proceso de descolonización, uno de los primeros llevados a cabo en el planeta. Ahora nadie parece acordarse, pero nuestros antepasados fueron dominados y sometidos, tratados con desprecio o asesinados, y tardamos demasiados siglos en derribar la estaca de la ignominia. Gracias a catalanes, aragoneses y occitanos, principalmente, Valencia se reincorporó a la cultura europea, y los cristianos que pervivían ininterrumpidamente en ella trenzaron de nuevo lazos con la única patria que deberían haber conocido: Europa.
Valencia nunca fue, sino por la fuerza –y menos lo es ahora, por voluntad– islámica, pseudomusulmana, “balansayina” o renegada. Por eso la amalgama tan exótica de asociaciones es aún más chocante: unos, por conveniencia –o connivencia– política (el centro islámico); otros, por notoriedad y provocación; y el resto, como alguna organización universitaria, porque todavía creen que la juventud, sin conocimiento ni experiencia, otorga crédito. Y éste no es un tema para jugar de manera impune, porque es muy fácil caer en los tópicos (por tópicos, falsos) de una utópica convivencia en la etapa de dominio islámico en Valencia, y ceder terreno en lo que fue fuego y muerte, persecuciones y burlas, para los hispanos de entonces; y sólo hace falta leer los textos que dejaron.
Según la noticia publicada por el diario Levante-El Mercantil Valenciano el pasado 13 de febrero de 2009, la Comisión del Milenario afirma que “los reyes valencianos fueron musulmanes”, cuando la verdad es que algunos musulmanes se habían hecho reyes de una Valencia bajo ocupación, cosa bien distinta; y, según este mismo rotativo, asevera tal entidad que se debe “reivindicar el pasado árabe-islámico de los valencianos”, cuando los valencianos del siglo XXI no tienen ningún vínculo con este fantasmal pasado; hay elementos que perviven, es innegable, pero extrapolar minucias a una época colonial que se tradujo en negrura para Valencia –latina y cristiana–, es como decir que los europeos de ahora hemos de reivindicar nuestro pasado americano por consumir chocolate y patatas. Si se ha de recuperar algo del pasado islámico es la verdadera historia de la invasión árabe por todo el norte de África y la península ibérica, a fin de conocer al dedillo las violaciones, esclavizaciones, matanzas y destrucciones que cometieron aquellos bondadosos guerreros: derribar ciudades hasta los cimientos, destrozar todo el sistema de canalización para los campos, tirar abajo los puertos construidos por Roma… He ahí su obra cultural.
Los españoles de ahora nos debemos a Hispania, a Europa y al cristianismo en la maravillosa síntesis surgida a través de los siglos. Sin ello no somos nada. Y quienes deseen comparar la Valencia de Cayo Higino, de Ausias March, o de Juan Gil-Albert con una tierra conquistada sólo tratan de provocar, de meter el dedo en el ojo buscando una nueva claudicación.
Josep Carles Laínez. El Manifiesto.com
COMENTARIO
La constitución de esa "Comisión del Milenario" nos puede parecer grotesca y esperpéntica, pero debemos tomarla seriamente como lo que es: una manifestación inequívoca de un programa en marcha, la evidencia de una voluntad de dominio de nuestro país. El mensaje difícilmente podría ser más claro: "Estamos aquí para recuperar lo que es nuestro, y nos sentimos ya lo suficientemente seguros y fuertes como para no ocultarlo".
Los primeros capítulos de esta empresa serán puramente verbales. Primero declamarán sus supuestos derechos antiguos (en este caso, la datación de 1009 como fecha fundacional de la realidad valenciana no es casual ni inocente, pues hace preceder de más de dos siglos, y en clave musulmana, el verdadero origen del Reino de Valencia) haciendo hincapié en la prolongada presencia islámica en la península, en las glorias de un pasado truncado, en las bondades de la "convivencia armónica de las tres culturas" (para halagar a los papanatas locales ansiosos de historietas multiculturales y tolerancia), etc... Pero pronto pasarán a las reivindicaciones "puras y duras".
Para hacer breve: los moros han vuelto y pretenden reiniciar la historia en el punto en que esta les fue desfavorable. Los 500 años pasados desde la culminación de la Reconquista son para ellos un paréntesis (ni largo ni corto, el tiempo no corre para ellos como para nosotros. Ellos viven el momento del fin de Al- Ándalus como algo vivo, presente, actual). Un paréntesis que ahora sienten que está a su alcance cerrar, así como se ven en el umbral de poder reemprender la historia de Al-Ándalus tan injustamente truncada. Esa "injusticia" es sentida, no como un revés histórico que trajo el fin del poder musulmán en tierras ibéricas, sino como un acto sacrílego contra la voluntad de Alá, pues si Alá es el que da y otorga a su pueblo tierras y países, toda derrota y retroceso es un acto contra Dios, una humillación intolerable que exige una reparación, una restitución. Alá les dio a los musulmanes la tierra de Al-Ándalus y estos "perros infieles" se la arrebataron: la afrenta es inmensa y no puede ser olvidada ni ignorada.
El tiempo pasado no cambia nada, pues en el mundo musulmán todo está ya establecido y petrificado desde que Alá reveló los misterios de la verdadera fe a su mensajero Mahoma. En el universo musulmán no hay pasado ni futuro. Para los occidentales existe una diferencia entre el siglo XV y el siglo XX, por ejemplo. La diferencia la marca el progreso efectuado entre estas dos fechas, los cambios ocurridos, las novedades de cada época. En el mundo musulmán no hay progreso ni adelanto ni cambios: ahí se sigue viviendo (con telefonía móvil y antenas parabólicas, creadas por la ciencia occidental por supuesto) en la esterilidad de los tiempos lejanos en que un oscuro comerciante de Medina con vocación de cazador de dotes, de bandido y de pederasta, recibía mensajes del más allá a través del arcángel Gabriel (la esterilidad de la religión musulmana se manifiesta hasta en los detalles: Mahoma toma prestados algunos ángeles, arcángeles y profetas de religiones anteriores para incorporarlos el islam).
La herida de la pérdida de Al-Ándalus [cuya recuperación para la inmensa mayoría de los españoles ha dejado hace siglos de tener algún significado especial, no tanto por falta de patriotismo o desconocimiento, sino porque en nuestro sentido del tiempo histórico un hecho ocurrido hace 500 años tiene un peso relativamente menor comparado a los hechos históricos del momento o próximos pasados] es resentida como vigente, y obviamente no cerrada.
La reivindicación del pasado musulmán de España o mejor dicho del periodo de la dominación musulmán de España ya se hace a la luz del día sin tapujos ni complejos. Los primeros capítulos de este proyecto de reislamización pueden parecer a veces ridículos y tomar la engañosa apariencia de manifestaciones algo frívolas e intrascendentes. Pero la máquina ya está en marcha y la lista de exigencias y reclamaciones que tienen perfectamente elaborada [hasta con las fechas previstas para cada una de ellas] es larga y aún no hemos visto ni oído nada comparado con lo que se viene.
Por cierto, lo del milenio de la creación musulmana de la entidad valenciana (1009), nos debe hacer esperar [las fechas como referencias altamente simbólicas son elementos de primer orden en cualquier acción de propaganda y "sensibilización"] que este año 2009, en que se cumplen 400 años de la expulsión de los moriscos por Felipe III (1609) puede ser el año del lanzamiento de la campaña de "recuperación de la memoria histórica" para con los últimos musulmanes desterrados de España. Las líneas maestras de esa campaña serán la "españolidad" de aquellos musulmanes [teóricamente convertidos al cristianismo, y en realidad quintacolumna permanente del Turco que asolaba nuestras costas y proyectaba desembarcar en Andalucía y apoderarse de Granada con la complicidad de los moriscos sublevados] el crimen de aquella "limpieza étnica", el "expolio" de las riquezas de aquellos "pacíficos y productivos" labriegos, la "codicia" de los españoles "vagos y maleantes" que envidiaban los bienes, las casas y las huertas de gente tan "trabajadora y respetable de las leyes", etc. No sigo, pues me están dando arcadas por anticipado.
La empanada mental del "multiculturalismo" ha engendrado, como diría Goya, muchos monstruos
Este fin de semana Shirin Ebadi ha visitado Barcelona. Conocida como "la conciencia de Irán", Shirin fue la primera juez iraní, y la primera que fue obligada a dejar su cargo, cuando llegaron los ayatolás. Desde entonces, ha luchado incansablemente por los derechos humanos, y ha sufrido todo tipo de represiones.
Casa Asia la ha traído para que su voz musulmana libre se escuche, más allá del ruido de otras voces musulmanes que no hablan de libertad, sino de fanatismo. Hay muchos islam en el islam, y mientras unos alimentan el discurso totalitario, otros luchan por la libertad de su gente.
Shirin es el símbolo de miles de musulmanes que defienden sus derechos, a pesar de las dictaduras, del avance del yihadismo y de la represión brutal. No es casualidad que muchas de las voces valientes del islam sean mujeres emblemáticas, cuyo compromiso con la libertad las ha llevado a ser amenazadas de muerte.
La insistencia en recordar algunos de sus nombres, es una forma de homenaje, pero también de compromiso con el islam democrático: la escritora bengalíTaslima Nasreen, exiliada de su país por una fetua a muerte, y agredida en otros países, por islamistas fanáticos.
La siriaWafa Sultan, que acumula dos fetuas a muerte.
La somalí Ayaan Hirsi, amenazada y exiliada en Estados Unidos, después de ver como su amigo Theo van Gogh era asesinado.
La feminista palestinaSamia Tamimi, que lucha enconadamente contra el integrismo de Hamas, y que también vive amenazada. En cualquier lugar del mundo donde la siniestra mano del fundamentalismo islámico tiene poder, hay personas del islam que luchan por sus derechos, a menudo ninguneados por los solidarios de pacotilla que consideran islamofobia, cualquier crítica contra el islam integrista. Ciertamente, la empanada mental del multiculturalismo ha engendrado, como diría Goya, muchos monstruos.
Mientras Shirin y otros miles luchan por sus derechos, en un notorio avance de la resistencia, el islamofascismo también avanza, con éxitos notables. El último atentado en Pakistán dejaba el viernes más de 30 muertos en la ciudad de Dera Ismail Jan, y el domingo una joven francesa de 17 años moría en un atentado en El Cairo.
Pero siendo terribles estas noticias, la peor de ellas nos ha llegado desde el norte del polvorín pakistaní, el valle de Swat, (1) conocido por los activistas pro derechos humanos, como "la plaza del matadero", no en vano los talibanes acumulan 1.200 muertos, medio millón de desplazados y la destrucción de 200 colegios femeninos.
El gobierno pakistaní ha tirado la toalla y ha cedido la soberanía del valle a los talibanes. Ello representa la inmediata aplicación de la charia, la matanza de opositores y el terror de las mujeres de la zona. Pero, sobre todo, significa un éxito político sin precedentes para los líderes tribales que, gracias al terror indiscriminado, y a la debilidad pakistaní, avanzan posiciones.
Y ese es el objetivo: no es sembrar el terror, sino usar el terror, para conseguir el poder, en un proceso de dominio planetario que está perfectamente teorizado en los miles de textos del islamofascismo.
Pakistán es un serio problema –"el gran peligro", según los expertos–, no sólo por la impunidad con que actúan los grupos fundamentalistas, sino porqué es un país con bomba atómica.
En esta tesitura de malas noticias, cabe destacar nuevamente una voz de mujer, en este caso de niña. Tuba Sahaab tiene 11 años, vive en Islamabad y sufre por los niños en manos de los talibanes. Escribe poesías que emite en la radio. Uno de sus poemas dice: "Pequeñas gotas de lágrimas / sus rostros angelicales / lavados con sangre / duermen para siempre con ira". ¿Se puede gritar más fuerte?
Y, sin embargo, ¡qué sordos están los que más ruido hacen en las calles de nuestros países! De Shirin a Tuba, ¡qué grandes mujeres del islam! Quizás sean ellas, con su debilidad, las que tengan fuerza para acabar con la maldad enloquecida del islamofascismo. Quizás, si no las dejamos solas.
Pilar Rahola La Vanguardia.es
(1) El gobierno paquistaní y dirigentes islamitas acuerdan imponer la sharia en el Valle del Swat Foto Reuters: Enviados de Maulana Sufi Mohammad, líder religioso cercano al Talibán en el Swat, durante el encuentro con funcionarios del gobierno de Pakistán, ayer en Peshawar. Islamabad acordó aplicar la ley islámica (sharia) en el noroccidental y otrora turístico Valle del Swat, donde el ejército lucha contra los rebeldes desde 2007
Peshawar, 16 de febrero. El gobierno de Pakistán y líderes islámicos vinculados a la milicia de los talibanes en el Swat firmaron hoy un acuerdo para reforzar la sharia (ley islámica) en el noroccidental y otrora turístico Valle del Swat, donde el ejército lucha contra los rebeldes desde 2007, en lo que fue celebrado por multitudes en esa convulsionada región.
El acuerdo, suscrito ante el sostenido fortalecimiento del talibán, se concretó justo cuando un avión presuntamente estadunidense lanzó un bombardeo en la región tribal paquistaní de Kurram, fronteriza con Afganistán, con presencia talibán; autoridades locales reportaron la muerte de al menos 26 personas.
El gobierno paquistaní perdió hace tiempo el control sobre el Valle del Swat y la zona tribal, desde la que los talibán atacan objetivos en Afganistán.
Sin embargo, ni siquiera las ciudades de la potencia atómica no están seguras de la acción talibán, refirió Dpa.
El ministro de Información, Mian Iftikhar Hussain, anunció en Peshawar un acuerdo para implantar la sharia entre el gobierno provincial y el clérigo Maulana Sufi Mohammad, suegro de Maulana Fazlullah, el líder talibán del Valle del Swat.
Hussain destacó que todas las leyes que vayan en contra de la sharia serán suprimidas y que ésta se instaurará como sistema de justicia.
Agregó que el presidente paquistaní, Asif Ali Zardari, viudo de la asesinada primera ministra Benazir Bhutto, ya había acordado en principio esta concesión a los dirigentes religiosos conservadores de la región.
Según algunos analistas, con el establecimiento de la sharia, Islamabad reconoce su derrota ante Fazlullah y sus guerrilleros.
El gobierno provincial anunció además que el convenio incluye el cese de las operaciones de las fuerzas de seguridad contra Fazlullah y sus combatientes, las cuales permanecerán "reactivas" en lugar de "proactivas" y sólo responderán a ataques.
Gobernador llama a la paz
El gobernador provincial, Amir Haidar Khan Hoti, apeló desesperadamente hoy en Peshawar a los insurgentes a que renuncien a la violencia tras "la decisión histórica" de instaurar tribunales que impartan justicia conforme a la sharia. "Ahora deben desempeñar su papel de restablecer la paz en Swat".
Tras el anuncio, multitudes salieron a las calles de áreas del Valle del Swat para celebrar el acuerdo. "La paz volverá ahora y todos volverán a su vida normal", comentó un lugareño.
Otros, sin embargo, creen que esto podría animar a los milicianos a demandar la imposición de medidas similares en otros lugares del país.
Hasta ahora todos los acuerdos de paz con los insurgentes, en Swat o en otras regiones tribales, fracasaron, y luego de la ruptura de diversos acuerdos, los talibán siempre reaparecieron más fuertes que antes, recordó Dpa
Iqbal Haider, presidente de la Comisión de Derechos Humanos paquistaní condenó el convenio, el cual dijo, pone en peligro la aplicación de la ley y los derechos de las mujeres.
"Es ilegal e inconstitucional y es un acto de discriminación que en el futuro promoverá al fanatismo religioso en Pakistán", denunció.
En la mayor parte del antes idílico valle del Swat, a sólo unos 160 kilómetros al noroeste de Islamabad, las tropas de Fazlullah instauraron entre tanto un régimen de terror, que recuerda fatalmente al antiguo dominio talibán en Afganistán.
Supuestos espionajes, opositores de los talibán o "pecadores" son colgados o decapitados públicamente por los insurgentes, al amparo de la sharia.
Los talibán prohibieron la educación para las niñas, que impusieron con ataques a docenas de escuelas.
Además, se obligó al cierre de tiendas de discos compactos o devedés o directamente se las hizo saltar por los aires. A las peluquerías se les prohibió también afeitar a los hombres. Y en un campo en Peuchar, en la alta montaña, se sigue formando a combatientes extremistas.
En India, el enviado especial estadunidense para Afganistán y Pakistán, Richard Holbrooke, no criticó directamente la implementación de la sharia, pero señaló que el Valle del Swat es un recordatorio de que Estados Unidos, Pakistán e India enfrentan "un enemigo que representa una amenaza directa para nuestro liderazgo, nuestras capitales y nuestra gente".
Por otro lado, pese a las protestas de Islamabad, un misil esta-dunidense mató a al menos 26 personas, la mayoría talibanes afganos y paquistaníes, en la zona tribal de Kurram, según los servicios de seguridad paquistaníes.
27 muertos en Afganistán
En Afganistán, 27 personas, entre ellas nueve civiles y un soldado de la Organización del Tratado del Atlántico Norte –cuya nacionalidad no se indicó– perdieron la vida en varios actos de violencia ocurridos en las últimas horas, informaron fuentes oficiales.
Si bien el principal foco de radicalización en España sonlas prisiones, en este artículo se aborda el fenómeno de las mezquitas por cuanto interesa regular la práctica del islam en estos lugares. Con ello se entra también en las diferentes influencias ideológicas que reciben, dependiendo de la procedencia de la financiación. El artículo pretende poner de manifiesto la necesidad de regular el culto y las mezquitas, asunto pendiente de afrontar con mayor rigor (debido a la influencia que puede ejercer), y la necesidad de adecuar el culto a los valores europeos, desligando la predicación del contexto y la influencia de sus lugares de origen y adaptándola a la sociedad europea.
Explicación psico-social
Los inmigrantes musulmanes que provienen de ambientes donde ya eran vulnerables, se resienten aun más al llegar al país de acogida y necesitan un referente. Esta circunstancia es aprovechada por los predicadores y reclutadores, ofreciéndoles esa pertenencia a la comunidad que tanto necesitan. Los líderes espirituales han sabido explotar esta vulnerabilidad, y así mismo la inmadurez de muchos jóvenes inmigrantes con algún vínculo con Al Qaeda, para atraerles hacia el activismo terrorista. “El salafismo yihadista se beneficia de su condición de ideología religiosa para difundir sus ideas en los ambientes más propicios para ello”
Los predicadores radicales difunden el mensaje de captación en las mezquitas, precisamente aprovechándose del prestigio que suele dar esta institución entre los fieles, y de que la religión puede dar cobertura a las frustraciones. De igual forma, se explota como líderes a los que han estado luchando en lugares como Afganistán e Irak, conscientes de la gran influencia que pueden ejercer. Los imanes extremistas utilizan un discurso victimista, aludiendo a la situación que sufren los palestinos, y animando a la cruzada contra los opresores occidentales.
Valga el ejemplo de lo extraído de un sumario judicial, el sermón en una mezquita en 2002, donde se animaba a los jóvenes a comprometerse con la yihad, no solo en Afganistán sino también en España. Puesto que las creencias son el hilo conductor de la defensa de la violencia en los terroristas (conexión creencias-violencia), el discurso se encarga de justificar ese recurso a la violencia. Discursos en los que conviven la victimización en el lenguaje y la culpabilización del enemigo. La utilización de los versos y los himnos también crea un ambiente estimulante.
Las mezquitas son un vehículo de transmisión de todo esto, son un soporte socio-emocional que refuerza la pertenencia y la identidad, y también una forma de legitimar el discurso. El salafismo yihadista se beneficia de su condición de ideología religiosa para difundir sus ideas en los ambientes más propicios para ello, las mezquitas, donde existen mejores condiciones para la sugestión moral.
Rasgos colectivos inequívocos
Hay grupos como los Tabligh y los Hermanos Musulmanes que se dedican a predicar y reclutar solamente. Su causa es restaurar el califato, la umma y la sharía. Adoptan alias de profetas y se consideran herederos de la tradición del islam. Los predicadores extremistas conforman una red social, aunque no sean terroristas transmiten los valores cognitivo-normativos. Hoy se dan en torno a las mezquitas, pero cada vez más en domicilios privados, quizá porque ahora se empieza a establecer un control sobre las mezquitas que antes no existía.
Se dan unos rasgos colectivos inequívocos: oración en grupo, en mezquitas o en lugares particulares, en que no todos los que van son radicales, y distribuyen fatuas (pero no los viernes, que es cuando se ven más observados). Si toman el control de la mezquita, los que no simpatizan se irán a otra, entonces el vacío puede ser un indicio. Ahora prefieren emplear domicilios y trastiendas de comercios.
Toman medidas de protección frente a las agencias de seguridad: empleo de un alias, llamadas desde cabinas, cambios de tarjetas de móvil, memorización o cambio de algún carácter de nombres y teléfonos para evitar que éstos sean detectados en la agenda, códigos secretos cuando hablan, evitar que les sigan, etc. Con la red Abu Dahdah varios líderes repartían propaganda en las mezquitas, observaban su reacción y acudían a convencer a los más receptivos. Se les invitaba a cenas, té, a ver videos, a participar en tertulias, barbacoas al aire libre; y poco a poco se iba administrando el mensaje hasta la exaltación. Por tanto, el papel de las dinámicas de grupo es muy importante, ya que refuerza el extremismo y crea una identidad, y entonces el individuo pierde la capacidad de análisis. La financiación de las mezquitas
La financiación de las mezquitas es un punto clave para ejercer un control sobre la actividad proselitista y el reclutamiento. Hasta la actualidad han estado financiadas mayoritariamente por Arabia Saudí, aprovechando que la ley española establece un principio de no interferencia. Ello ha conllevado que los grupos radicales hayan aprovechado esto para propagar el wahabismo.
Mustafá M´Rabet, presidente de la Asociación de Trabajadores Marroquíes de España (ATIME), alude al vacío legal del Estado frente a esto, que por existir una no intromisión podría estar siendo aprovechado por los grupos extremistas para patrocinar la radicalización en sus senos, ya que no hay un control. Arabia Saudí financia la mayoría de las mezquitas de España,y en el caso de la M-30 de una forma más indirecta. Para Mustafá, es el Estado el que debería financiarlas, y los imanes deberían de ser elegidos directamente por las comunidades de inmigrantes. Actualmente, quien financia designa a los imanes y las juntas directivas.
Reclama la creación de un consejo islámico, para regular esta actividad y con el fin de que agrupe a la representación de todos los musulmanes en España. La financiación saudí conlleva la práctica de un Islam radical, frente a la mayoría de musulmanes asentados en España que son de la corriente suní malakita (de procedencia marroquí). La solución pasaría porque el Estado subvencione estos lugares de culto, fiscalizar los discursos en las mezquitas, y que los imanes se posicionen a favor de la constitución. Sin embargo, Gema Martín Muñoz rechaza este control porque, según ella, aumentaría la radicalización.
Mezquitas y asociaciones registradas sólo en 2006 Fuente: La Razón, 24-11-2006
Estos datos no demuestran la realidad a fecha de hoy, en 2007 - 2008 la construcción de mezquitas en toda España ha sido notoria, y los proyectos para seguir edificando continúan sin mesura.
Hoy, además de las mezquitas censadas, existen las mezquitas-garaje y clandestinas (donde se predica la violencia). En 2006 se estimaba que de las 1.000 mezquitas que pueda haber en España en total, sólo están legalmente registradas unas 200. En el puerto de Almería hay muchos lugares de culto sin registrar, en Granada se estima que de los 3.000 universitarios musulmanes una buena cantidad son de Hamás infiltrados con pasaportes falsos sirios y jordanos.
Algunos casos ilustrativos
En el barrio Príncipe Alfonso Ceuta, un gueto de marginalidad y caos donde habitan alrededor de 12.000 musulmanes marroquíes, donde la policía española apenas penetraba por la inseguridad, se ha detectado al menos un predicador saudí en uno de los oratorios. Éste no está sometido al control administrativo marroquí, que siempre ha fiscalizado esta práctica. La marginación es un caldo de cultivo para atraer a los delincuentes a limpiar su pecado en lugares propicios para la captación.
Un grupo islamista formado en la cárcel reclutaba muyahidines para Irak desde la mezquita ceutí Darkawia del barrio de El Príncipe. Llevaba dos años adoctrinando y reclutando, y gracias a las labores de infiltración de un policía ha podido ser desarticulada. Estaba dirigida por dos wahabitas traídos expresamente para ello. En la toma de las mezquitas acaban expulsando a los que no comparten su ideología, o bien se acaban yendo como rechazo a ello. En este caso se acabaron yendo los ancianos y se llenó de jóvenes radicales de 25-30 años. Pero además de centro de reclutamiento fue lugar de reunión de la célula, que tenía previsto atentar contra CEPSA de entre otros objetivos.
El imán de la mezquita La Unión de Málaga, financiada con dinero saudí, reclutaba suicidas. Fueron 18 los detenidos por reclutar terroristas a Irak y por proselitismo. El presidente de la mezquita lo ha sido de la Federación de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI), lo que ha aportado malestar entre la comunidad islámica (mayoritariamente malaqita sunní), ya que pretendía difundir la línea wahabita (más rigorista). Se han vertido quejas de que tres de los siete de los directivos de la FEERI han recibido sueldos de Arabia Saudí. Uno de los asiduos a la mezquita era el contacto con Al Zarqawi.
Mensaje de condena-desmarque
Según un informe reservado de la policía de 2006 sobre terrorismo islamista, se está dando un aumento de actividades de captación en las mezquitas. Alerta también de la radicalización de jóvenes inmigrantes de segunda generación (hecho transversal en toda Europa), que residen en zonas marginales, y con dificultades de integración. Se han detectado también mezquitas semi-clandestinas en garajes, del grupo pakistaní-bangladesí Lashkar e Tabyyiba (LET) o Militantes Sagrados, responsable de los atentados de Bombay. La policía detectó también en Ceuta a un grupo que trata de reclutar a jóvenes en los alrededores de las mezquitas, y a asoldados musulmanes.
Ya en 2004 el presidente de la asociación de marroquíes en España venía proponiendo la creación de un consejo islámico al estilo del que ya existe en Francia, para controlar las mezquitas y sus imanes, y que los inmigrantes se comprometan con los valores de la sociedad en la que viven (ejemplo del reto que tiene por delante la comunidad musulmana no violenta asentada aquí).
Asimismo, propone controlar la formación y los medios de los imanes, y que pasen a estar controlados por ese consejo islámico. También propone que los mensajes radicales queden aislados y al margen de la ley. Según él, los musulmanes de bien tienen que informar a las autoridades como los españoles han hecho y hacen para luchar contra ETA.
Este mensaje de condena-desmarque de las acciones terroristas en las mezquitas es importante en tanto que puede contribuir a inculcar un compromiso de lucha contra el adoctrinamiento y por la integración, y al mismo tiempo ayuda a combatir la estigmatización de los musulmanes en la sociedad receptora.
Por María A. Tortosa Garrigós - Safe Democracy Foundation, socióloga, máster en Política Internacional por la Universidad de Bruselas, con diversos estudios de postgrado en Oriente Medio y Terrorismo. Ha trabajado como observadora y asesora internacional y misiones con organismos internacionales en zonas en conflicto.
"Barcelona tiene un problema grave con el terror islámico"
El fiscal de Eurojust, experto en crimen organizado transnacional, alerta sobre las redes que puede haber en la ciudad. Londres, Madrid y Milán también tienen alta presencia de redes islámicas. La valoración de pruebas impide una persecución eficaz de los sospechosos
El fiscal Juan Antonio García Jabaloy conoce bien los bajos fondos del crimen organizado internacional, y por ello no le gusta el futuro que se avecina. Al terrorismo islámico se suma ahora el balcánico, el tráfico ilegal de personas y también de drogas. España parece ser un cruce de caminos para las mafias y las redes terroristas internacionales. No hay país en Europa con más casos abiertos relacionados con el crimen transnacional. El viernes estuvo en Barcelona, "una ciudad con un grave problema de terrorismo islámico", participando en un seminario de Eurojust, la unidad de la UE de cooperación judicial.
¿Qué lugar ocupa España en el panorama criminal europeo?
España es el país más requerido. Casi todos los países de Europa requieren ayuda de las autoridades españolas porque tienen casos con conexiones en España. El segundo país más requerido, que es Alemania, tiene la mitad de casos que España.
¿Cómo se interpreta esto?
Pues que España es el país de la Unión Europea con más casos de crimen organizado transnacional. Es decir, en España tenemos población del resto de la UE que está relacionada con determinado tipo de delitos, con criminalidad organizada transnacional. Existen imputados aquí y se tiene la sospecha de que se está lavando dinero del narcotráfico.
El terrorismo islámico parece muy fuerte en España, concretamente en el área metropolitana de Barcelona, donde se han realizado varias redadas.
Efectivamente, y por eso hemos escogido Barcelona para celebrar este seminario de Eurojust.
¿Por qué Barcelona es propensa a tener redes islamistas?
Es una ciudad grande con un gran movimiento de personas y un barrio, como el Raval, con una gran concentración de inmigrantes islámicos que, además, padecen una situación económica desfavorable. Es un buen caldo de cultivo para que las personas se radicalicen. Barcelona tiene un problema grave con el terrorismo islámico que seguimos con profunda preocupación.
¿El terrorismo islámico tiene más apoyo en Barcelona que en otras ciudades europeas?
No, pero tampoco menos. Londres es otra ciudad importante para el terrorismo islámico. También Madrid, concretamente el barrio de Lavapiés, que es muy conflictivo. En Milán también se han efectuado redadas. Es necesario aunar muchos esfuerzos entre todos los países para luchar contra estas células islámicas.
¿Esa lucha es muy difícil?
Si, es muy complicada. Estamos siempre evaluando cuándo es el mejor momento para actuar contra las células. La duda es hacerlo de manera preventiva o esperar a tener más pruebas, lo que puede acarrear grandes riesgos.
¿Es más fácil contra ETA?
Efectivamente. El modo de enfrentarse a ETA es totalmente distinto al modo de afrontar el terrorismo internacional. ETA tiene una estructura jerarquizada, se sabe quién da las órdenes y quién ejecuta. En el terrorismo islámico, no. Bin Laden lanza una fetua y en otro lugar del mundo alguien la hace suya y la ejecuta.
Sin que se haya consumado el atentado parece complicado encontrar pruebas que considere irrefutables cualquier tribunal, como se vio en España con la sentencia del Supremo en el caso de la operación Nova.
Es verdad. Es un fenómeno grave y nuevo. La lucha contra el terrorismo islámico no puede seguir la misma pauta de pruebas que la lucha contra ETA. Respetando la legalidad, hay que tener una concepción distinta, porque es un terrorismo distinto que obedece a una realidad distinta y actúa de una manera distinta. Es muy difícil obtener pruebas directas en una causa de terrorismo islámico.
O el tribunal considera que los indicios son suficientes o va a tener que absolver. La jurisprudencia del Tribunal Supremo indica cómo valorar los indicios desde hace mucho tiempo y este sistema no se ha modificado.
Por ese camino, la única prueba sería la víctima del atentado.
Efectivamente. Ese es el problema en el que estamos metidos los juristas occidentales y es una gran preocupación en Eurojust.
¿Los países europeos aprovechan la experiencia de España en la lucha antiterrorista?
Mucho. España es un país puntero en Europa a la hora de actuar con rapidez contra los terroristas. Todos lo reconocen. Somos los que más datos compartimos con otros países, los que más sentencias y condenas tenemos.
¿Y España usa Eurojust?
No mucho, a pesar de que aquí hay muchos procedimientos con conexiones internacionales. El servicio que presta Eurojust está infrautilizado porque no es muy conocido en España. Hay que tener en cuenta, por ejemplo, que una comisión rogatoria se acelera muchísimo si se tramita a través de Eurojust. Puede resolverse en apenas 24 horas, mientras que por otras vías tarda semanas.
¿Cómo es la relación con EE. UU. y cómo ve que vengan a Europa presos de Guantánamo?
Con EE. UU. tenemos una relación tan estrecha que hasta hay un magistrado norteamericano presente en Eurojust. Sobre los presos de Guantánamo, no veo problemas para su entrega a Europa siempre y cuando haya las garantías jurídicas suficientes para mantenerlos en prisión.
¿Cómo se coordinan con Pakistán, otro país clave en la trama del terrorismo islámico?
A través del magistrado de enlace del Reino Unido. Funciona bastante bien.
Aparte del terrorismo islámico, ¿qué otras amenazas ve usted sobre Europa?
El terrorismo de los Balcanes. Es una bomba a punto de estallar. Tanto es así, que en mayo tendremos una reunión destinada únicamente a coordinar esfuerzos para combatirlo. Es muy peligroso. Incluye desde el tráfico de seres humanos hasta la falsificación de tarjetas de crédito y moneda, el pan nuestro de cada día.
España es país receptor de este tráfico de personas.
Sí, llegan desde fuera de la UE, por Rumanía y Bulgaria. Acaban en España, el Reino Unido y Portugal. La mayoría son mujeres destinadas a la prostitución.
Debe de ser muy difícil coordinar la acción judicial de 27 países, cada uno con su propia base de derecho.
Es interesante sentarse con personas de otros 26 países. La mayoría de las veces funciona, sobre todo con los casos más graves. Buscamos el país que mejor pueda llevar adelante con mejores posibilidades la causa en cuestión y entonces todos le ofrecemos el apoyo necesario.
Eduardo Martín de Pozuelo / Xavier Mas de Xaxás Entrevista · Juan Antonio Gª Jabaloy La Vanguardia
Mercadillo de Cambridge Rukshana Begum, de 24 años, una de las primeras agentes de Gran Bretaña con velo y uniforme. Foto: David Johnson Rukshana Begum, de 24 años, origen bangladesí y pionera en Gran Bretaña, asegura que llevar el 'hijab' aumenta la confianza de la ciudadanía. Noruega autorizará el uso del velo islámico a las agentes de la ley
Confianza, igualdad ante la ley, respeto, empatía, y pluralidad cultural; en definitiva, riqueza. Es solo una pequeña selección de los mensajes que, en cuestión de segundos, pueden captar los sentidos de un ciudadano británico al cruzarse por la calle con una mujer policía con hijab, el velo islámico. Así lo ha constatado una de ellas, Rukshana Begum, de 24 años, agente de la policía metropolitana de Cambridge y pionera en el Reino Unido del uso del velo mientras va de uniforme. "Es una experiencia muy positiva", arranca la agente desde el otro lado del hilo telefónico tras insistir en que no puede lamentar, harto al contrario, ningún episodio de racismo contra su persona.
Su contundente valoración funciona a modo de mensaje para sus colegas de Noruega. El Gobierno del país nórdico anunció el miércoles que, tras un informe favorable de la policía, va a permitir el uso de la prenda islámica a las agentes. Uno de los argumentos destacados por el Ministerio de Justicia es "aumentar el reclutamiento en el seno de la comunidad musulmana". "Consideramos --argumenta la directora de la Policía, Ingelin Killengreen-- "que la necesidad de aumentar el reclutamiento y de modelar una policía que refleje todas las capas de la sociedad, independientemente de convicciones y etnias, prevalece sobre la exigencia de la neutralidad del uniforme".
Además de Gran Bretaña, solamente Suecia y, en breve, Noruega son los países europeos que permiten el controvertido velo en sus fuerzas de seguridad. El uso en escuelas y otros centros oficiales genera beligerantes debates a lo largo y ancho de la UE. En EEUU está permitido. La consecución de un sueño
El debate en Noruega surgió el pasado mes de octubre cuando Keltum Hasnaui Missum, una mujer musulmana de 23 años que había trabajado como guardia de seguridad, ingresó en la academia de policía y remitió una carta al departamento interesándose por la posibilidad de trabajar con el hijab. Poco podía imaginar que su sueño de ser policía y su necesidad de defender el uso de una prenda fundamental para su identidad religiosa iban a desatar un debate de la envergadura del que se ha producido en la sociedad noruega. Hasnaui Missum llegó a Oslo en el año 2000 y noruegos son sus tres hijos, el más pequeño, un recién nacido de cuatro meses.
Bangladesí de origen
En Gran Bretaña, se permite el uso del hijab desde hace una década pero no fue hasta el 2007 cuando Rukshana Begum decidió ponérselo. De hecho, según el Sindicato de Policías Musulmanes, solamente hay diez mujeres en toda Gran Bretaña que lleven el velo mientras van de uniforme.
Originaria de una familia de Bangladés, Rukshana Begum ya nació en Cambridge y su historia vital es un reflejo constante de tesón y determinación. Sus padres pusieron el grito en el cielo cuando dijo que quería ser policía, pero ahora su progenitor se enorgullece al verla defender públicamente su religión. "Me gusta que se me identifique como musulmana", argumenta la joven, practicante desde niña, para asegurar que su opción ha sido muy bien aceptada tanto por parte del colectivo de mujeres musulmanas como de las propias fuerzas de seguridad británicas.
"Quiero demostrar" --añade en la conversación telefónica-- "que siendo una mujer musulmana no estoy oprimida por nada y se me permite ejercer mis creencias con dignidad". Begum no escatima elogios a la policía británica, a la que califica de "flexible", sabedora de que este asunto es controvertido en países tan permisivos como Holanda, donde el Parlamento se pronunció en contra del uso de la prenda policía.
Superar la desconfianza
La agente británica hace una última e interesante reflexión. Asegura que las minorías acostumbran a desconfiar de las fuerzas policiales y el hecho de ver a efectivos afines a ellos aumenta la credibilidad y confianza. "Transmitir que la puerta de la policía está abierta para todos --finaliza Begum--, "con independencia de su origen y religión, es muy importante". Y es que Gran Bretaña está a años luz.
Entrevista con subtítulos en español de una mujer árabe ex musulmana en el canal Al Jazeera de Qatar
Si existe una evidencia que tendría que aparecer de manera deslumbrante a los europeos en general y a los españoles en particular es aquella de la total imposibilidad de la comunidad musulmana a vivir en paz al lado de una comunidad no musulmana.
Tenemos entre nosotros un gravísimo problema, que los políticos y los medios de comunicación casi sin excepción nos ocultan de una manera abyecta.Y este problema tiene nombre propio que se llama: ISLAM.
Ya no se trata de engañarnos intentando arreglar la situación haciendo pedagogía, "mejorar la educación", "favorecer la integración", "entender al Otro", "aceptar la diversidad", "tolerar la diferencia", "enriquecerse con su presencia"...
Los que así piensan y aún creen en estas quimeras que despierten de una vez, se trata de saber si queremos que la ley islámica, introducida de manera natural por una población que no hace más que perpetuar un modo de vida milenario, se convierta en la ley que rija nuestra sociedad y controle nuestras vidas, o si por el contrario queremos ser un país soberano de hombres y mujeres libres.
Seamos claros, la inmensa mayoría de los musulmanes presentes sobre suelo europeo se sienten ante todo musulmanes, se identifican con sus países de origen y no tienen interés ni voluntad de integrarse en una sociedad a la que se sienten totalmente extranjeros, y en la que además cada dia que pasa la desprecian y odian con menor disimulo.
Todos esos musulmanes a los que se ha dado la nacionalidad de algún país europeo (y todos los que están a la espera de beneficiarse a su vez de esa delirante y suicida generosidad nuestra) no pierden nunca la oportunidad de reivindicar esa condición que parece otorgarles el derecho de violentar impunemente la sociedad que los acoge y con el profundo y único deseo de arruinarla y destruirla.
¿Pero qué entienden por ser ciudadanos de Europa? Una pertenencia legal, unos papeles de identidad que les dan un cierto número de derechos y deberes, sobre todo derechos, muchas comodidades y prestaciones, amen de otros privilegios inalcanzables para los propios europeos.
Ser español, francés, británico, alemán etc, deja de tener el más mínimo significado cultural e identitario para convertirse en una mera apelación política legal, una formalidad administrativa.
Los musulmanes serán europeos de "papel" pero nunca pertenecerán a la civilización europea, pues el islam es un cuerpo extraño en un organismo que lo rechaza por incompatibilidad total.
Los que creen que el aspecto conquistador, oscurantista, totalitario y sanguinario del islam es una novedad debida al colonialismo, a la globalización, al imperialismo norteamericano u otras simplezas se equivocan gravemente. El islam no ha cambiado desde hace 13 siglos, lo que ha cambiado es el número de sus adeptos y en la expansión demográfica, gigantesca desde hace 50 años.
La conflictividad que aportan los musulmanes a la realidad europea (en algunos países de manera más notoria que en otros) pero todos en vías de sufrir el mismo funesto destino debido a sus inagotables reivindicaciones, sus exigencias sin freno, su voluntad manifiesta de subvertir nuestras leyes y valores, es un comportamiento insurreccional, es el rechazo de una población musulmana que se sabe en crecimiento exponencial, a someterse a la ley y a la autoridad de países dirigidos por infieles.
Aquellos bien pensantes que todavía creen que mediante una política de apaciguamiento "pedagogía" y "educación" las masas musulmanas se integrarán en nuestros valores ignoran simplemente que ninguna educación es susceptible para europeizar a los musulmanes para quienes la única educación posible y aceptable es la que proviene de la sharia, la que imparte la ley islámica.
La única educación que influye en los musulmanes es la que le inculca el medio familiar, y en el islam, donde la relación padre-hijo no es realmente autoritaria, la
costumbre prevalece sobre la autoridad paterna y la asociación horizontal entre hermanos (varones) es la relación fundamental. El sistema es muy igualitario, muy comunitario pero no favorece en nada el respecto de la autoridad en general y la del Estado en particular.
Es por esa razón que todos (sin excepción) los Estados musulmanes del planeta son dictaduras, por más maquilladas que se presenten a la mirada del mundo (nadie pensará seriamente que Pakistán, Egipto, Marruecos o Turquía son democracias).
Aquello que los padres musulmanes no enseñan a sus hijos, es decir un conjunto de normas indispensables para la convivencia pacifica y la tolerancia dentro de una comunidad, valores estos imprescindibles para la formación de una sociedad coherente y estable, el Estado se encarga mediante una represión feroz.
La sociedad islámica que ha nacido y se ha expandido por la espada no puede mantenerse y perpetuarse más que a través de la violencia, el autoritarismo y el despotismo. No es una teoría, es una constatación.
Esta universal realidad del mundo musulmán nos anuncia sin velo lo que nos espera. La única manera de hacer funcionar una sociedad islámica consiste en leyes y en un Estado liberticidas. La islamización creciente de los países de Europa se verá acompañada de un endurecimiento de las leyes para el conjunto de la población. Y esto
por dos razones:
1- Para adaptar la forma de gobierno de acuerdo a las aptitudes de los "nuevos europeos", totalmente incapaces de vivir en democracia y en un Estado de derecho.
2- Porque para controlar a una población indócil, de costumbres y comportamientos antidemocráticos, refractaria al orden y al cumplimiento de la ley, sólo tiene alguna posibilidad de éxito un Estado despótico dotado de un conjunto de medidas represivas y carente de escrúpulos a la hora de aplicarlas, (ver la forma de gobernar de cualquier país musulmán)
Europa tarde o temprano se vera obligada a gobernar dictatorialmente para controlar las masas y evitar el desorden y el incivismo de unos huéspedes levantiscos, imponiendo la tiranía para todos.
A pesar que los medios de comunicación intentan ocultar y falsear las estadísticas diarias de desordenes, violaciones, vandalismo, con la única finalidad de prolongar la agonía, todos sabemos que esta época ya ha comenzado, quizás la mas significativa es la censura desmesurada a la libertad de expresión, pero no tardaremos en comprobar que esta medida es el comienzo hacia la perdida de todas las libertades tan costosamente conseguidas, lo que sucede ahora solo es el prólogo de la debacle final.
Es la multiplicación exponencial de una visión coránica que se hace cada vez más popular entre los jóvenes árabes que nacen y viven en países occidentales, en donde perciben que no hay respeto por sus culturas y etnias. La asimilación para ellos, no es una opción. La lucha en contra de lo que ellos consideran “la maldad de los infieles”, sí lo es.
Esto que está pasando ya ha ocurrido. Sólo basta asomarse a los libros de historia para comprobar que los mismos errores traen los mismos castigos, una y otra vez a lo largo de los tiempos.
Recordemos lo que le ocurrió al Imperio Romano. En el año 212 el emperador Caracalla otorga la ciudadanía al conjunto de los habitantes del Imperio, que en esa época era mitad europeo y mitad oriental (África del norte, la mayor parte del Próximo y del Medio-Oriente eran territorios imperiales).
Roma misma estaba saturada de inmigrantes orientales. Es a partir de esa época cuando el Imperio empieza a derivar hacia la autocracia absoluta. Para gobernar un imperio multi-civilizacional era necesario un poder absoluto, y este tipo de
gobierno estaba plenamente en la costumbre de los orientales. Podemos afirmar que la Europa actual, en fase de convertirse también en un imperio, sigue ese mismo camino, no en virtud de la anexión de territorios orientales, pero si por una inmigración sin precedentes proveniente de esas regiones.
Estamos confrontados en la primera fase de una islamización desde las bases de la sociedad europea, es decir una islamización de la población, de colonización demográfica que prepara el terreno a la segunda fase de este proceso, la organización metódica de esa islamización, la toma en mano de las masas musulmanas por los imanes y otros líderes políticos y religiosos que ya están sobre el terreno encuadrándolas y aleccionándolas para la implantación de un proyecto global, un proyecto teocrático basado en la voluntad de erradicar las sociedades para luego llegar al poder, la segunda fase será más “ radical”, ya que reclamará una “islamización” desde arriba, una vez conquistado el poder, sin importar los medios para alcanzarlo, sin descartar el uso de la violencia ni tampoco la acción terrorista si fuera necesario.
Es necesario que todos los ciudadanos europeos sean conscientes que todo país que cobije una minoría significativa de musulmanes se expone a gravísimos problemas, tanto para la seguridad interna de su país como para su misma integridad. En palabras del antiguo presidente bosnio Alia Itzetbegovic (considerado poco menos que una especie de Ghandi balcánico en su momento): "No hay paz ni coexistencia posible entre la religión islámica y las instituciones políticas y sociales no
musulmanas". Se puede decir más alto pero no más claro.
Conclusión final
Mientras haya en Europa millones de musulmanes, habrá una amenaza absolutamente mortal para nuestra sociedad, nuestros valores y finalmente para nuestro derecho a permanecer libres en nuestra tierra.
Al final, tendremos que plantearnos una solución que por el momento es todavía impensable para muchos, incluso para aquellos que hacen de la lucha contra la islamización su combate principal.
Nadie pone en duda que el mundo se dirige inevitablemente hacia el multiculturalismo, este hecho se debe aceptar democráticamente, pero analicemos en profundidad el por qué de este rechazo al Islam.
El Islam no es solo una religión, es una forma de vida, de actuar y de comportarse)
Esta solución es la repatriación hacia sus países de origen del conjunto de las poblaciones musulmanas seguida de la prohibición de la práctica pública del islam en suelo europeo para los pocos que quedaran y que deberán imperativamente probar su asimilación a la civilización europea, lo que significa por definición el abandono de la religión musulmana.
Toda propuesta de compromiso con el islam instalado en nuestra casa y comportándose ya como en territorio conquistado es la aceptación de la derrota, la renuncia a la libertad, la resignación ante la muerte.
(Foto: Musulmana presidiendo una mesa electoral) Renacimiento y Unión, que así se llama una idea que aún no ha pasado de la fase embrionaria, sería la primera formación de este tipo que existiría en el territorio peninsular.
Ya tienen el nombre, partido "Renacimiento y Unión", y la determinación para que se consolide como una fuerza más en el tablero político nacional. Pero los impulsores de la iniciativa, en su mayoría musulmanes españoles de origen inmigrante que residen en Granada, son conscientes de que no será una tarea fácil.
Lograr que cuaje una nueva oferta electoral siempre es una carrera de fondo. Pero últimamente ha ocurrido. Ahí están los casos de Ciudadanos o Unión Progreso y Democracia, que, partiendo de la nada pero con un mensaje diferente al de los grandes partidos, han conseguido representación institucional en el Parlamento de Cataluña y en el Congreso de los Diputados, respectivamente.
Incluso hay ejemplos más cercanos a lo que pretende ser Renacimiento y Unión, como Coalición por Melilla, que ha capitalizado la mayoría del voto musulmán en la ciudad autónoma y se ha convertido en un interlocutor político con el que hay que contar necesariamente. De hecho, en las elecciones del 27 de mayo de 2007 fue la segunda fuerza más votada tras el PP. Eso sí, el ámbito de actuación de la coalición se circunscribe al enclave español en territorio africano.
Hasta ahora, siempre ha sido así, según explica José Antonio Peña Ramos, profesor del Departamento de Ciencia Política y de la Administración de la Universidad de Granada. «Desde 1995, los partidos políticos de base musulmana constituidos en España lo han sido en el ámbito de las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla, cuyo electorado musulmán ha presentado un comportamiento electoral caracterizado fundamentalmente por su elevada desmovilización y por la elevada fragmentación de su voto.
Hasta ahora los partidos de base musulmana han presentado un carácter de marcado localismo político e incluso se han orientado a determinados grupos dentro del electorado musulmán. De ahí que unos se hayan visto abocados al fracaso, como el Partido Nacionalista del Rif o el Partido Hispanobereber, y otros hayan tenido una presencia limitada en los diferentes órganos de representación, como el Partido Democrático y Social de Ceuta y la Unión Demócrata Ceutí.
No obstante, en Ceuta los partidos de base musulmana han duplicado su porcentaje de voto desde 1999. También en Melilla estos partidos han visto aumentado su apoyo, en particular Coalición por Melilla, aunque actualmente se encuentra atravesando una crisis».
Según la documentación a la que ha tenido acceso IDEAL, Renacimiento y Unión aspira a todo, aunque sin dejar de tener los pies en el suelo. «Seguro, algún día no muy lejano, no más de treinta años, uno de nuestros hijos será alcalde, ministro e incluso presidente de la nación», dicen.
Para el profesor Peña, esa ambición es lo que diferencia a Renacimiento y Unión de los partidos ya existentes de origen musulmán. «La gran novedad que puede introducir en el actual sistema de partidos Renacimiento y Unión es que constituye una iniciativa, según sus dirigentes, con una vocación claramente nacional, o que, cuanto menos, tratará de trascender el ámbito estrictamente granadino. De hecho, Madrid contará con una sede. Se trata, además, de un partido que, siempre según sus dirigentes, tratará de ampliar su espacio electoral hacia el conjunto de la población extranjera o de origen extranjero e incluso a la población autóctona no musulmana, con la pretensión de consolidar el carácter multiétnico de la sociedad granadina, andaluza y española.
Sin embargo, es probable que, de consolidarse, Renacimiento y Unión acabe convirtiéndose en un partido orientado definitivamente hacia el electorado musulmán, ya sea español o extranjero».
Para los impulsores del embrión de partido -el proyecto aún no ha superado esa fase-, es necesario que haya en España una formación que esté dirigida por una de las «minorías» que existen en el Estado. Da igual -recalcan- que esa «minoría» sea «autóctona o de origen árabe, africana, asiática, latina...», lo que importa es que se unan «para defender sus derechos».
Renacimiento y Unión también proclama su 'españolidad'. De hecho, quizá se incluya alguna referencia en este sentido en su propio nombre, como por ejemplo 'de España', 'en España' o 'español'.
Fuente: Ideal.es
COMENTARIO
Bueno, pues llegados a este punto creo que es necesario decir cuatro verdades políticamente incorrectas.
Creo que es el momento para recordar que todos llegan a tierras europeas humildemente con el único fin de trabajar y ofrecer una mejor vida a sus numerosos descendientes.
Una vez instalados en Europa y a medida que van creciendo numéricamente se aíslan formando sus propios guetos, es de suponer que nuestra forma libertaria de vivir no encaja dentro de sus patrones, por el contrario nos convertimos en un mal ejemplo para sus hijos por esto tratan de evitar que lleguemos a transmitirles directa o indirectamente cualquier tipo de influencia "maligna".
Pero esto es solo el comienzo de los comunes desacuerdos, ya que no tardan en exigir más y más a la sociedad de acogida, y lo problemático de estas exigencias es que no tienen lugar en una sociedad democrática y orgullosa de la libertad conseguida, dsepues de años de guerras, sacrificios, y esfuerzos.
Una de las primeras exigencias es la demanda de terrenos para construir mezquitas, es compresible que muchos penséis ¿que tiene de malo disponer de un lugar para el rezo?, sobre todo teniendo en cuenta que en Europa convivimos en armonía con ateos, evangélicos, sefarditas, ortodoxos etc.etc.
Por mucho que lo nieguen los musulmanes, por mucho que disfracen el Corán con interpretaciones moderadas, (sobre todo los conversos) la realidad es una, el Islam se mantiene fiel al Corán este libro sagrado totalitario y fundamentalista, un libro que solo predica odio hacia los infieles, es decir a todos los seres humanos que, según ellos sin exclusión nacemos musulmanes pero los infieles nos desviamos.
Tenemos la obligación moral de defender nuestra cultura y nuestra identidad, es necesario levantar la voz y pregonar que no estamos dispuestos a doblegarnos ni aceptar una religión anticonstitucional que obliga por mandato de Alá, de que forma nos tenemos que vestir, como tenemos que comportarnos, que alimentos podemos comer, que bebidas están prohibidas, piscinas y aulas separadas para hombres y mujeres, cuantas veces y horas debemos rezar, en que posición y mirando a la meca al dia, y un largo e inacabable etc.
[Toda la información que necesitéis la podéis encontrar en los artículos de este Blog, escritos por reconocidos y prestigioso estudiosos del Islam]
¿Qué sucederá cuando formen su propio partido? Es una incógnita... pero que los musulmanes que viven en Europa no se conforman y cada dia avanza en sus exigencias es una realidad contrastable.
Reconozcamos que ya falta menos para que los "infieles" pasemos a ser auténticos “Dimmis” y nuestras leyes sean sustituidas por la ley musulmana "Sharia".
Si este proyecto sale adelante las mujeres españolas tendrán que hacer cursillos y prepararse para convertirse en humildes sierva de los hombres, olvidarse de la igualdad tan proclamada por nuestros políticos, olvidarse de vestir provocativamente y sobre todo ser esposas sumisas y obedientes y servir a sus amos y dueños sin levantar la voz, ¡ni la mirada!
Gracias a granaino por enviarnos esta noticia, estaremos muy al tanto y seguiremos informando a los lectores sobre cualquier novedad de este preocupante proyecto.
Monmar
«Hermana, hermano, adelante con el renacimiento y la liberación»
El partido en gestación, que abraza la Constitución, se dirige también a todos los inmigrantes
La noticia se había movido hasta ahora en círculos muy pequeños. El portavoz del germen del nuevo partido Renacimiento y Unión redactó una especie de ideario muy genérico que lo distribuyó de manera muy selectiva.
Son cuatro folios en los que expone por qué es necesaria una formación de este corte. Se muestra moderado y se declara insistentemente constitucional y español. Renacimiento y Unión está dirigido a los musulmanes pero también a las minorías étnicas y a los inmigrantes: «Hermana, hermano, adelante con el renacimiento y la liberación, la concienciación y la meditación. Tienes que tener confianza en ti primero y después en tu partido para que puedas levantar tu voz a lo más alto. (...) Ha llegado el momento, hermana y hermano musulmán español, árabe, africano inmigrante y no inmigrante de liberarse de la humillación».
La sede estará en Granada, desde donde se abrirán sucursales en toda España con el objetivo de concurrir en las municipales de 2011: «Seguro que algún día no muy lejano, no más de treinta años, uno de nuestros hijos será alcalde, ministro e incluso presidente de la Nación».
Actúa como un líder, con un lenguaje cargado de metáforas que llama a la movilización: «Estamos equivocados y no nos veremos como los insectos que los pisan los pies de los oportunistas. No debemos dejar ninguna facilidad a los que piensan humillarnos o herir nuestro honor y nuestra personalidad y luego dejar que toquen nuestra creencia».
Sabía que la información iba a trascender. Puede que incluso lo tuviera calculado: «Si esta vez deciden trabajar deberían apoyar la creación de este partido, que pronto la noticia saldrá a la luz». Y concluye con una frase del profeta del Islam Muhammad: «El que no dice la verdad es un Satán mudo».
IU y los representantes de las mezquitas granadinas no apoyan la idea de un partido de base musulmana, mientras PSOE y PP callan.
El proyecto de Renacimiento y Unión, que así se llama el embrión de un nuevo partido político español de base musulmana, ha sido recibido con escepticismo, incluso con recelo, por los representantes de las mezquitas de Granada, ciudad elegida para acoger el nacimiento de la novedosa formación y desde la que se exportaría al resto de España.
Conclusión: Renacimiento y Unión, al menos por el momento, no une. La ya de por sí atomizada sociedad musulmana de Granada no acaba de verlo claro.
Por su parte, los partidos mayoritarios de la provincia han preferido no pronunciarse, caso del PP o el PSOE, o se han mostrado contrarios a la iniciativa, como Izquierda Unida (IU). «Cualquier grupo tiene derecho a organizarse. En cualquier caso, no es una buena iniciativa, no es saludable que se formen partidos políticos en torno a adscripciones religiosas, esa no puede ser la cuestión central, como no me gustaría un partido católico». Los inmigrantes, los musulmanes... tienen que buscar su espacio en los partidos políticos», defendió ayer el coordinador provincial de IU, Manuel Morales, que destaca que su formación sí ha incluido a musulmanes en algunas listas electorales: «Quizás ha faltado ese esfuerzo en los partidos tradicionales y este ha sido el origen de que algún colectivo haya sentido que su voz no se ha escuchado».
«Ni pies ni cabeza»
Los representantes de algunas de las mezquitas señeras de Granada tampoco estaban entusiasmados con la idea. Más bien, al contrario.
El fundador de la Mezquita de la Paz, Ibrahim López, opinó que la creación Renacimiento y Unión «no tiene ni pies ni cabeza», y criticó «el tiempo y la forma» elegidos para darse a conocer. «Este partido es un suicidio para los musulmanes españoles», manifestó López, quien, no obstante, admitió que, «quizás dentro de unos años, pudiera tener sentido una iniciativa política similar, pero ni mucho menos bajo un nombre como Renacimiento y Unión». Según explicó, la traducción del árabe de la palabra 'Renacimiento' podría entenderse como «algo parecido a un 'nuevo levantamiento'».
López advirtió también de que existe el riesgo de que la nueva formación, en el supuesto de que llegue a consolidarse, «pueda atraer a los radicales descontentos», si bien dijo estar convencido de que el intento «está condenado al fracaso».
El director de la Mezquita Mayor de Granada, Abdullashib Castiñeira, no fue tan crítico. Tras explicar que se había enterado de la creación del partido por la prensa -algo «muy sorprendente» teniendo en cuenta que a dicha mezquita asisten más de 500 fieles todos los viernes, precisó-, admitió que, «en principio», no le parecía «mala idea».
Aparte de esas tímidas consideraciones, Castiñeira eludió la posibilidad de hacer un análisis más concreto por carecer de información, si bien apuntó que «la política es un ámbito muy delicado y muy serio, y si alguien pretende entrar en él debe de hacerlo con un respaldo considerable».
El director de la Mezquita de la Calderería, Zacarías Maza, tampoco se ha mostrado conforme con la creación de Renacimiento y Unión. Según su criterio, el «trabajo» de la comunidad musulmana no es otro que el de difundir «la cultura del Islam» sin entrar en política.
Primeros pasos
Tal y como avanzó ayer IDEAL, un grupo de musulmanes de Granada -tanto españoles como de origen extranjero- están impulsado la creación de Renacimiento y Unión, un partido que aspira a atraer a las minorías para ir alcanzando progresivamente cotas de poder. En Melilla ya existe una formación de estas características que ha logrado hacerse un hueco entre los grandes partidos. VER: Musulmanes de Granada impulsan la creación de un partido político nacional
