¿Rechazan la mayoría de los musulmanes el terrorismo?

La controversia con motivo de la Semana de Sensibilización con el Islamofascismo se centró en gran medida en torno a la difamación gratuita de que el término "islamofascismo" difama propiamente a todos los musulmanes.

Por supuesto, esta acusación descansa sobre la ilógica premisa de que “islamofascismo” es un término distinto en algún sentido a "racismo blanco" o "fascismo italiano", los cuales nadie ha entendido nunca que sugieran que todos los blancos son racistas o que todos los italianos son fascistas. Pero el núcleo real del problema es que se supone que el debate sobre el terrorismo de la jihad islámica o el supremacismo islámico en general es ofensivo para la gran mayoría de musulmanes que son ciudadanos leales y patriotas de sus respectivos países y aborrecen el terrorismo.

No hay motivo por el que deba ser ofensivo. Lo que es más, en encuesta tras encuesta se revela que la relación de estos colectivos con la jihad global es generalmente más fuerte de lo que asumirían la mayor parte de los analistas.
En enero de 2007, el columnista Michael Freund resumía algunos resultados inquietantes de encuestas recientes:
El 25% de los musulmanes de Gran Bretaña aprobaba los atentados del terror jihadista del 7 de julio de 2005;
El 30% dice que preferiría vivir bajo la sharia antes que en la sociedad pluralista occidental.
El 44% de los musulmanes de Nigeria piensa que los atentados suicida están justificados "con frecuencia" o "en ocasiones", con apenas el 28% que los rechaza en cualquier caso.
Apenas el 14% de los musulmanes de Francia, Gran Bretaña y España aprueban los atentados suicida contra objetivos civiles, y solamente el 45% de los musulmanes de Egipto considera que el terror nunca está justificado.

En la encuesta de Al Yazira del 11 de septiembre de 2006, el 49,9% de los participantes manifestaba apoyar realmente a Osama bin Laden. Freund agrega: “la encuesta Pew de 2006 concluye que entre los musulmanes, un cuarto de los jordanos, un tercio de los indonesios, el 38% de los paquistaníes y el 61% de los nigerianos, todos expresan su confianza en el asesino de masas que fundó al-Qaida”.

Freund también observa que “en Israel, los porcentajes son aún más alarmantes. Después de que el cabo Gilad Shalit fuera secuestrado por terroristas de Hamas el pasado verano, una encuesta llevada a cabo por el Jerusalem Media and Communications Center revelaba que:
El 77,2% de los palestinos apoyaba el secuestro, mientras que el 66,8% afirmaba respaldar ataques adicionales similares.
Más de 6 de cada 10 palestinos dicen también estar a favor de los ataques con misiles Kassam contra ciudades y municipios israelíes"...
En el Líbano en el verano de 2006, "el Beirut Center for Research and Information descubría que más del 80% de la población libanesa afirmaba apoyar a Hezbolá”.

Algunos resultados de la encuesta del Pew Research Center acerca de los musulmanes de América difundida en mayo de 2007 son igualmente llamativos:
El 26% de los musulmanes de edades comprendidas entre los 18 y los 29 años afirma que puede existir justificación en algunas circunstancias (sin especificar) para el terrorismo suicida
El 5% de todos los musulmanes encuestados afirma tener una opinión favorable de Al-Qaeda.
Teniendo en cuenta la estimación del Pew Center de 2,35 millones de musulmanes en América y el total del 13% que manifestaba su creencia en que los atentados suicida no están justificados nunca, eso supone más de 180.000 partidarios de los ataques suicida (restando la cifra de menores de edad).

Los resultados de la encuesta no son mejores en ninguna parte. Mucho se dijo en los medios internacionales de la encuesta de actitudes entre los musulmanes de 47 países del Pew Research Center de julio de 2007. AP informaba de que "el porcentaje de musulmanes jordanos que tienen confianza en bin Laden como líder mundial cayó 36 puntos porcentuales hasta el 20% con respecto al 2003, mientras que la proporción que afirma que el terrorismo suicida está justificado en ocasiones o siempre cayó 20 puntos porcentuales hasta el 23%. Otros países donde el apoyo a bin Laden descendió son el Líbano, Indonesia, Turquía, Pakistán y Kuwait". El apoyo a los ataques suicida se hundió marcadamente en el Líbano, del 79% en el 2002 al 34% en el 2007, y en Pakistán, del 41% en el 2004 a solamente el 9% en el 2007. Entre los palestinos permanece elevado, con el 6% afirmando que los ataques suicida nunca pueden estar justificados.

Estos descensos pueden ser esperanzadores, pero los porcentajes de personas e instancias que los aprueban de las que incesantemente se nos dice que solamente son propios de "una reducida minoría de extremistas" son aún incómodamente elevados.
Claramente la jihad islámica emprendida por Osama bin Laden y sus compatriotas por todo el mundo goza de gran atractivo entre los musulmanes, y mientras bin Laden y los demás jihadistas se retratan constantemente como los musulmanes puros que están practicando el verdadero islam, está claro que el retrato es convincente para demasiados.

Para que estos porcentajes de aprobación desciendan definitivamente, los musulmanes pacíficos tienen que plantear esfuerzos integrales por contrarrestar la ideología jihadista de la supremacía islámica dentro de las mezquitas y las escuelas islámicas de todo el mundo musulmán, así como de Occidente .
Pero nadie ha llevado a cabo nunca ningún esfuerzo por hacer eso.

Por Robert Spencer, director de Jihad Watch y autor de 5 libros, 7 monografías y numerosos artículos acerca del terrorismo islamista.
Entre sus textos se encuentran algunos de los libros más conocidos acerca del terrorismo islámico, como:
“El mito de la tolerancia islámica” (Prometheus Books, 2005. ISBN 1591022495),
“La guía políticamente incorrecta del islam” (Regnery Publishing, 2005. ISBN 0895260131), “El islam al descubierto: cuestiones preocupantes sobre la religión de mayor crecimiento del mundo.”

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Al´Ándalus como propaganda contra Occidente

Todo estaba dispuesto para que Hispania siguiera un camino muy parecido al de Francia: la minoría goda se había convertido al catolicismo y la monarquía tendía a ser hereditaria para darle una estabilidad de la que la electiva carecía.
Pronto, romanos [la inmensa mayoría de la población] y godos pasarían a ser españoles, como francos y galos pasaron a ser franceses. Se había logrado la unidad peninsular con algunos puntos díscolos en un norte montañoso, pobre y sin interés ni económico ni estratégico. La lengua común era el latín y desde Leovigildo la nobleza goda había adoptado las vestimentas y el ceremonial romanos.

Para nosotros estaba reservado el brillante porvenir que tomó para sí Carlomagno, cuando casi toda España fue invadida y conquistada por norteafricanos islamizados y apartada de Europa y de la Cristiandad.

El 19 de julio del 711 nació el mito de Al-Ándalus.

Todavía están envueltas en misterios y leyendas las causas de la rápida conquista de la culta Bética isidoriana por una tropa de apenas 10.000 bereberes mandados por unos cuantos árabes.
A los romanos hispanos les fue bastante indiferente cambiar a unos señores godos por otros musulmanes. Los godos eran pocos pero los invasores eran aún menos y, en principio, la vida continuó como si no hubiera pasado nada, incluso la población cristiana fue algo más libre durante breve tiempo, no porque los invasores vinieran con ánimo liberal, sino porque su escaso número les impedía una organización administrativa eficaz.
Pero vinieron más y se convirtieron al Islam muchos cristianos para aliarse con los vencedores, como suele ocurrir en estos casos. No tardaron los cristianos en darse cuenta del error: "…
…"Todas tus ricas ciudades, con su gente tan galana,
las domeñan [dominan] hoy los moros por nuestra culpa malvada

El Islam violento ha tomado el mito de Al´Ándalus como propaganda contra Occidente.

A los niños les enseñan que las viñas y olivares andaluces eran de sus abuelos, que se vieron despojados de sus tierras no hace mucho tiempo por las tropas cristianas al servicio de Satán.
Lo grave, aunque lo sea, no es esto, sino que una cierta progresía analfabeta se ha apuntado al mito de El Dorado musulmán sin detenerse a leer un libro de historia medianamente sensato.
El destino de los moros andalusíes no tardó en perfilarse y se parece en algo al de los cartagineses: España tenía detrás la Europa verde, fértil y próspera, con una tradición cultural de origen griego expandida por los romanos; Al´Ándalus tenía como salida y respaldo el desierto del Sahara y una cultura inferior con algunos destellos sueltos de herencia clásica a través de Persia y de Bizancio.
Los modestos moros que llegaron el 711 estaban condenados a irse por donde vinieron. Muley Hacén, tío de Boabdil, supo que Alá había decretado la derrota final.

Francisco Bejarano
Diario de Jerez

Recordando el 1 de marzo del año 710

Roderico o Rodrigo fue el último de los reyes godos de España o Hispania. Reinó desde el 1 de marzo del año 710 hasta el mes de julio del 711. Tras ese año y pico, durante la batalla de Guadalete, en Cádiz contra los musulmanes, desapareció. El desconocimiento de su final así como las causas que acabaron trayendo a la Península a los llamados moros [que desde su Arabia natal habían llegado en conquista por todo el norte de África] dieron origen a una discusión histórica, que aun no ha sido aclarada, y a la aparición de una multitud de leyendas, narraciones y poemas, transmitidos de generación en generación.

Muerto Witiza [Rey visigodo que gobernó sobre el Reino visigodo de Toledo. En el 698 fue asociado al trono para garantizar su sucesión; reinó conjuntamente "regni concordia" con su padre desde el 15 de noviembre del 700 hasta el 702, fecha en que falleció Égica, su progenitor, reinando como rey único desde este momento y hasta su muerte ocurrida en el 710] con tres hijos muy jóvenes, se planteó el problema de su sucesión. Y así mientras unos defendían que el hijo mayor del rey difunto debía ejercer esa tarea aunque sólo tuviese diez años, un poderoso grupo de nobles se inclinaron por Rodrigo, con lo que surgió una pequeña guerra civil que acabó con la victoria de éste último.

Como consecuencia de esta refriega, algunos familiares y amigos de Witiza, como su hermano el obispo de Sevilla Oppas o Sisberto, buscando ayuda para derrocarle, pasaron a Ceuta donde se encontraba con mando en plaza el conde don Julián que, del que unos dicen que por pertenecer al bando de Witiza, otros como venganza contra don Rodrigo, ha pasado a la historia como el responsable de haber facilitado la invasión musulmana de la península Ibérica.

La leyenda nos habla, por una parte, de que don Rodrigo habría profanado un supuesto palacio que se encontraba en Toledo y sobre el que había la costumbre de que cada nuevo rey colocaba un candado para evitar que alguien pudiera acceder a él. Rodrigo, empujado por la curiosidad, habría penetrado y encontrado dentro un arcón que contenía una pieza de tela en la que estaban pintados unos guerreros vestidos y armados a la usanza musulmana y advertía de que la violación del arcón supondría la llegada de esos guerreros a España.

Otra leyenda nos narra que habiendo enviado el conde don Julián a su muy bella hija Florinda a Toledo para completar su educación en la corte, Rodrigo la habría seducido, recibiendo desde ese momento el nombre de La Cava, que en musulmán significa la prostituta. Don Julián, encolerizado, habría pedido ayuda a los musulmanes para vengar su ofensa.

De todos modos, al margen de esta historia, coexisten una serie de pruebas menores que demuestran cómo de algún modo u otro Julián y parte de la aristocracia visigoda se esfuerzan deliberadamente por despertar el interés de los musulmanes hacia España.
Sea como fuere, el caso es que por aquel entonces la situación junto al Estrecho era bastante complicada y la guerra entre los grupos godos facilitó la llegada e invasión de los musulmanes, que ya en julio del año 710 habían enviado un grupo de 400 o 500 bereberes bajo el mando de Tarif Ibn Malluk (de ahí el nombre de Tarifa) a explorar estas tierras.

Pero fue al año siguiente, entre 19 y 26 de Julio de 711, cuando en naves propiedad de don Julián alcanzaron la costa española unos 7.000 combatientes bajo el mando de Tariq Ibn Ziyad (de donde surge el nombre de Gibraltar, por derivación “la montaña de Tariq”).

Don Rodrigo, que se encontraba batallando al norte de la península, acudió presuroso y formó un ejército para impedir el desembarco. Pero junto al río Barbate, en Cádiz en la que históricamente se llama la “batalla de Guadalete” y Oppas, Sisberto y otros nobles se pasaron a los invasores, fue derrotado desapareciendo la mayoría del ejército y de don Rodrigo, que desapareció tras la batalla, en verdad nunca nada más se supo.

Fue el final del período godo y el comienzo de la era musulmana, ya que los seguidores de Witiza no pudieron conseguir que los musulmanes, como se hacía muchas veces en esos casos de colaboración, volvieran a su tierra, una vez terminado su apoyo para derrocar a don Rodrigo.

Venganza del conde don Julián

En Ceuta está don Julián,
en Ceuta la bien nombrada:
para las partes de allende
quiere enviar su embajada:
moro viejo la escribía,
y el conde se la notaba;
después de haberla escrito
al moro luego matara.

Embajada es de dolor,
dolor para toda España:
las cartas van al rey moro
en las cuales le juraba
que si le daba aparejo
le dará por suya España.

Madre España, ¡ay de ti!
en el mundo tan nombrada,
de las partidas la mejor,
la mejor y más ufana,
donde nace el fino oro
y la plata no faltaba,
dotada de hermosura
y en proezas extremada;
por un perverso traidor
toda eres abrasada,
todas tus ricas ciudades
con su gente tan galana
las domeñan hoy los moros
por nuestra culpa malvada,
si no fueran las Asturias
por ser la tierra tan brava.

El triste rey don Rodrigo,
el que entonces te mandaba,
viendo sus reinos perdidos
sale a la campal batalla,
el cual en grave dolor
enseña su fuerza brava;
mas tantos eran los moros
que han vencido la batalla.

No parece el rey Rodrigo,
ni nadie sabe dó estaba.
Maldito de ti, don Orpas,
obispo de mala andanza:
en esta negra conseja
uno a otro se ayudaba.

¡Oh dolor sobre manera!
¡Oh cosa nunca ciudada!
que por sola una doncella
la cual Cava se llamaba
que España sea domeñada,
y perdido el rey señor
sin nunca dél saber nada.

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Premio "Letras Mágicas"

Hemos recibido el Premio Letras Mágicas por partida doble, nos lo han concedido:
Melvin desde "La Voz Liberal"
Irene Adler desde "BAKER STREET 221B"

Es un honor recibirlo y como es costumbre lucirlo inmediatamente en la vitrina para compartirlo con todos los seguidores de este Blog.

Muchas gracias Melvin e Irene por el reconocimiento a este Blog























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Gesta de los moriscos ibéricos

Intervención católica en la Mezquita

ESTA semana pasó por Córdoba la caravana de Ruta Ibérica Caja Duero, compuesta por 150 estudiantes de bachillerato españoles, marroquíes y portugueses; coordinada por el que fuera corresponsal de RTVE Agustín Remesal; difundida por la 2, Radio 5 y Al Jazeera; apoyada por intelectuales como Saramago; y apadrinada por el Rey de España, el rey de Marruecos y el presidente de la República portuguesa.

Este año está dedicada a la "gesta de los moriscos ibéricos" con motivo del 400 aniversario de su expulsión. Yo los recibí la tarde del miércoles en el Alcázar de los Reyes Cristianos, antigua cárcel inquisitorial.
Al día siguiente visitaron uno de los monumentos más importantes de la Historia de la Humanidad, la Mezquita-Catedral de Córdoba propiedad privada del Cabildo. En el patio de los naranjos, el guía les hizo una recreación pedagógica de la llamada del almuédano. Entonces llegaron los servicios de seguridad y le impidieron continuar con el pretexto de estar prohibida cualquier manifestación religiosa ajena al catolicismo. De nada sirvieron las explicaciones. No. Fuera. Todos quedaron sorprendidos.
Quizá fue verdad en otro tiempo el mito de la convivencia entre religiones. Hoy no. Ésa ha sido la única lección que aprendieron los chicos y la imagen que difundirán de una ciudad que aspira a ser capital cultural europea en 2016 enarbolando la bandera de la interculturalidad.

Una vez soñé que durante el cerco bereber de Zawi a la ciudad de Córdoba, los andalusíes se comían las ratas y a sí mismos. Así durante semanas. Hasta que los muertos de hambre llegaron a contemplar a San Rafael presagiar el final de Al-Ándalus. El arcángel cristiano, judío y musulmán. El arcángel aljamiado de Lorca. El Israfil que anunciará el juicio final para unos y otros. Los que quieren flores de vino y los que saltos de media luna. Un solo pez en el agua que a los dos Córdobas junta. Fue entonces cuando entraron las milicias africanas que ya habían devastado Media Azahara.

Pero los cordobeses, en lugar de humillarse ante el invasor, celebraron la conquista como una liberación de sus estómagos y marcharon a las afueras de la muralla a por comida. Tras la toma católica de la ciudad, la Iglesia declaró a San Acisclo Patrón y mártir de Córdoba. Sin embargo, el pueblo prefirió honrar como santo oficioso a San Rafael. El arcángel sincrético. Y por eso cada año los cordobeses conmemoran su presagio saliendo de perol, simulando inconscientemente la pascua del cordero, como si acabase de terminar un sitio de siglos.

El Mirhab de muchas mezquitas andalusíes no está en qibla. No apunta a la Meca. Suele estar orientado hacia oriente. Hacia la salida del sol. Como enseña Cossío para las plazas de toros. Sin embargo, el Mirahb de la Mezquita de Córdoba apunta al sur. Y en la perpendicular se ubica el altar de la Catedral cristiana que okupa sus tripas. Ambos monumentos marcan la ordenada y la abscisa del eje axial para el creyente ecuménico. Apuntan al ombligo sentimental del paradigma andalusí. Y una manada de ciegos sigue sin darse cuenta.

Antonio Manuel
eldiadecordoba.es

Comentario

Con panfletos de aprendices en historia hay muy poco tema para discutir, la verdad es que las falsedades que difunde este personaje no tienen parangón, un detalle que elude es que la mezquita de Córdoba antes de ser mezquita fue una iglesia cristiana, su construcción se hizo sobre el emplazamiento de la Basílica visigoda de San Vicente Mártir, iglesia construida en el siglo V, en cuyo solar se inicia la edificación del oratorio o haram en el año 786.
Ignacio Olagüe Videla, en su célebre La Revolución islámica en Occidente (1974), supone por la arqueología que Abderramán I no habría construido nada, y que el templo primitivo ya contaba con el famoso bosque de columnas. Como, por su ordenación interior, éste no parece concebido para el culto católico o musulmán, puede que fuera edificado para el culto arriano.

Es muy evidente que el Islam ha elegido Andalucía como primer enclave para implantarse con todos los honores a costa de difamar, falsear y lavar el cerebro a las gentes inocentes con falsas teorías.

La manada de ciegos como despectivamente llama a los que no estamos dispuestos a someternos ni dar crédito a las falsas teorías, sobre todo a lo que se refiere a la tan traída y llevada “convivencia idílica con los moros” seremos ciegos pero no idiotas para no percatarnos de los planes de los sarracenos, miserablemente apoyados por los muchos traidores que se están procreando en todas las comunidades como las malas hierbas.

Monmar

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Altercado en la mezquita de Palma de Mallorca

Altercado en la mezquita de Palma con enfrentamientos con la Policía Local

Los agentes identificaron a un sospechoso de robo y trataban de arrestarle

Desde la mezquita les acusan de invadir un espacio destinado al culto

Han detenido al encargado del templo y al presidente de la Liga Musulmana

EFE- Palma. Un altercado registrado la pasada medianoche en la principal mezquita de Palma, ubicada en la calle de Joan Mestre, acabó con un enfrentamiento entre las personas que se encontraban en el interior del templo y agentes de la Policía Local, y con la detención de tres personas.

El colectivo musulmán en Palma y la Policía Local han ofrecido versiones muy divergentes sobre lo sucedido. Mientras los musulmanes han interpuesto una denuncia formal y han acusado a los agentes de invadir un espacio destinado al culto, el Ayuntamiento de Palma sostiene que los policías "no actuaron con intención ofensiva" y que "cumplían con su obligación" cuando entraron en la mezquita.

El colectivo musulmán en Palma ha manifestado su indignación por el altercado entre dos agentes de la Policía Local, el encargado del templo y el presidente de la Liga Musulmana, a quienes, afirma, detuvieron por obstrucción a la autoridad.

El suceso ha sido calificado por el portavoz de la Liga Musulmana, Noreddine Belmeddah, como el "más grave enfrentamiento ocurrido entre las fuerzas de seguridad en Baleares y la comunidad musulmana que reside en las islas".

El conflicto, según ha explicado Belmeddah, se inició cuando dos agentes trataban de resolver un robo que se había producido por la tarde en una calle de la capital balear. Los policías locales pararon a un joven marroquí y le pidieron que se identificara porque lo consideraban sospechoso. "Después de que el joven mostrara su documentación en regla, lo dejaron marchar".

Sin embargo, según su versión, los agentes siguieron al joven hasta la mezquita, donde se disponía a rezar y en la que se encontraban un total de seis personas, entre ellos, el encargado del templo y el presidente de la Liga Musulmana.

"Cuando los policías trataron de entrar en la mezquita, el encargado y el presidente de la Liga les pidieron que no lo hicieran, que respetaran el templo como se respetan las iglesias o las sinagogas", ha relatado Belmeddah.

'Intentaron entrar a la fueza'

Uno de los agentes, sin embargo, "respondió de muy malas formas" al reclamo, según Belmeddah, alegando que "estaba en su país y hacía lo que quería" tras lo cual, según la versión del portavoz de la Liga, "se puso a empujar a la gente para entrar a la mezquita por la fuerza y empezó a agredirlos con su porra".

Tras el forcejeo, sostiene Belmeddah, los agentes esposaron al encargado de la mezquita y al presidente de la Liga y se los llevaron detenidos al cuartel de la Policía Local de Palma, lugar en el que, después de difundirse la noticia entre el colectivo musulmán, se concentraron unas 150 personas para protestar por la actuación policial.

Belmeddah ha señalado que "esta actuación ha despertado el odio entre los musulmanes contra la Policía Local".

El parte de la Policía Local, por su parte, indica que los agentes entraron en la mezquita para intentar esclarecer el uso de un ciclomotor por parte de dos hombres que no respetaron el alto de los agentes por una infracción de circulación y que se refugiaron en el templo.

A patadas y manotazos

Los detenidos en el altercado, según el parte, fueron tres personas, dos de nacionalidad española y una marroquí. Los dos agentes que entraron en la mezquita, de acuerdo con esta versión, sufrieron patadas y manotazos por parte de "un grupo de personas enardecidas".

La entrada de los agentes a la mezquita, se añade, provocó que varias personas sacaran del interior del templo dos estanterías, una de las cuales usaron los detenidos "en forma de ariete".

El presidente de la Liga Musulmana, el secretario general de la Federación Europea de Asociaciones Argelinas, el chico del que sospechaban que había robado y el encargado de la mezquita de Palma han interpuesto una denuncia formal contra los dos agentes.

Asimismo, han pedido reuniones con la alcaldesa de Palma, Aina Calvo; con el delegado del Gobierno, Ramón Socías, y con el jefe de la Policía Local de Palma, Nicolás Herrero.

El viernes, todos los imanes de Baleares se reunirán con el objetivo de tratar el tema. Esta tarde, la Liga Musulmana acordará cómo y cuándo realizar una manifestación contra esta actuación policial.

Comentario

Artículo 16 CE.

1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la Ley.


Como no quieren enterarse que están en un país aconfesional, tampoco se enteran de nuestra leyes, donde lo primero y por delante del respeto al lugar del culto es capturar a los delincuentes, bien estén ocultos en una mezquita como si se lo están en una santa iglesia.
De lo que si se han enterado y han aprendido muy bien la lección es a utilizar los términos de “racismo, y xenofobia” por cualquier situación que este fuera de su capacidad intelectual.

Y uno se pregunta ¿no podían haber capturado al delincuente y ponerlo en manos de la policía? De esta manera los agentes no habrían tenido la necesidad de entrar en la mezquita y los altercados no habrían sucedido “por el momento”, además si ellos afirman que en las mezquitas solo se reza ¿como es posible que los delincuentes las utilicen para ocultarse?
Siempre la misma historia, siempre como en este Blog cada dia más de lo mismo... y nuestros políticos en las nubes no se "enteran" de nada.

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Panico en francia, revueltas y coches carbonizados

300 coches quemados en una noche en varias ciudades de Francia

Los desordenes en la víspera de la fiesta nacional se saldan con 240 detenidos

Es una salvaje costumbre que se remonta a algunos años. La víspera de 14 de Julio, fiesta nacional de Francia, conmemoración de la toma de la Bastilla, algunos jóvenes de los barrios más pobres de las grandes ciudades francesas salen por la noche con intención de quemar coches y enfrentarse a la policía a base de petardazos y piedras. Este año, que algunos especialistas presagian como el de un verano "caliente" en cuanto a enfrentamientos de este tipo, se ha saldado con 317 coches carbonizados y 240 personas detenidas. Más que el año pasado (298 y 120 arrestados).

La mayoría de los casos se han contabilizado en la problemática, dura y en buena parte marginal provincia de Seine-Saint Denis, a las afueras de París, donde arrancó la revuelta que en 2005 inflamó todos los barrios de Francia causando un verdadero problema de Estado.

¿Por qué este año es diferente? Porque desde febrero casi no hay semana en que no se cuenten incidentes graves entre la policía y estos jóvenes encapuchados, por lo general furiosos contra los agentes. Y no dejan de ocurrir: la semana pasada, grupos de jóvenes de Firminy (Loire), una localidad de 18.000 habitantes, quemaron más de 50 coches y un centro comercial con cinco tiendas en una ciega protesta por considerar que la policía les miente al asegurar que un amigo suyo se ha suicidado en la comisaría, cosa que no creen. El viernes, Firminy, tomada por 200 policías antidisturbios, durmió en calma por primera vez en varios días.

Pero precisamente esa misma noche, a más de 1.000 kilómetros de distancia de Firminy, en el norte de Francia, en una localidad de 1.900 habitantes denominada Saint-Pierre-Du-Vauvray (Eure) estallaba otra protesta muy parecida. La causa, de nuevo un incidente oscuro con la policía, que había organizado un control de carretera donde murió un joven al caerse de la moto. Según la policía, fue un accidente. Según un testigo amigo de la víctima, una agresión. La consecuencia: una noche de pánico en el pueblo: cócteles molotovs, coches convertidos en una amasijo carbonizado, y fachadas quemadas de la comisaría y de un edificio cercano a la estación.

Antonio Jiménez Barca
París 14/07/2009
El País.com

Noticias relacionadas: Francia asediada por la delincuencia

Francia y la delincuencia el escaparate de Europa siglo XXI

La misma noticia en EcoDiario.es

La fiesta nacional francesa del 14 de julio que conmemora la toma de la Bastilla se ha saldado este año con más de 500 coches quemados en dos días, según declaró hoy en RTL el portavoz del Ministerio del Interior, Gérard Gachet.

"La noche fue tranquila pero se quemaron más de 500 coches en estos dos últimos días", dijo. Tan sólo en la noche del 13 al 14 de julio se prendió fuego a 317 coches, lo que supone un incremento del 6,7% con respecto a 2008.

El ministro del Interior, Brice Hortefeux, ha decidido reforzar el dispositivo de seguridad y desplegar en todo el territorio nacional un total de 40.000 efectivos, entre policías y gendarmes. Así, desde la noche del lunes 13 de julio, se han movilizado 36 unidades de fuerzas móviles y 34.000 policías y gendarmes.

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¿Violencia de Género, xenofobia u odio al Islam?

Violencia de Género es la palabra que se utiliza [hasta ahora] en Europa contra el maltrato, la violación, y la muerte de las mujeres en manos de sus respectivas parejas, también compañero sentimental.

Asesinato o es un loco suelto que siembra el terror y mata a quien se le ponga por delante, o un psicópata que actúa por impulsos destructivos como parece que es el caso.

Lo que ignorábamos es que la desgraciada muerte de una musulmana por un asesino, psicópata criminal, o un mal parido, tenga relación ni directa ni indirecta con la xenofobia y el racismo, este loco seguro habría matado a su detractora prescindiendo de su nacionalidad.

Pero en Alemania no quieren una traducción normal de lo sucedido, y prefieren interpretarlo rebuscando elementos como “xenofobia u odio al Islam” es de suponer que será debido a la falta de costumbre, como si las europeas no fueran victimas a diario de criminales psicópatas y toda clase de pervertidos. La diferencia es que no sale en los medios y pasa desapercibido.
Teorías absurdas de una Europa perdida en el abismo… que nadie comprende.

¡Animo musulmanes! Europa se ha rendido a vuestros pies, Europa os pertenece, humillarla, chantajearla, amenazarla…ya sabéis todo está permitido y todo vale.


¿Caso aislado, xenofobia u odio al Islam? Asesinato de egipcia, un caso para la Cancillería

El asesinato de una joven egipcia durante una vista judicial ha desatado un fuerte debate en Alemania. La víctima había denunciado al agresor por haberla injuriado con calificativos como "terrorista" o "islamista".

El debate está servido. El asesinato de una joven egipcia en el transcurso de una vista judicial en un tribunal de la ciudad alemana de Dresde ha desencadenado una intensa controversia. La víctima, de 31 años, recibió dieciocho puñaladas que le causaron la muerte inmediata. El agresor, un ciudadano ruso-alemán de 28 años, comparecía ante el tribunal en calidad de acusado.

La joven asesinada, Marwa El-Sherbini, lo había denunciado por injuria. Condenado a pagar 780 euros de multa, Axel W. apeló la sentencia. El pasado 1° de julio, la Audiencia Provincial de Dresde acogía la vista de apelación.

Agresión inesperada

Los hechos se remontan a agosto del año pasado. Víctima y agresor coincidieron en un parque infantil en Dresde. La joven egipcia iba acompañada de su hijo de tres años. Axel W., por su sobrina. Marwa El-Sherbini le pidió que dejara libre el columpio donde se hallaba sentado para que su hijo pudiera jugar con él. Una petición a la cual el ciudadano ruso-alemán respondió con insultos como "zorra", "islamista" o "terrorista". Unos insultos que El-Sherbini denunció. Tras ser condenado a abonar 780 euros por un delito de injurias, Axel W. apeló la sentencia.

Nadie, sin embargo, esperaba el fatal desenlace. Después de que la joven egipcia hubiera declarado como testigo, el acusado se abalanzó sobre ella armado con un cuchillo y la apuñaló reiteradamente. El marido de la fallecida intentó detenerlo. Confundiéndolo con el agresor, un policía le disparó en el muslo. Axel W. fue inmediatamente detenido e interrogado por la policía.

¿Hecho aislado u hostilidad contra el Islam?

En un primer momento, los medios de comunicación alemanes informaron del suceso como si de una simple agresión se tratara. "Acusado mata a testigo", titulaban. Posteriormente, y a medida que fueron trascendiendo más detalles del ataque, el enfoque comenzó a cambiar. El diario "Bild" tituló: "Xenófobo destruyó la felicidad de una familia". Una referencia, la de la xenofobia, que finalmente acabó por tornarse definitivamente en el "odio al Islam" como motivo del asesinato.

El 5 de julio, el Consejo Central de los Musulmanes en Alemania publicaba en su página virtual: "Asesinada por odio al Islam". Una declaración conjunta del Consejo Coordinador de los Musulmanes, en el que se hallan representadas las cuatro mayores asociaciones de musulmanes del país, se expresaba en los siguientes términos: "Marwa es también víctima del acoso y la difamación ejercidas, como mínimo, desde el momento en que se decidió prohibir el uso del pañuelo islámico en los servicios públicos (...) La política debe tomar finalmente en serio la Islamofobia en nuestro país".

El debate está servido

Las opiniones respecto al tema son encontradas. Hay quien opina que se trata de un caso aislado. Otros consideran que pone de manifiesto un comportamiento generalizado en contra del Islam que se hallaría profundamente enraizado en Alemania. Según la vicedirectora de Relaciones Externas del Centro del Moderno Oriente, con sede en Berlín, cuando menos habría que hablar de "prejuicios" generalizados respecto a la situación de la mujer en el Islam y el uso del pañuelo islámico.

En declaraciones a DEUTSCHE WELLE, Sonja Hegasy asegura que son muchos los que piensan que llevar el pañuelo "es una postura política, que las mujeres que llevan pañuelo se encuentra siempre presionadas por sus maridos". Sin embargo, Hegasy cree que "no hay que caer en el alarmismo" y que "no se puede utilizar un hecho singular como el acaecido para explotarlo e intentar reclutar más miembros para el movimiento islamista".

Repercusión al más alto nivel

Sea como sea, el suceso de Dresde no ha pasado desapercibido en las más altas esferas del poder. La propia canciller alemana, Angela Merkel, se ha ocupado de la cuestión. Fue en el marco de la cumbre del G-8 en L'Aquila. Merkel se entrevistó con el presidente egipcio, Hosni Mubarak, a quien le trasladó sus condolencias. También el ministro de Asuntos Exteriores, Frank-Walter Steinmeier, dirigió una carta a su homólogo egipcio, Ahmed Abul-Gheit.

El caso ha corrido como la pólvora en el mundo musulmán. En algunos foros de Internet de carácter islamista se ha llegado a amenazar a Alemania con represalias. Incluso en Irán ha habido manifestaciones. Durante una marcha en Teherán se profirieron gritos como "Abajo con Alemania". El Gobierno iraní elevó también su protesta al ejecutivo alemán por lo que calificó de "acto inhumano".

Autor: EV / ZPR
Editor: José Ospina-Valencia
DW-WORLD.de

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Enfrentamientos en Xinjiang, versión made in China,

Turquía lidera las protestas de los musulmanes, que se empiezan a expandir por varios puntos del globo

Turquía lidera por el momento las protestas de los musulmanes contra la actitud de las autoridades chinas con los uigures, pero no es el único sitio del mundo donde está habiendo manifestaciones. Alrededor de 200 personas salieron ayer a las calles en Canberra (Australia) a gritos de «¡Muerte a los terroristas chinos!». Esta semana, un grupo de exiliados uigures también lanzaron piedras a la Embajada china en La Haya. En Indonesia, país con la mayor población musulmana del mundo, el jefe del Partido por la Justicia y la Prosperidad instó a las Naciones Unidas y a las potencias occidentales a presionar a Pekín para poner fin a las «matanzas». En Yedá (oeste de Arabia Saudí), la Organización de la Conferencia Islámica (OCI) expresó el martes su profunda inquietud.

Con todo, las manifestaciones más importantes tuvieron lugar en Turquía. En Estambul, unas 5.000 personas se congregaron en el patio de la mezquita de Fatih a la salida de la oración para abuchear a las autoridades chinas, orar por las víctimas uigures y quemar productos chinos. En Ankara, 700 personas participaron en una manifestación similar en la mezquita de Kocatepe. Otras siete ciudades turcas se sumaron a las protestas.

El primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, manifestó ayer que los disturbios constituyen «una especie de genocidio». «No hay otra forma de comentar este suceso», declaró Erdogan en Ankara a su regreso de Italia.

«Allí hay atrocidades, cientos de personas están muertas, y un millar están heridas. Nos cuesta comprender que los dirigentes de China [...] puedan permanecer como espectadores frente a estos acontecimientos», subrayó el primer ministro.

AFP

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Francia y la delincuencia el escaparate de Europa siglo XXI

Revuelta en la Francia profunda

Las protestas agitan una tranquila ciudad de provincias tras la muerte de un joven en una comisaría

Firminy es una mediana ciudad francesa de provincias con su mercado de los sábados, sus paseantes con ramos de flores bajo el brazo, su ayuntamiento coquetón y su calle peatonal. Con su plaza mayor, su pequeña redacción de periódico y sus restaurantes baratos y agradables. En los últimos 100 años en Firminy no ha pasado gran cosa a excepción del desmantelamiento progresivo en la comarca, en los años setenta, de las minas de carbón y de la construcción en 2006 de una iglesia diseñada en 1960 por el mismísimo Le Corbusier.

Hasta esta semana, en la que la tranquila vida de la esta ciudad de 18.000 habitantes, a una decena de kilómetros de Saint Etienne y a 60 de Lyon, se ha convulsionado de tal forma que se ha convertido de golpe en la protagonista de los telediarios franceses. Desde el lunes, en Firminy han ardido más de 50 coches, los escaparates y ventanas de más de una decena de comercios están destrozados a palos y un pequeño centro comercial circular, renovado hace un año -con su peluquería, su farmacia y su tienda de periódicos y lotería- ardió por los cuatro costados la madrugada del jueves después de haber sido presa de un ataque con varios cócteles molótov.

Siempre ocurre al caer de noche. Los causantes son bandas de adolescentes que viven en los barrios más pobres, de origen marroquí o argelino, que habitan los bloques de pisos que contrastan con las casitas de dos alturas del resto de la ciudad. Durante toda la semana se han sucedido los enfrentamientos nocturnos entre los jóvenes encapuchados armados de piedras y los policías antidisturbios, con gases lacrimógenos. Un vecino de la ciudad resumía ayer lo que la mayoría de los residentes piensa, incluido su alcalde: "Nunca lo habría creído aquí. Es la primera vez que en Firminy pasa esto".

El origen de la protesta tiene los mismos protagonistas que la que en 2005 inflamó la periferia parisiense: policías y jóvenes de barrio. Hace cinco años, dos jóvenes de Clichy-Sous-Bois, a 20 kilómetros de París, murieron electrocutados al esconderse en una miniestación eléctrica cuando huían de unos agentes que les perseguían.

El detonante de Firminy es un poco más complejo: el lunes, la policía detuvo, acusado de extorsión, en un supermercado del cercano pueblo de Ricamarie, donde trabajaba, a Mohamed Benmouna, de 21 años, nacido en Francia y vecino del Gran H (el mayor edificio de pisos sociales de Firminy, un mamotreto cúbico de más de 25 plantas, convertido en símbolo y epicentro de la revuelta).
Fue conducido a una comisaría y, horas después, agonizaba en el calabozo. La policía (y las autopsias) aseguran que murió al atar un trozo de tela a un enganche que encontró en un agujero de la pared, rodeársela al cuello y tirarse de la cama rodando. La familia (y el barrio) desconfía de esta versión y cree que la policía lo asesinó.

"Mi propia hija ha estado arrestada en esa comisaría y no hay camas. Es una mentira", aseguraba ayer una madre increíblemente indignada, casi rabiosa, que se acercaba con decisión a los periodistas sin que nadie le preguntara nada.

Mohamed Hassalli, un conocido de la familia del joven muerto, asegura que éste acababa de conseguir un trabajo temporal en el supermercado, que era optimista, alegre, buen amigo y que jamás habló a nadie de suicidarse. Su abuela, hace unos días, señaló que su nieto tenía planes (comprarse una moto, viajar a Argelia en vacaciones, formar una familia, conseguir un contrato fijo) incompatibles con quitarse la vida así a los 21 años. Muchos recuerdan que había sido detenido ya varias veces y que, por lo tanto, sabía lo que era un calabozo y un interrogatorio policial, por lo que tampoco encaja la teoría de que se viera desbordado por la situación. Hay quien menciona, además, que el islam condena a los suicidas.

En resumen: nadie en el Gran H cree que se ahorcara. Eso es lo que más llama la atención de los residentes en el bloque de pisos su desconfianza instintiva ante todo lo que proceda desde la orilla de la policía de su propio país, colocada ahí para, en teoría, proteger a todos, incluidos a ellos.

Algunos policías piensan que, tal vez, Benmouna quería sólo llamar la atención, o que le hospitalizaran y que calculó mal el riesgo y se ahogó sin proponérselo. La familia ha interpuesto una denuncia y un juez investiga todo el caso.

El lunes por la noche, cuando se extendió por el barrio la noticia, comenzaron las carreras de los jóvenes encapuchados, la quema de coches y el destrozo de cristales de tiendas o de guarderías. Desde entonces se suceden los rumores en una ciudad estupefacta ante lo que le está pasando: "Dicen que esta noche vendrán al centro, a destrozar las tiendas del centro", aseguraba ayer un vecino. "Un día de estos queman la iglesia de Le Corbusier", añadía otro

El viernes por la noche Firminy se acostó tomada por furgonetas de policías antidisturbios disfrazados de robocop. Había furgonetas en cada esquina. En cada cruce. En cada calle importante y en cada plaza. Y muchos, claro, al pie del Gran H. No ocurrió nada, pero nadie se atreve a pronosticar qué pasará esta noche.

Ayer, los vecinos del Gran H y de otros barrios de Firminy y alrededores se congregaron para protestar pacíficamente. Se citaron al pie del mamotreto, a un paso, precisamente, del minicentro comercial que ardió el jueves y donde muchos de ellos compraban medicinas, la lotería o se cortaban el pelo. Acudieron muchos adolescentes enrabietados, silenciosos, con el gesto serio y la mirada concentrada en algo que sólo ellos veían. Uno llevaba una bandera de Argelia. Un padre pidió que se calmaran los ánimos cuando un chico de unos 15 años comenzó a exaltarse y a hablar en voz muy alta.

Unas mujeres musulmanas, cubiertas con el hiyab (pañuelo), colocaron en el suelo una sábana blanca donde alguien, con un rotulador que salió de no se sabe dónde, escribió: "En memoria de Mohamed. Para que se sepa la verdad". Otra mujer, después de mirar con desdén hacia la policía, que lo observaba todo desde lejos, preguntó, para añadirlo en la pancarta: "¿Cuándo fueron aprobados los derechos humanos? En 1789, cuando la Revolución Francesa, ¿no?".
La herencia del pasado minero

El paro se ceba con los jóvenes de la comarca del valle del Odaine, donde está enclavado Firminy. Según datos del periódico La Tribune-Le Progrès, el desempleo para los menores de 25 años llegó, a finales de 2008, en lo peor de la crisis, hasta el 40%. También es muy alto (35%) el porcentaje de desempleados de larga duración. La región arrastra su difícil pasado minero de pozos cerrados y las industrias que se instalan en la zona arrancan de cero y lo tienen difícil. El alcalde de la ciudad, el comunista Marc Petit, reconoce que la crisis económica ha golpeado Firminy, aunque sostiene que "no más que a otras regiones francesas".

Precisa el alcalde: "Esta es una ciudad tranquila, agradable, con vida propia, con un patrimonio histórico y cultural, a la que incluso vienen turistas. El año pasado llegaron 25.000". Para Petit, Firminy no tiene nada que ver con las poblaciones de la periferia parisiense que estallaron en 2005 a base de revueltas y de coches quemados.

Entonces ¿por qué aquí? El regidor no tiene una respuesta clara: apela a la negativa de la familia a creerse el suicidio del joven muerto en la comisaría e invita a esperar a que la investigación judicial aclare de una vez lo sucedido. Además, asegura que entre los agitadores nocturnos "hay jóvenes que no son de Firminy, que vienen de otras ciudades cercanas".

Noticia: El País.es

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Francia asediada por la delincuencia

Francia no sabe que hacer con los jóvenes violentos de la barriadas, y es que los jóvenes vándalos musulmanes se toman la justicia por su cuenta para saldar las discrepancias con las autoridades, cualquier disculpa es valida para protagonizar incidentes violentos, la quema de coches y comercios se ha convertido en una diversión cotidiana.
Pero mejor veamos la noticia, estas noticias que los medios de comunicación ignoran o bien intencionadamente se les olvida ofrecernos, que no hay que ser mal pensados.

Todo comenzó con la detención de Mohamed Benmouna de 21 años por un intento de extorsión, el joven se suicidó colgándose en su celda, según la versión oficial corroborada por la autopsia.

Tensión en la ´banlieue´ de Saint-Étienne por la muerte de un joven en comisaría

Ll. Uría 10 de julio - FRANCIA

La muerte de un joven de 21 años, Mohamed Benmouna, en comisaría tras ser detenido por la policía - según la versión oficial, por suicidio-ha provocado incidentes violentos en un barrio de Firminy (Loira), en la banlieue de Saint-Étienne, durante dos noches consecutivas. Jóvenes del barrio, que acusaban a la policía de la muerte, quemaron coches y locales, y se enfrentaron a los antidisturbios. La autopsia ha confirmado la tesis oficial.

Alcaldes franceses decretan el toque de queda para los menores en verano

Tercera noche consecutiva de violencia en la ´banlieue´ de Saint-Étienne

LLUÍS URÍA 11 de julio- París. Corresponsal

A grandes males, grandes remedios. Así piensa una parte de los alcaldes franceses, que ante la proximidad del verano y para evitar problemas en sus municipios han decidido imponer un toque de queda estival para los menores de edad.

La medida, con diferencias según los municipios, consiste básicamente en prohibir la circulación en determinadas zonas de la población a los niños por debajo de 13 años - o de 14, o de 16-durante la noche - generalmente a partir de las 23 horas-si no van acompañados de un adulto. El objetivo es reducir los actos de delincuencia y de vandalismo, un problema especialmente acusado en los centros urbanos y en los barrios de las banlieues.

Los pioneros de la idea - los ayuntamientos de Sorgues, Gien, Dreux...-empezaron ya a aplicarla a finales de los 90 y en los últimos años la cifra de adeptos a este recurso no ha hecho más que crecer.
A principios de los años 2000, Orléans y otros municipios, como Sens, Antibes-Juan-les-Pins o Cagnes-sur-mer, entre otros, se sumaron a la medida, que en el 2001 fue validada - bajo determinadas condiciones-por el Consejo de Estado. Este verano son una decena larga los alcaldes que han aprobado decretos en este sentido, entre ellos los de Lisieux, Brunoy, Étampes, Savigny-sur-Orge y Mazamet.

La mayoría de ayuntamientos partidarios del toque de queda son de derechas, pero la medida ha sido aplicada también en municipios gobernados por la izquierda, como Belfort, que la puso en practica en el 2007 bajo el mandato de Jean-Pierre Chevènement, ex ministro socialista de Defensa de François Mitterrand.
Algunos socialistas, como el alcalde de Evry, Manuel Valls, aplaudieron en el 2005 la decisión del Gobierno, en plena revuelta de las banlieues, de decretar el estado de urgencia y aplicar el toque de queda en algunas zonas para poner fin a la violencia.

"En las últimas semanas hemos observado un recrudecimiento de la delincuencia protagonizada por menores", subrayó ayer el alcalde de Lisieux (Normandía), Bernard Aubril (UMP), ex director de escuela, para justificar la medida. Aubril negó que se trate de una medida represiva, sino preventiva, y aseguró que uno de sus objetivos es asimismo "responsabilizar a los padres".

Con la llegada del verano, los actos de vandalismo se multiplican en las barriadas de Francia, llegando a su paroxismo en la víspera y la noche de la fiesta nacional del 14 de Julio: el año pasado se incendiaron casi 600 coches.

Mientras tanto, la tensión sigue viva en Firminy, una población de la banlieue de Saint-Étienne (Loira), a causa de la muerte en comisaría de un joven del barrio de la ciudad. Detenido por un intento de extorsión, Mohamed Benmouna, de 21 años, se suicidó colgándose en su celda, según la versión oficial corroborada por la autopsia. Ni la familia ni el barrio, sin embargo, creen en tal versión.

Grupos de jóvenes volvieron a protagonizar la noche del jueves al viernes, por tercer día consecutivo, incidentes violentos en la población: los vándalos prendieron fuego al centro comercial del barrio, destruyendo diversos comercios (la panadería, un bar-tabac,una farmacia, una peluquería...), y se enfrentaron a la policía y los bomberos. Nueve jóvenes fueron detenidos por las fuerzas antidisturbios.

La Vanguardia.es

Sobre el Vídeo

1) "La 1º canción hace referencia a los "banlieue" franceses. Es decir barrios bajos donde los que alli habitan no tienen una misera oportunidad de llegar a ningun lado".

Se dice "las banlieues", pero no es grave. Las dichas "banlieues no son barrios bajos; son en su origen barrios concebidos para la clase obrera y incluso media.
Los primeros HLM (Habitations Loyer Modéré = Viviendas de Alquiler Moderado) se construyen para ofrecer una solución habitacional (como se diría hoy) al millon de repatriados franceses de Argelia al finalizar la contienda que concluyó con la independencia de esos territorios.

Al principio (años 60), los primeros y casi exclusivos ocupantes de esas viviendas eran franceses, más tarde (años 70) empezaron a aparecer los primeros inmigrantes en esos barrios, italianos y españoles primero, portugueses a partir de los años 80, y después todo lo demás. A pesar de la poco entusiamante fisionomía de esos barrios (edificios como cajas de zapatos, "câges à poules" en francés), estos eran lugares tranquilos, limpios y diremos, sin darle mas vueltas, decentes.

En ellos vivían gentes de trabajo que pasaba por estas modestas pero dignas viviendas camino de un ascenso social y económico que entonces era posible y no era negado a nadie con ganas de trabajar y con aptitudes de progreso en la Francia de entonces. Los trabajadores franceses y los europeos de la inmigración fueron poco a poco dejando esos barrios a medida que fue mejorando su situación, y paralelamente a la llegada cada vez más abundante de inmigrantes de otros orígenes.

La llegada de moros, de negros y demás hierbas ha ido transformando esos barrios de clase obrera en auténticas pocilgas de delincuencia, de criminalidad, de marginación autoinducida, de tráficos de toda índole. En una palabra: estas "banlieues" (también llamadas a veces "cités") se han convertido en el equivalente (pero en mucho peor) de esos barrios que tenemos en España y que suelen llevar esos nombres habituales de "barrio de las 600 viviendas" o barrio de las 3.000 viviendas" etc, que abundan por nuestra geografía, auténticos semilleros de delincuencia y mala vida (para desgracia de la gente decente que vive ahí) casi siempre protagonizados por las actividades "sui géneris" de algunas "familias" o "clanes" (ya saben, esa gente que siempre está de fiesta y hace fuego en la calle para tocar la guitarra a la luz de la candela).

La supuesta misería de los habitantes de esas "banlieues" no es tal. En esos barrios si se ve un coche utilitario puedes estar seguro que pertenece a algún francés rezagado que no ha podido poner tierra de por medio o a algún inmigrante portugués que se levanta a las 5 de la mañana.
Lo que más abunda son los coches de "primera marca", de gran cilindrada y muchas veces salidos de fábrica, orgullosa posesión y símbolo de su éxito de gente que muchas veces no ha trabajado honradamente un puto día en Francia (y tal vez en ningún otro lugar del planeta).

En el vídeo que acompaña esta noticia puedes ver el clásico Mercedes tan apreciado por estos "esclavos". Entre las ayudas de todo tipo que les reparte a manos llena el Estado francés, las múltiples subvenciones por cualquier motivo, más los trapicheos y la delincuencia generalizada de estos "trabajadores" pluriempleados, esta gente vive mejor que cualquiera en Francia. No dan un palo en el agua y viven a cuerpo de rey.

Su resentimiento y su odio a Francia y a los franceses es de carácter eminentemente racista. Son auténticos parásitos que en lugar de darse por satisfechos de su situación de privilegio (es un verdadero privilegio de vivir con las comodidades y beneficios que tienen sin aportar nada a cambio), se dedican a agredir y a destruir la sociedad y al pueblo que los acoge.

2) "Eso que se dice por ahi de que "no han aprovechado su oportunidad"... No la han aprovechado porque lo único que conocen es el sufrimiento de ver como sus padres han sido esclavos y solo se les dejaba las sobras del pastel... Por eso hablan de tomar el poder..."

Si alguien ha hecho alguna vez la comparación de esas "banlieues" con las favelas brasileñas, las callampas colombianas o las villas-miserias argentinas, por ejemplo, es por que no sabe donde tiene la mano derecha. La miseria y el desamparo de esas poblaciones en los ejemplos citados es real. Ahí no hay servicios ni ayudas de ninguna clase, la gente vive como puede en condiciones de extrema pobreza, lidiando a diario con una violencia desmedida, que es su pan cotidiano, sin la protección de ningún Estado-providencia pendiente de sus necesidades y carencias. Hay muchos lugares en el mundo donde ver miseria, gente viviendo con poco o con casí nada. Pero no es en Francia donde verás un negro o un moro recogiendo cartones para sobrevivir.

Todas esas bestias están bien alimentadas, fijaros en el físico de todos esos "pobres explotados" que "lo único que conocen es el sufrimiento".
Las hordas de salvajes que vemos en las "banlieues", rascándose las pelotas todo el santo día, y esperando a que se haga de noche para ir a hacerse un "sobresueldo" a costa de algún francés que trabaja y paga sus impuestos, no tienen nada que ver con esa supuesta miseria que algunos cretinos enamorados de la barbarie les ajudica a esta repulsiva infrahumanidad que sólo espera la "gran noche" donde poner a sangre y fuego Francia entera y saquerla a fondo.
Se equivoca quien piense que esa gente sueña con la toma del poder; sueñan con una colosal orgia de violencia y robo, y reventar mujeres blancas. Como dice ese oscuro bulto animal que gesticula en el vídeo: "La France on va la baiser !" ("¡A Francia la vamos a follar!"). Lo dicen claro y alto..

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