La ira de la República Islámica contra Suecia por una caricatura de Mahoma

Otro dibujo de Mahoma desata la furia de Irán, ahora con Suecia

Esta noticia dará bastante que hablar, a menos que los musulmanes que residen en Europa esta vez decidan comportarse más civilizadamente y sean capaces de entender que la libertad de expresión es un bien que los europeos no estamos dispuestos a perder, ni con imposiciones, ni con amenazas.

LA NOTICIA

ESTOCOLMO. Suecia ya tiene su «Mahoma-krisen». Cuando se habían apagado los ecos del grave conflicto surgido en mayo de 2005 entre el mundo musulmán y la vecina Dinamarca por la publicación de unas caricaturas de Mahoma, surge una crisis casi idéntica en este reino. El diario de Örebro, «Nerikes Allehanda», publicó el pasado domingo el dibujo que representa a un perro, bastante feo y raquítico, con la cara de Mahoma.

Esa publicación, considerada «blasfema» e «insultante» por la comunidad árabe, se ha convertido en un grave problema para este país. Los suecos ven preocupados que se acercan días de inquietud no sólo por la situación creada sino por las reacciones racistas que pueda provocar e incluso ataques terroristas.

Protesta oficial

Después de provocar violentas protestas en distintas ciudades suecas y acaparar los espacios informativos de las televisiones, la mencionada caricatura ha levantado la ira de la República Islámica, que a última hora de la tarde de ayer presentó una protesta oficial en la Embajada de Suecia en Teherán: «La acción de publicar ese dibujo ha herido los sentimientos de mil millones de musulmanes de todo el mundo», señalaban en la protesta.

El Gobierno iraní exige ahora, como ocurrió en el caso del conflicto creado en Dinamarca por las famosas caricaturas de Mahoma, que Estocolmo condene esa caricatura y al dibujante Lars Vilk, así como que oblige al citado rotativo a pedir disculpas públicas, algo que el Ejecutivo no hará.

El portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores sueco, Claes Jaerneus aseguró por su parte que «Irán puede protestar contra lo que desee, pero nuestro Gobierno no puede ni quiere intervenir en las publicaciones de los medios de información, que también son libres de publicar lo que gusten».

La encargada de negocios en Teherán, Gunilla von Bahr, en representación del embajador sueco durante su ausencia de la residencia, recibió a la delegación iraní con la protesta escrita.

Según Ali Bagheri, director general del departamento para las relaciones con Europa Central y Septentrional del Ministerio de Asuntos Exteriores, «Irán respeta la libertad de prensa, pero no debe abusarse de esa libertad para insultar a los sentimientos religiosos».

Lado cómico

Por su parte, Ulf Johansson, redactor jefe del «Nerikes Allehanda», ha declarado que no se arrepiente de haber publicado ese dibujo y la crónica de opinión sobre el tema: «Las protestas iraníes no influyen para nada en mi forma de pensar». Lo que más le extraña es que los musulmanes que viven desde hace años en Suecia no quieran comprender el lado cómico de esa caricatura o su actualidad.

Se trata de un «rondellhund», una especie de estatua que adorna las glorietas de tráfico, que de un tiempo a esta parte aparecen decoradas del día a la noche con perros de todos los materiales y tamaños.Un dibujante ideó que uno de esos perros podía representar al profeta y, ni corto ni perezoso, pintó la caricatura con un cuerpo de can y cabeza de Mahoma.

La idea del «Nerikes» fue levantar polémica sobre hasta qué punto puede hacerse sátira con las distintas religiones. Pero, como es sabido, la religión islámica prohíbe rotundamente la representación gráfica de Alá o de su profeta Mahoma.

28-8-2007- Corresponsal Carmen Villar Mir

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Holandarabia provincia del estado islamista Eurabia

Holanda suavizará las exigencias integradoras a los inmigrantes para frenar la polarización.

El nuevo Gobierno ha dado un golpe de timón a la política dirigida a los musulmanes.
La ministra holandesa de Integración propone una serie de medidas frente a la inmigración y un tono mucho más conciliador hacia los islamistas que habían sido objeto de medidas con tintes discriminatorios por parte de su predecesora.

BRUSELAS. – El Gobierno holandés prepara un nuevo golpe de timón a su política de integración de inmigrantes. A raíz del asesinato del político Pim Fortuyn y el cineasta TheoVan Gogh, ambos muy críticos con el islam, los Países Bajos pasaron de ser abanderados de la multiculturalidad a promover la integración por ley de los allochtonen (personas de origen diferente, un eufemismo para referirse a los inmigrantes), un diez por ciento de la población de Holanda.

La nueva ministra de Integración, Ella Vogelaar, del Partido del Trabajo (PvdA, socialista) considera que esa política ha llevado a una mayor polarización de la sociedad holandesa. Propone, en cambio, eliminar las sanciones a quienes no superen estos exámenes sobre lengua, historia y cultura holandesa y que, desde el próximo año, estas pruebas pasen a ser gratuitas. Para promover el uso del idioma neerlandés en su vida diaria, Vogelaar plantea que los inmigrantes realicen algún tipo de voluntariado o prácticas, lo que revertirá en su beneficio a la hora de buscar cualquier tipo de trabajo.

La política de naturalización fue diseñada por su predecesora, Rita Verdonk, conocida como Rita de Hierro, que pretendía examinar incluso a los extranjeros que ya poseen pasaporte holandés. El consejo de Estado holandés rechazó parte de sus planes por tintes discriminatorios.

Y el nuevo gobierno, una coalición de democristianos (CDA) y laboristas (PvdA), renunció a la iniciativa más criticada de Verdonk, la expulsión de 26.000 demandantes de asilo, convertida en amnistía por el Parlamento en junio.

El cambio de tono es también importante. Si Verdonk hizo una declaración de guerra al islam, tras el asesinato de Van Gogh a manos de un radical islamista, la nueva ministra afirma conciliadora que el islam puede contribuir positivamente a la cultura holandesa. “La cultura islámica se está introduciendo tanto en la sociedad holandesa que en el futuro podremos decir que nuestro país está basado en la tradición judeocristiana e islámica”, ha declarado la ministra laborista Vogelaar.

Aunque estos temas han dejado de copar la agenda política en Holanda, el clima social sigue revuelto. Recientemente, otro político crítico con el islam ha sido puesto bajo protección policial permanente, igual que la ex diputada de origen somalí Ayaan Irsi Ali o el populista Geert Wilders.

Ehsan Jami, un concejal del PvdA de origen iraní, de 22 años, ha recibido amenazas y tres agresiones físicas en las últimas semanas a raíz de sus críticas al islam.
El joven dirige un comité de apoyo a apóstatas musulmanes y ha renegado públicamente de su religión con severas críticas al profeta.
Jami ha criticado la falta de apoyo de su partido, el PvdA. El líder de la formación, Wouter Bos, le respondió: “Somos el único partido que defiende sin fisuras el derecho a abandonar cualquier fe, pero no arroparemos a quien cree que esto se puede lograr a base de insultar y dañar a la gente por su religión”.

Wilders, diputado y fundador del Partido por la libertad (PvV), islamófobo, reaccionó abogando por la prohibición del Corán en Holanda, libro que tacha de fascista y compara con el Mein Kampf de Hitler, vetado en el país. “Alá cree que quienes han dejado de creer merecen la pena de muerte”, escribió en el diario Volkskrant.

El libro sagrado de los musulmanes “debería ser proscrito incluso en las mezquitas, varios de sus capítulos ordenan a los fieles que maten a judíos, cristianos y no creyentes, violen a sus mujeres e impongan un Estado musulmán”.
Wilders, que obtuvo nueve escaños parlamentarios en su primera contienda electoral, considera que el país está abocado a convertirse en “Holandarabia, provincia del estado ilamista Eurabia”.

Beatriz Navarro - La Vanguardia -

Nueva polémica sobre el islam en Europa

Bruselas prohíbe una marcha el 11-S contra la islamización de Europa.
El alcalde de Bruselas ha prohibido la marcha convocada el 11-S contra la “islamización de Europa”, pero sus organizadores insisten en convocar a sus simpatizantes a realizar ese dia “acciones espontáneas”, mientras la Liga Árabe europea quiere manifestarse el mismo día “contra el racismo y la islamofobia”.

BRUSELAS. – Si pensaba que prohibiendo la manifestación evitaría los problemas, Freddy Thielemans,alcalde de Bruselas, se equivocó. Al veto de la marcha contra la “islamización de Europa” le ha seguido otra solicitud, la de la autodenominada Liga Árabe europea, que también quiere manifestarse el próximo 11 de septiembre, pero “contra el racismo y la islamofobia”.

Sus razones para prohibir la concentración –peligra el orden público por su incitación a la discriminación y al odio– han suscitado un vivo debate que recuerda al mantenido hace dos años con motivo de la publicación de las viñetas de Mahoma en un diario danés.

La convocatoria partía de una asociación de origen danés, Stop the Islamisation of Europe (SIOE), que, pese a la prohibición del ayuntamiento, sigue animando a sus simpatizantes a acudir a Bruselas en esa fecha para conmemorar el sexto aniversario de los atentados de Nueva York y Washington y realizar “acciones espontáneas”.
SIOE representa a un colectivo de organizaciones de varios países europeos que consideran que el islam es incompatible con la democracia.
Se declara independiente de partidos políticos y en las consignas de la manifestación exige evitar los emblemas de partidos y reivindicaciones nacionalistas para centrarse en su rechazo a
la “creciente influencia de la charia” "ley islámica" en la sociedad europea.

Al frente de la organización están el partido danés Stop a la Islamización de Dinamarca (SIAD), la organización británica No Sharia Here y la alemana Pax Europa, dirigida por el ex periodista Udo Ulfkotte.

Partidos de extrema derecha como el Vlaams Belang (Interés flamenco, Bélgica) o Partij voor Vrijheid (Partido por la Libertad, Holanda), que advierten contra el peligro de que Europa se convierta en Eurabia, han animado a sus seguidores a manifestarse de manera individual.

La organización les propone identificarse con el himno We shall overcome (Venceremos), la canción de protesta de la lucha por los derechos cívicos en Estados Unidos en los años sesenta.

Bruselas es una de las ciudades con mayor presencia musulmana de Europa. En ella viven casi la mitad de los 400.000 musulmanes del país.
El Ayuntamiento teme “reacciones y contramanifestaciones” debido a los mensajes de odio y explícitamente islamófobos de la organización, “que pueden herir a la importante comunidad musulmana” de la ciudad.
La decisión se basa en informes de la policía británica que indican que la última manifestación de la SIOE acabó de forma violenta.

“La libertad de expresión no se cuestiona".
Pero el derecho de manifestación tiene sus límites cuando su ejercicio lleva a romper la tranquilidad y orden público”, ha explicado esta semana Thielemans en una tribuna de prensa, preocupado por la “peligroso amalgama” que hacen los organizadores entre terrorismo islámico y religión musulmana.

“Manifestarse hace bien –discrepa sin embargo Marc de Vos, director del Instituto Itinera, un think tank independiente de Bélgica–. Libera las tensiones y saca los problemas a la superficie”.
Según él, la combinación entre el islam y las sociedades occidentales posmodernas “plantea problemas y no debemos ignorarlos, sino enfrentarnos a ellos y resolverlos”.
Según De Vos, una “polarización sana” de la población puede ayudar. De Vos considera-que la integración social, económica y cultural de los inmigrantes ha fracasado, “de ahí que la religión actúe cada vez más como base de la identidad”. El politólogo belga concluye que esta “política de avestruces” de prohibir manifestaciones “permite a la extrema derecha acaparar el debate y presentarse como campeona de la libertad de expresión”.
Según Ulfkotte, el argumento de los problemas de orden público “refuerza nuestra posición.

¿Tanto ha penetrado el islam que puede hacer que un alcalde asustado tome semejante decisión?”, se pregunta el ex corresponsal del Frankfurter Allgemeine Zeitung, que planea lanzar un partido paneuropeo y antiislam para las próximas elecciones al Parlamento Europeo.
Ulfkotte ha invitado a los 20.000 simpatizantes que, afirma, se habían registrado para la manifestación a acudir de todas formas a Bruselas “como turistas, para celebrar el cumpleaños del alcalde”. Freddy Thielemans cumple 53 años precisamente el próximo 11 de septiembre, la misma fecha que el líder de Vlaams Belang,Filip Dewinter, que lo celebrará con champán frente al Parlamento Europeo, en un guiño a posibles “espontáneos”.

La SIOE condena todo tipo de racismo pero tiene a la islamofobia por “el colmo del sentido común”.
Rechaza el concepto de “musulmanes moderados” ya que sus prácticas llevan a “promover el islam por encima de cualquier otra religión o sistema político”. Entre sus objetivos destaca “combatir la expansión patente y oculta del islam en Europa”, según explica en su página web.

“Los musulmanes sólo representan un cuatro por ciento de la población europea y aún así se les pinta como una amenaza –señala Sami Zemmi, investigadora de la Universidad de Gante en las páginas de De Standaard–.

Beatriz Navarro -La Vanguardia-

Memoria de al-Andalus

En este panorama general al-Andalus desempeña un importantísimo papel, de bandera ideológica y refugio sentimental que justifique cualquier irracionalidad y sinrazón del tipo "como fue nuestro, es justo que lo recuperemos"

España, como país occidental que es, soporta ante el islamismo idénticos riesgos que cualquier otro, aunque con dos características especiales: la debilidad global de su sociedad y el innegable hecho histórico de que un lapso (largo en algunos lugares) de la historia de la Península Ibérica estuvo imbricado en la historia general del islam con el nombre de al-Andalus. Ambos datos convierten a nuestro país en diana permanente y segura de islamistas fanáticos y árabes en general, sean cuales sean sus intenciones inmediatas y visibles.

La "recuperación" de al-Andalus hace años que dejó de ser ensoñación chistosa de poetas para convertirse en objeto tangible de codicias colectivas. Palestina en primer término –como meta más acuciante en orden cronológico y por imperativo geográfico– y al-Andalus, en tanto que continuación del destino manifiesto de expansión islámica, constituyen los dos polos de atracción de islamistas "moderados" y extremosos.

En este panorama general al-Andalus desempeña un importantísimo papel, de bandera ideológica y refugio sentimental que justifique cualquier irracionalidad y sinrazón del tipo "como fue nuestro, es justo que lo recuperemos"; o de paso previo, por ser España región fronteriza, para la absorción de Europa. Ha venido a coincidir este expansionismo islámico con un período de debilitamiento y ruina del Estado nacional español, fenómeno que, objetivamente, favorece, por el vacío que deja, la penetración de fuerzas lo bastante convencidas de su propia verdad y su designio de convertirse en universales.

Una coincidencia dramática porque, incluso de buena fe, en algunas regiones españolas o en círculos intelectuales más o menos documentados sobre la historia de al-Andalus ha tomado cuerpo y se ha consolidado la exaltación de un pasado imaginario, de exquisitas bondades, tomado como guía de actuación para el presente, de suerte que se mezclan de forma errónea, en cuanto a métodos y objetivos, la realidad y la ficción (lo concreto y lo ideal).

El resultado sólo puede ser desastroso si se insiste con contumacia de neófito en la resurrección del conmovedor y tierno al-Andalus que nunca existió. En otros tiempos, arabistas de primer orden como Asín Palacios o García Gómez pudieron disfrutar el lujo de embellecer y adornar su visión de las parcelas de al-Andalus que tocaban –aunque sus escritos adolecieran a veces de cierto folklorismo amanerado– porque entonces no había, ni en España ni en el resto de Europa, peligro islámico de ninguna clase y por ignorar cómo se utilizarían, años después de su muerte, para recrear en la práctica un pasado detestable.

Al tiempo, el renacimiento de al-Andalus, verbal, pero con buenas inversiones económicas del Estado y sus múltiples tentáculos autonómicos, sirve a los propósitos de crear, inventar o revitalizar personalidades diferenciadas en diversas regiones como base justificativa teórica de reivindicaciones políticas o abusos institucionalizados frente a comunidades vecinas. El dislate como norma se ha corporeizado y extendido en un suicida mimetismo de absurdos cuyo denominador común es la negación de la nación española y la poda sistemática no sólo de atribuciones administrativas o políticas del Estado, sino también de la ocupación en solitario de logros morales o culturales elaborados por infinidad de españoles anónimos o conocidos a lo largo de los siglos y de las más variadas procedencias.
Y si unos "se blindan" el Ebro, en perjuicio de otros españoles y sin provecho para ellos mismos, otros "se blindan" el Guadalquivir y proclaman el flamenco de su propiedad exclusiva. Es como blindarse la rotación de la Tierra, el recuerdo de los Reyes Magos o, recientemente, el nombre de un pueblo (Ermua). Es incalculable el daño que todos estos terratenientes frustrados están infligiendo a la patria y la sociedad comunes.

La rememoración de al-Andalus constituye una de las piezas básicas para inventar una nación andaluza, como si la Bética romana o visigoda y la Andalucía posterior a la Reconquista no hubiesen contribuido más que la etapa musulmana a la configuración de la sociedad y la vida en esa región. Aunque en menor grado, otras viven el mismo fenómeno (Murcia, Aragón), si bien algunas que cuentan con otros signos diferenciales (Valencia, Baleares) como la lengua no hacen tanto hincapié en tales recuerdos del pasado, a no ser en vertientes lúdicas y festivas que a nadie dañan.

Sin embargo, la autocensura –o la exigencia de censura por musulmanes sobrevenidos desde dentro o llegados de fuera– ha alcanzado hasta al inofensivo desarrollo de las fiestas de Moros y Cristianos o los Belenes navideños. Digámoslo con crudeza: por nuestra propia medrosidad e indiferencia. Hemos llegado a una situación de autoinculpación y miedo tan descabellada que hoy en día serían impensables textos de Asín Palacios o Manuel Alonso por políticamente incorrectos y peligrosos para sus autores. Dice Asín, por ejemplo:

El islam no es más que un hijo de la Ley Mosaica y del Evangelio cuyos dogmas de la vida futura se asimiló, aunque sólo en parte, y que al alejarse de su primitivo origen para convivir con todas las religiones y pueblos del oriente, faltándole el discreto freno del magisterio infalible de un pontífice que pusiese límites a la fértil fantasía de los fieles en la interpretación de aquellos dogmas.

Y a esto añadía Alonso:

El islam coincide con el judaísmo y el cristianismo en ser una religión monoteísta. Mirada de cerca, más que una religión aparte diríase que es una herejía cristiana mixta de antitrinitaria y arriana; fuera de la Trinidad y la Encarnación, que el islam niega, el resto de los dogmas cristianos coinciden grosso modo con los islámicos.

Y, sin embargo, se idealiza cuanto concierne al islam pasado y presente sin entrar en detalles, pues de tal guisa se patentizaría en exceso lo insostenible de la tesis. En lo referente a al-Andalus, a los desmelenamientos de los románticos siguieron la utilización arbitraria de la erudición por Américo Castro, las estupideces de Olagüe y la beata parcialidad de Juan Goytisolo, que se limita a suscribir las "luminosas enseñanzas" de Castro (sic, aunque parezca mentira en tan notable escéptico) y a formar en el victimista pelotón de los escritores autoproclamados malditos, en tesitura de gran bonanza para su andorga y fama. Y es que, en España, fungir de marginado oficial proporciona excelentes utilidades de todo orden.

Al-Andalus, en suma, se halla en el punto de arranque no sólo de organismos oficiales o semioficiales con él relacionados (Casa Árabe, Legado Andalusí, Fundación Garaudy, Fundación Tres Culturas, Fundación Barenboim, etc. ), sino también con otros privados como la Fundación Atman y hasta con el eje principal de la política exterior del actual gobierno: la Alianza de Civilizaciones. Casi por descontado, todos estos entes propagandísticos y burocráticos están prendidos de los presupuestos del Estado en sus diversos disfraces y advocaciones. Otros, como el Real Instituto Elcano, se vuelcan en la promoción interna y externa de un hallazgo tan prodigioso como esa Alianza.

Sin embargo, es preciso insistir en que al-Andalus, o más bien la ficción sobre él construida, sustenta en el lado español gran parte de estas construcciones entre imaginarias y absurdas. No volveremos aquí a detallar lo irreal del mito o los mecanismos de pensamiento de quienes lo forjaron, pero sí debemos cuando menos recordar la gran responsabilidad que incumbe en ello a viajeros extranjeros románticos o prerrománticos que, a partir de elucubraciones erróneas de otros autores o de su propia observación equivocada, o interesada en dar una imagen falsa porque eso se vendía bien en la Europa coetánea, edificaron una España al gusto de sus búsquedas de pintoresquismo. Casi dos siglos más tarde, seguimos pagando las consecuencias de las fantasías de Irving, Ford o Mérimée: que Dios se apiade de nosotros.

Serafín Fanjul
libertad Digital.es

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Ceuta y Melilla en venta

Indagando por la red en busca de información histórica sobre -Ceuta y Melilla- encuentro este articulo, que sin ser de lejos lo que buscaba, me ha parecido interesante para compartirlo con los lectores.

El autor José Carlos Gª Fajardo -aparentemente- gran conocedor de la problemática de estas dos ciudades nos relata la situación real y los motivos esenciales que nos inducen a pensar que Ceuta y Melilla son territorios mas cercanos, y no me refiero en cuanto a distancia, a nuestro vecino Marruecos que al reino de España.

Melilla: Los ''moros'' no tienen más que esperar

Cuentan alarmados algunos medios que la población musulmana de Melilla ya casi supera a la cristiana, o sin casi y para entendernos. ¡A estas alturas con unas categorías que no harán más que encrespar los ánimos!

Dicen musulmanes para no asumir el latente conflicto entre beréberes y árabes. Los beréberes hablan otra lengua y se saben muy anteriores a la invasión árabe musulmana. Es un problema que tienen pendiente.

Decimos cristianos por decir algo pues los datos de su observancia no son distintos a los de la península, que ya es decir.
Las poblaciones judía e hindú son testimoniales a pesar del esfuerzo de los últimos Gobiernos locales por enfatizar el término ciudad de las cuatro religiones Los judíos emigraron a Israel hace años y quedan unas cuantas familias mientras que los hindúes y algunos pakistaníes no tienen más arraigo que el que les dicta sus intereses comerciales.
Por lo tanto, moros y cristianos, una vez más.

La población de Melilla está en torno a las 60.000 personas, su superficie es de 12 km2, y la de Ceuta a 72.000 en 19 km2. Esta es la cera que arde.
La población residente en aquella plaza de soberanía española (desde 1495) durante muchos años estaba compuesta sobre todo por militares y sus familias, su espíritu nacionalista españolista alcanzaba cuotas muy altas... pero la economía no despegaba.

¿Qué ocurrió? Pues que muchas familias que vieron el incremento de las comunicaciones con Andalucía vendieron sus casas en Melilla y se compraron otras en Málaga, Almería etc. Lo mismo han hecho con no pocos negocios familiares Los precios de mercado en una plaza que no despegaba, en la que los militares se sentían de paso y sus familias ya no les acompañaban como antes, junto con la inestabilidad al otro lado de la frontera con el moro, como muchos se empeñan en llamarles... encontraron unos generosos compradores precisamente entre los moros.

Cierto que algunos de estos no fueron más que testaferros para otros financiadores que querían ir ocupando la plaza y cuyas cuentas bancarias tenían demasiado dinero negro. Pero dio igual, se vendían los pisos a precios inimaginables en la península y todos tan contentos. Nada que ver con la política de Gran Bretaña en Gibraltar.

Después vino la explosión urbanística y aquí ya se mezclaron churras con merinas: los constructores, y sobre todo los bancos, necesitaban dinero, viniera de donde viniese.
Que nadie se alarme. He sido testigo en numerosas ocasiones de ver cómo las oficinas bancarias (echen un vistazo al número de ellas con relación a su población total y sí que se quedarán pasmados) estaban abiertas los sábados mañana y tarde ¡hasta pasadas las diez de la noche!
¿Y los domingos? Muchas oficinas abrían por la puerta de atrás para recibir grandes bolsas de plástico llenas de billetes.

Pregunté a concejales, a políticos y al mismo Alcalde presidente cómo era posible eso que me recordaba a Villagarcía de Arosa, Ribeira, La Puebla del Caramiñal. Sonrieron y dijeron sin ambages que era el dinamismo económico de la plaza (sic).

Entonces, una de esas noches de ferias, vinieron a cenar con nosotros dos directores de dos entidades bancarias muy conocidas. Ellos dependían de las oficinas en Sevilla o en Málaga y no pudieron negar que para que fuera rentables semejante número de sucursales bancarias en Melilla su población tendría que multiplicarse ¡por cuatro!

¿Entonces? Era el secreto de Polichinela: blanqueaban dinero de forma descarada y cómplice porque era imposible que una ciudad, que hace unos años no llegaba a 36.000 habitantes, pudiera producir semejante cantidad de millones de divisas semanales que eran llevadas en mano a la península fuertemente custodiadas.

¿Acaso no lo sabían los dirigentes de los partidos políticos, el Delegado del Gobierno y el resto de las autoridaes, la policía y los organismos del Banco de España?

¡Pero si están ahí los datos! Melilla, al igual que Villagarcía de Arosa y otras plazas pequeñas recibían más millones de dólares en diversas divisas fuertes que plazas como Sevilla, Valencia, Málaga o Bilbao!

Desde entonces, ya era público que los españoles continuarían vendiendo sus casas a ciudadanos árabes, rifeños, musulmanes, de la plaza o de Nador, para obtener fáciles ganancias mientras otros invertían enormes sumas en la especulación inmobiliaria que todos hemos podido comprobar.
Por lo tanto, nada de que los moros invaden Ceuta y Melilla .

'No hay que preocuparse, nosotros a la larga ganaremos con los medios democráticos en la mano, creceremos y nos multiplicaremos, seguiremos siendo españoles mientras convenga y cada día son más los niños del otro lado que logran quedarse y llegan a conseguir los papeles', escuché a dirigentes del movimiento por la lengua tamathit, por la autonomía de su región unida al resto del Rif, por un consciente y querido aumento de la curva demográfica mientras las autoridades miraban y siguen mirando para otro lado mientras ven llegar miles de camiones containers al año cargados de mercancías que van hacia otros destinos en África.
Hasta que el puerto de Tánger alcance su pleno rendimiento, y el de Nador colapse al de Melilla.

Ahora algunos pondrán el grito en el cielo y sacarán las banderas ante el peligro de que los moros con su situación legalizada y no como inmigrantes exijan el cumplimiento de sus derechos como cualquier otro ciudadano de Melilla.

En los cuarteles de la Legión todavía se canta esta copla: 'En la plaza de Tetuán hay un caballo de paja/ cuando el caballo relinche entrará el moro en España'.
Pongan ustedes Ceuta o Melilla, porque en la antigua plaza española de Tetuán ya hace décadas que entró el moro sin que el caballo relinchara.

Es preciso un diálogo inteligente y acorde con los tiempos y la realidad geográica y económica. No más Perejiles ni marchas sobre desiertos en los que habitan seres humanos cn derechos adquiridos e irrenunciables. Es la hora del diálogo contructivo, por el bien de todos.


Comentario: Mas diálogo... resulta que en el siglo XXI el diálogo va a resultar ser la panacea que cura todos los conflictos.
Srs, Políticos Pongan Santo Diálogo en su vida, mientras observan desde sus despachos el avance del moro por tierras cristianas.
¿Y después de Ceuta y Melilla…?

"La tercera invasión mundial del islam"

"La tercera invasión mundial del islam" mezcla "emigración y demografía" con "el automenosprecio, las autohumillaciones y las disculpas" de Occidente.

Lewis no sólo constata una nueva invasión islámica de Europa sino graves enfrentamientos entre sectas musulmanas por determinar quién lidera el proceso.
"Tercera oleada musulmana" sobre Europa

Bernard Lewis constata sin rodeos que, tras la primera invasión musulmana que llevó el islam a España y la segunda, otomana, que lo intentó siglos después por el lado opuesto de Europa, el islam considera que ha llegado la hora de la "lucha final" entre las fuerzas del bien y del mal para que “la verdadera fe” domine el mundo.
En este sentido, la yihad está desencadenada por los “afortunados receptores del mensaje final de Dios a la humanidad”, receptores que “tienen el deber de no mantenerlo egoístamente para ellos mismos sino llevarlo" al resto de los hombres.

Según el profesor de Columbia, esta nueva “tercera oleada” musulmana se está produciendo en medio de un doble proceso: la “nefasta” indiferencia occidental y la lucha entre los propios musulmanes por ver quién lidera el proyecto.

En este último caso, la carrera se ha desatado entre organizaciones terroristas como Al Qaeda y sus grupos satélite explícitos o implícitos, que importan a Occidente el salvajismo cotidiano del Medio Oriente pero también entre países que, como Arabia Saudí e Irán, comparten religión y mensaje divino a la vez que una descarnada rivalidad sectaria que hace predecir un enfrentamiento interno entre chiítas y sunitas por determinar quién controlará el proceso de dominio del territorio infiel.

A Bernard Lewis, considerado a sus noventa y un años como uno de los mayores expertos mundiales en las relaciones del islam con Occidente y acuñador de la expresión “Choque de Civilizaciones” tres años antes que Samuel Huntington la popularizara en su famoso artículo de la revista Foreign Affairs, los roces tectónicos entre el islam y Occidente no le sorprenden. Es más: ve muy posible una “larga y sombría guerra de razas entre las diferentes comunidades en Europa”.

Castigo contra España

Las agencias internacionales transmiten al mundo los partes de una guerra que, en España, tiene dimensiones físicas, geográficas. A menos de una semana del inicio del juicio por los atentados de 2004, en el que se rememorará cómo en el interior de las mezquitas fue desarrollándose el grupo islámico de castigo contra España, la prensa de todo el mundo reproduce el temor en el ejército español a las “dobles lealtades” de los soldados de origen marroquí encuadrados en sus filas.

“Oficialmente, Ceuta y Melilla son presentadas como modelos de una armoniosa coexistencia entre católicos, musulmanes, y las más pequeñas comunidades judía e hindú, pero la realidad es menos rosa”, afirma un largo reportaje de la agencia alemana DPA. “Si surge un conflicto con Marruecos sobre soberanía o sobre otro tema, no estoy seguro de que los soldados musulmanes me obedezcan”, confiesa un mando no identificado a la enviada especial. “Debido a su más alta tasa de nacimientos, se espera que los musulmanes se conviertan en mayoría en Ceuta y Melilla tan sólo dentro de una década”, se apunta en una información plagada de los inquietantes datos sobre muy dudosas lealtades que los sectores ‘progresistas’ españoles no han dudado en relacionar con el “RACISMO”.

También la palabra “intolerancia” aplicada a la Iglesia Católica surge de forma casi inmediata en esos mismos sectores cuando los medios internacionales dan cuenta de la alarma en las autoridades eclesiásticas españolas sobre la exigencia de culto compartido en la Catedral de Córdoba o ante los grandes proyectos de mezquitas con masivos edificios que dominan el paisaje y minaretes que sobrepasan en altura las más altas torres de las iglesias.

Reus: El reclutador de suicidas-homicidas

Mientras la Fiscalía española archiva una amplia investigación sobre el destino real de los fondos saudíes gestionados por la enorme mezquita madrileña de la M-30 amparándose en que no hay acusaciones concretas y “no se puede ir contra las mezquitas de una forma genérica y global”, en la localidad catalana de Reus se detenía a quien es ya considerado como el principal reclutador en España de terroristas islámicos.

Bajo la apariencia de un aficionado al deporte en los ratos libres que le dejaba su humilde trabajo de albañil, el supuesto emigrante pakistaní, Mbark el-Jaafari, recaudaba jóvenes y dinero en las mezquitas para convertir a ambos en armas de la yihad en Irak, Marruecos y Argelia tras el oportuno paso por los campos salafistas de entrenamiento en el norte de África. Vestido a la manera occidental para no levantar sospechas, el-Jaafari habría enviado no menos de 32 suicidas a matar muriendo, y lo hizo antes y después de que las autoridades españolas le concedieran, generosamente, los permisos de residencia y de trabajo.

"Automenosprecio, autohumillaciones" de Europa

Esta “competencia” entre musulmanes se lleva desde el terreno de la influencia representada por la sunita Arabia Saudí y sus inyecciones de fondos para la creación de mezquitas y “centros culturales” en Occidente pero también desde un Irán que, si no realiza el proselitismo y una labor de penetración lenta y subterránea en terreno infiel clásica de los saudíes, “pronto podría obtener armas de destrucción masiva más allá de los más enloquecidos sueños de Hitler”.

En todo caso, la actual “tercera invasión” musulmana tras la que llegó a España y la que alcanzó las puertas de Viena, ambas fracasadas, se está produciendo mediante una mezcla de emigración y demografía que está poblando de musulmanes la Europa Occidental, en un avance que se mide ya por años, junto con “el automenosprecio, las autohumillaciones y las disculpas” de los europeos como toda contestación al proceso.

"Tolerancia a la intolerancia"

Lewis predice tiempos de luchas entre comunidades en Europa en un tensión que ya se manifiesta en el surgimiento de movimientos neofascistas y racistas en el continente. “Si esta va a ser la única respuesta de Europa, además de la autohumillación, el panorama es bastante deprimente”, concluye Lewis. Sin embargo, no parece que la opinión europea vaya por el camino de enfrentarse al radicalismo de la penetración musulmana, como muy bien se encargan de denunciar los contados columnistas periodísticos que desafían los sambenitos de “racistas” e “intolerantes” que caen a quienes alertan sobre los riesgos de la permisividad de las manifestaciones más intolerantes del islam con los valores occidentales.

“La tolerancia a la intolerancia es aún el más acuciante pecado de este país”, afirmaba el columnista Henry Porter en un artículo en el laborista Observer, la edición dominical del Guardian, en el que se admiraba de la indiferencia británica ante el demoledor reportaje de Channel 4 en el que se mostraban a imanes educados y financiados por Arabia Saudí emitir los más tremendos mensajes de odio contra Occidente. “Si la mayoría de los musulmanes quieren realmente integrarse, deberían empezar por echar a patadas de las mezquitas a los predicadores del odio”. “El islam tiene mucho de lo que alardear pero sugiero que los misioneros saudíes no tienen nada que ofrecer más allá de problemas”, concluye Porter.

Bernard Lewis.
Universidad de Columbia.

El establecimiento del Califato en todo el mundo

Los seguidores de Hut abarrotaron un estadio de fútbol. Las mujeres y los niños, muchos, separadas de los hombres.


Cien mil indonesios piden el restablecimiento de un macroestado, que abarcaría a España.

HuT, organización islamista ilegalizada en varios paises, reunió a miles de personas en Yakarta en un foro que reclamó la vuelta del Califato.
Se trata de un sistema que colocaría a todos los musulmanes bajo el único mandado del califa, que gobernaría conforme a leyes islámicas.

Cerca de cien mil voces se unieron ayer en Yakarta en un clamor que pedía el establecimiento del Califato, un macroestado musulmán regido por la ley sharía que unificaría los territorios islámicos bajo el imperio del sagrado Corán y que abarcaría España.

Miles de musulmanes entonaban al unísono consignas como 'Alahu Akbar'(Alá es grande) y '¿Califato ! ¿ Califato !', en un estadio de fútbol lleno hasta los topes de fervor islámico con motivo de la Conferencia Internacional del Califato .

La reunión fue organizada por Hibz ut Tahrir (HuT, Partido de la Liberación), organización islamista ilegalizada en varios países europeos, norteafricanos y de Oriente Medio por sus posturas extremistas.

Los entusiasmados asistentes hacían la ola como si de un partido de fútbol se tratase, se adornaban con pañuelos palestinos o fulares verdes con citas del Corán y ondeaban banderas blancas y negras en una fecha que consideran marca el aniversario de la destrucción del Califato, el día 28 rajab de 1428 del calendario islámico, en el que el sultanato otomano llegó a su fin en la actual Turquía.

Según los organizadores, esta es la conferencia con mayor número de asistentes de las celebradas por la HuT en distintas partes del mundo para reclamar el restablecimiento del Califato, un sistema que colocaría a todos los musulmanes bajo un único mandato de un Califa, que gobernaría en base a las leyes islámicas.

También España

«El Califato es un sistema político islámico para establecer la sharía no sólo para los musulmanes, sino para todo el mundo», declaró a Efe Ismail Suyanto, portavoz de HuT en Indonesia. Según él, «España también debería estar dentro del Califato: es un país que ha estado más de 700 años bajo un Gobierno islámico y, en ese período, los habitantes vivían con prosperidad y convivían pacíficamente tres religiones»

Aunque reconoce que en la actualidad en España la población musulmana es minoritaria, entiende que el objetivo es «establecer el Califato, explicar a los españoles lo que es la sharía y convencerles de que se conviertan al Islam.
Este cambio llevará tiempo, pero puede hacerse».

Suyanto insistió en que su organización busca un cambio en el sistema de gobierno de multitud de países pero de forma pacífica y aseguró que HuT «condena el terrorismo, pero depende de qué tipo».

«Condenamos atentados como los de Bali, llevados a cabo por grupos radicales, pero estamos de acuerdo con los ataques que se llevan a cabo en países como Palestina o Irak: eso no es terrorismo, es la Yihad», explicó Suyanto, y añadió que «el Islam nos permite vengarnos de los ataques de potencias que ocupan nuestros territorios».

Normalidad en la jornada

La jornada transcurrió con normalidad y las fuerzas policiales se dedicaron básicamente a organizar el tráfico, colapsado por las docenas de autobuses que esperaban a la salida del estadio de Senayan, en la capital indonesia.

Suyanto y los demás ponentes arrancaron gritos entusiasmados a los miles de asistentes con consignas islámicas y duras críticas a Occidente, el capitalismo, el secularismo, la falta de ética, el imperialismo y la represión que a sus ojos sufre el mundo musulmán.

Decenas de jóvenes y niños desfilaron por el césped del estadio portando banderas con escrituras árabes y carteles con los nombres de los 57 países de mayoría musulmana con los que HuT entiende que se debería iniciar un Califato que, posteriormente, se extendería por todo el mundo.

A la Conferencia faltaron tres de los ponentes invitados: el australiano Syeikh Al Wah-Wah y el británico Imran Waheed, miembros de HuT a los que las autoridades denegaron la entrada al país y deportaron según aterrizaron en Yakarta, y el controvertido clérigo Abu Bakar Baasyir, al que la Policía le prohibió participar por temor a que su violento discurso enardeciese demasiado al público.

«El capitalismo estropea el mundo. El califato es la solución», rezaban algunos carteles, mientras que en otros se leía «Ha llegado el momento de que gobierne el califato» y frases instando a la unidad de todos los musulmanes.

Entre el apasionado público abundaban las mujeres, sentadas con sus hijos en secciones separadas de las de los hombres y
cubiertas todas con la versión del velo islámico típica de Indonesia, que deja a la vista únicamente el círculo del rostro y tapa el pelo, cuello, brazos y pecho.

¿Dónde está España?

A la salida, muchos reconocían no tener claro donde estaba España, aunque hablaban con pasión del Califato de Córdoba como medio para solucionar los problemas que acosan a los musulmanes en el mundo.

«No se si has oído hablar de Córdoba», dijo a Efe el joven Iswando, que aseguró que Al Andalus era «un Califato de paz y prosperidad, donde nadie era pobre y todos vivían en armonía. Tenemos que restaurarlo».

ANA CÁRDENAS (EFE)/YAKARTA

"Stop Islamisation of Europe"

EL 11 DE SEPTIEMBRE ESTA CONVOCADA UNA MANIFESTACIÓN EN BRUSELAS CON UN PROPOSITO COMUN (PARAD LA ISLAMIZACIÓN DE EUROPA) "STOP THE ISLAMISATION OF EUROPE"

Para todas/os los que estéis interesados en esta noticia, podéis dirigiros a: "Eurabian News" donde encontrareis toda la información necesaria sobre la convocatoria.

La diferencia entre Islam y fundamentalismo islámico no existe. (Taslima Nasrin)

Taslima Nasrin: Una mujer sin dioses.

Un decreto de muerte pesa sobre la cabeza de Taslima Nasrin, una valiente librepensadora que se ha opuesto civilizadamente, desde las letras, al fundamentalismo islámico.


Taslima nació en 1962 en una familia musulmana de clase media de Bangladesh. Su padre fue médico. Taslima recibió una educación liberal y a los 22 años siguió la profesión de su padre. Esta valiente mujer trabajó como ginecóloga ayudando a mujeres de aldeas pobres.
En cuanto a sus textos inicialmente escribió poesía. Luego, como fruto de su trabajo con la comunidad, se dedicó a escribir sobre la situación civil de las mujeres en su país, las cuales eran vistas como propiedad del varón y ciudadanas de segunda clase.

Tan pronto como Taslima empezó a escribir artículos feministas en 1989, fue objeto de demandas, insultos y hasta agresión física por parte de integristas. La demanda contra Taslima pedía la ejecución en la horca. La situación se agravó hasta el punto que el gobierno de Bangladesh prohibió uno de sus libros y grupos de fundamentalistas islámicos convocaron a una huelga en la que se pedían la prohibición de todas sus obras. Taslima fue acusada de "blasfemia" y el gobierno ordenó su detención en 1994.

Los decretos de muerte de los fundamentalistas islámicos se denominan fatwa, y justo uno de ellos pesa aún hoy sobre esta enconada librepensadora.
La organización Pen Club le dio refugió y junto con Amnistia Internacional le ayudaron a huir furtivamente del país asiático en 1994. Taslima se refugió en Suecia y siguió denunciando el inhumano trato que el fanatismo islámico da a las mujeres.

En diciembre de 1998 el Parlamento Europeo dio una resolución de apoyo al trabajo de Taslima a favor de las libertades civiles en Bangladesh. Esta misma institución le concedió el premio Sakharov a la libertad de conciencia.

Taslisma empezó a convertirse en escéptica cuando empezó a leer el Corán en su lengua - el bengalí, pues antes de esto se le pedía memorizar partes del Corán en árabe, sin que supiese siquiera lo que estaba recitando.
De niña Taslima le decía a su madre que no tenía interés en aprender un libro que no entendía, a lo cual su madre respondía que este aspecto no importaba. Debemos leerlos porque éstos son los versos escritos por Dios. Si los lees, Dios te perdonará y te enviará al cielo" - respondía la madre a su confundida hija.

La lectura del Corán desconcertó a Taslima. Había partes de este libro (suras) que afirmaban que el Sol gira alrededor de la Tierra y que ésta se mantiene quieta gracias a las montañas. ¿Cómo podía tomarse como cierto el Corán cuando ya hay suficientes evidencias sobre la estructura del sistema solar? Y si el Corán falla en esto, ¿por qué creer que fue revelado por Alá a Mahoma? Ahora que si el Corán no es cierto ¿cómo considerar la acción conservadora de los mullahs en la sociedad islámica?

Los escritos de Taslima aún denuncian la acción retrograda de los líderes musulmanes. Hablando de los mullahs Taslima afirmó: "Se aprovechaban de la ignorancia de la gente para oprimirla. Consideraban a las mujeres como objetos y no las trataban mejor de lo que se trataba a los esclavos en la antigüedad."

Otro aspecto que llamó la atención de Taslima fue el odio que infundían los fundamentalistas musulmanes contra los no musulmanes. Para los mullahs el mundo se divide en musulmanes e infieles. Sin matices. Una visión así es semillero para la discriminación.

En el mundo de los integristas no hay espacio para la diversidad cultural sexual o ideológica. Los integristas dicen que comer, como vestir, que pensar, y lo que se puede o no leer.
Cuando Taslima empezó a leer el Corán a sus 14 años encontró partes que le desconcertaron, tales como: "Humillen a los no musulmanes hasta tal punto que se rindan y paguen tributo." -Arrepentimiento, 29 o "¡Oh ustedes que creen! Asesinen a los que no son creyentes... y que encuentren dureza en ustedes." Arrepentimiento, 123.

Como humanista secular, (se designa a los ateos y agnósticos que consideran que las ideas sociales, políticas y religiosas no deben aceptarse por fe sino que deben ser avaladas por cada persona al ser analizadas racionalment. El humanismo secular también es una visión que busca encontrar principios viables de conducta ética teniendo en cuenta el bienestar del hombre en lugar de aceptarse por la imposición de la tradición o la autoridad religiosa)Taslima no cree que la sociedad islámica deba pasar del fundamentalismo islámico a un islamismo liberal.

La solución es pasar a una sociedad secularista basada en los derechos humanos. "No encuentro ninguna diferencia entre el Islam y los fundamentalistas islámicos.
Creo que la religión es la raíz, y de la raíz crece el fundamentalismo como un vástago venenoso.
Si suprimimos el fundamentalismo y mantenemos la religión, entonces un día u otro el fundamentalismo volverá a crecer.
Necesito decir esto porque algunos liberales defienden siempre el Islam y culpan a los fundamentalistas de los problemas. Pero el Islam en sí mismo oprime a las mujeres. El Islam en sí mismo impide la democracia y viola los derechos humanos.

"Una mujer valiente frente al fundamentalismo islámico"

Taslima ha sido victima de la agresión de musulmanes en Nottingham, Inglaterra, y en sus presentaciones en Francia, Canadá y los EU. la policía ha tenido que brindarle protección.

Taslima Nasrin amenazada por integristas

Iniciando el año 2004 Taslima visitó la India para lanzar su libro autobiográfico Dwikhandita, que traduce "Partido en dos". La ira de los religiosos no se hizo esperar. En las oraciones del viernes.
El religioso de la mezquita de Tipu Sultán de Calcuta, la capital de Bengala Occidental dijo: "Nasrin pretende provocar los sentidos comunales y, si no sale de la ciudad, habrán consecuencias graves. Le damos una semana, después no seríamos responsables por lo que suceda".

Para Taslima Nasrin su arma es su pluma. Y desde que empezó a usar esa arma no ha parado, a pesar de la sentencia de muerte que una fuerza, supuestamente moralizadora, le ha dictado. Hasta el momento las obras de Taslima son 17, incluyendo la novela vergüenza, traducida a 22 idiomas la cual narra la discriminación a la que se ve sometida una familia hindú por los integristas en Bangladesh.

Actualmente Taslima es editora senior de la revista Free Inquiry (Indagación libre), la cual es el órgano de divulgación del Council for Secular Humanism (Concilio para el humanismo secular) de Nueva York.

La acción secularizadora de Taslima es un eco de los librepensadores occidentales del siglo XIX.

Por Ferney Yesyd Rodríguez.


Intelectuales musulmanes critican agresión a escritora bangladeshí

Nueva Delhi, 10 ago (PL) Intelectuales musulmanes de India criticaron hoy la reciente agresión de un grupo de radicales islámicos a la polémica escritora bangladeshí Taslima Nasrin durante la presentación de su nuevo libro Sokhe, en Andra Pradesh.

Mediante un comunicado, condenaron el suceso en que decenas de activistas del Majilis-e-Itehadul Muslimeen, uno de los partidos islámicos más poderosos de ese estado, llamaron a la novelista enemiga del Islam y le lanzaron libros, sillas y macetas.

El texto califica de intolerantes a los responsables de la acción, que -asegura- gozan de inmunidad y por tanto se sienten envalentonados.

También exige a las autoridades que implementen medidas urgentes contra los atacantes, entre los que se encontraban tres diputados en el parlamento regional.

Junto a los suscriptores del documento figuran el prestigioso historiador Irfan Habib y el poeta, traductor y editor Ali Asghar.

Algunos intelectuales, aunque en desacuerdo con los radicales, insistieron que a Nasrin se le debería retirar el visado en India porque sus obras "hieren los sentimientos de los musulmanes".

Tal es el caso del libro Lajja (Vergüenza), que critica con fuerza al Islam.

Nasrin vive en el exilio desde 1994 por estar amenazada de muerte en su país.

La escritora, conocida por sus ideas feministas, considera inaceptable cualquier religión que aliente la persecución de personas de diferentes credos, mantenga a la mujer en la esclavitud o en la ignorancia al ser humano en general.

Noticia Prensa

Duro debate sobre el Islam en Dinamarca

La Sirenita no escapa al duro debate sobre el Islam en Dinamarca

La Sirenita, símbolo turístico por excelencia de Copenhague, se ha visto envuelta en el duro debate sobre la inmigración, la musulmana en particular, que polariza la política danesa desde hace años y que ha rebrotado estos días con la polémica sobre el uso del velo.
La escultura inspirada en el cuento de Hans Christian Andersen y colocada en el paseo marítimo de Langelinie, objeto de múltiples actos de vandalismo en sus más de noventa años de historia, apareció disfrazada el fin de semana pasado de musulmana con túnica y velo, y poco después, de miembro del grupo racista Ku Klux Klan.

Los "ataques" a la conocida estatua coinciden con un recrudecimiento del tono en el debate, con el tema del uso público del velo en primer plano.

El detonante fue el anuncio hace unas semanas por parte de la coalición rojiverde Lista Única, que obtuvo el 3,4 por ciento de los votos en los comicios de 2005, de que incorporaría en un puesto destacado en sus listas en las próximas elecciones a Asmaa Abdol-Hamid, una joven danesa musulmana de origen palestino.

Abdol-Hamid jugó un papel activo en la denuncia por blasfemia, desestimada por los tribunales, de varias asociaciones islámicas contra el diario "Jyllands-Posten" por publicar en septiembre de 2005 las denominadas "viñetas de Mahoma", que luego originaron un conflicto internacional con el mundo islámico.

Pero fue a raíz de su aparición como presentadora en un programa de la televisión pública DR el año pasado cuando se hizo famosa, al aparecer en antena luciendo el velo islámico.

La posibilidad cierta de que Abdol-Hamid salga elegida diputada en menos de dos años y lleve al Parlamento el velo ha provocado una controversia, en la que ha destacado el ultranacionalista Partido Popular Danés (DF), tercera fuerza política y que con sus votos asegura la mayoría absoluta del Gobierno liberal-conservador.

La polarización del debate sobre el Islam quedó patente en dos hechos: mientras el conocido diputado del DF Søren Krarup comparaba el velo con la esvástica, la política radical y ex ministra de Cultura Elsebeth Gerner Nielsen lucía esa prenda en un acto público, a pesar de no ser musulmana.

El gesto de Nielsen fue utilizado como excusa por su compañero de partido Naser Khader, danés de origen sirio y musulmán moderado, para fundar con otros conocidos políticos de centro-derecha el partido Nueva Alianza, al que las encuestas colocan como cuarta formación política en las elecciones de 2009.

La más reciente contribución al debate vino el pasado viernes de Pia Kjærsgaard, la líder del DF, conocido por su antiislamismo, quien propuso la prohibición total del velo en el país, por considerarlo un símbolo "antidanés" y de opresión.

En la madrugada siguiente, la Sirenita amaneció con túnica y velo, y apenas un día después, con una sábana y una capucha blanca, en ambos casos vestida por desconocidos que la policía no ha identificado.

Ya en 2004 había aparecido cubierta con una burka con la inscripción "¿Turquía en la UE?", en medio del debate sobre la incorporación de este país a la Unión Europea.

Creada en 1913 por el escultor Edvard Eriksen, por encargo del fundador de la cervecera Carlsberg, prendado por un ballet sobre el personaje, esta pequeña estatua de bronce no demasiado agraciada ha vivido entre la admiración de los turistas -un millón de visitas al año- y la indiferencia de los habitantes de Copenhague.

En las últimas cinco décadas, la escultura se ha convertido además en uno de los objetos preferidos de toda clase de ataques y reivindicaciones políticas, feministas, nacionalistas y okupas.

Ha sido decapitada tres veces, tirada al agua otra, le han arrancado un brazo, la han pintado de rojo y de rosa, e incluso el año pasado le colocaron otra sirena expresionista apenas a unos cientos de metros, pero eso no ha impedido que siga siendo la atracción turística más visitada del país.

EFE 23-05-07

"Ya es suficiente: prohibid el Corán"

El diputado holandés Geert Wilders, líder del Partido para la Libertad (PVV), abogó ayer por la prohibición del Corán en Holanda, al entender que se trata de un "libro fascista" impropio de un Estado de derecho.

Según afirma en un artículo de opinión del diario holandés Der Volkskrant, titulado "Ya es suficiente: prohibid el Corán", Wilders traza un paralelismo entre el libro sagrado de los musulmanes y el Mein Kampf (Mi Lucha) cuya comercialización está penalizada, en el que Adolf Hitler expuso sus ideas nacionalsocialistas.
La legislación holandesa penaliza la comercialización del libro de Hitler, aunque su posesión no está prohibida.

En opinión del parlamentario, el Corán debería ser también proscrito, incluso en las mezquitas, "pues hay varias suras (capítulos del Corán) en los que se insta a los musulmanes a oprimir o matar judíos, cristianos o personas de diferentes confesiones y ateos, a violar a mujeres y utilizar la violencia para establecer un Estado musulmán mundial".

Wilders afirma que se ha visto empujado a escribir su artículo tras la agresión sufrida el pasado sábado por Ehsan Jami, joven concejal de un suburbio cercano a La Haya, quien dirige un comité de apoyo para apóstatas musulmanes, a manos de dos marroquíes y un somalí.
Jami, laborista y de origen iraní, sobrevivió al ataque, pero la Policía holandesa le ha asignado una protección especial en previsión de nuevas agresiones.

El diputado Wilders cita este y otros casos, y concluye que su país lleva camino de convertirse en "Holandarabia, provincia del súper estado islamista Euroarabia".

"Estoy harto del islam en Holanda, no más nuevos inmigrantes musulmanes. Estoy harto de las oraciones a Alá y a Mahoma en Holanda, no más nuevas mezquitas. Estoy harto del Corán en Holanda, prohibid ese libro fascista", clama el parlamentario, cuyo partido ha recogido y amplificado las voces antislamistas alzadas por el populista Pim Fortuyn antes de ser asesinado en 2002.

«Enviemos una señal de que el Corán no puede ni podrá nunca ser utilizado en nuestro país como excusa o inspiración para la violencia», añade Wilders.

EFE. 08.08.2007


Geert Wilders ¿El siguiente en la lista?

El país quedó marcado por el asesinato del líder derechista Pim Fortuyn, después Theo van Gogh, ¿quién será la próxima víctima de los fundamentalistas?

El Sr. Wilders, probablemente no esta al corriente de lo que les sucede a las personas que critican el Corán, o cuestionan el Islam.

Solo nos falta contar el tiempo que transcurre para presenciar, en el mejor de los casos, ¿Cuantos días tardara en solicitar asilo político el Sr. Wilders en USA por temor a las amenazas, como le sucedió a su compatriota Ayaan-Hirsi-Ali?

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Vaticano advierte "riesgo" de islamización de Europa

VATICANO EN ALERTA - LA IDENTIDAD EN EUROPA
Advertencia sobre la islamización de Occidente.
Declaraciones del secretario del Papa podrían reencender una controversia que surgió en 2006, por causa de un mensaje de Benedicto XVI. La Santa Sede considera que las mismas raíces de Europa se hallan en peligro.

BERLIN.- El secretario privado del papa Benedicto XVI, Georg Ganswein, advirtió sobre el peligro que representa un establecimiento de los valores islámicos en los países de Occidente. “Hay un intento de producir la islamización de Occidente”, señaló Ganswein, de 50 años, en una entrevista publicada ayer por la revista semanal del diario alemán “Deutsche Zeitung”, que reactualiza la polémica generada por un mensaje del pontífice en 2006, que fue repudiado por los musulmanes.

“No podemos negar los intentos del islam de extenderse por Occidente y no deberíamos ser demasiado comprensivos hasta el punto de no ver que eso amenaza la identidad de Europa”, advirtió.

Asimismo, destacó la necesidad de dialogar con las iglesias del este de Europa. “La tensión entre ortodoxos y católicos ha de superarse. La instauración de la unidad total en la fe es ciertamente un objetivo de gran magnitud”, dijo.

Escenario peligroso
Las declaraciones del secretario personal de Benedicto XVI se producen en medio de un ambiente plagado de amenazas en países europeos, en particular los aliados de Estados Unidos en la llamada guerra contra el terrorismo, por parte de las organizaciones radicales islámicas, como la red Al Qaeda.

Dos casos testigo
“El concepto islam agrupa a escuelas muy diferentes, algunas de las cuales usan el Corán para justificar el uso de las armas”, explicó Ganswein. Precisamente, el gobierno de Pakistán afronta una situación de violencia cuyo detonante fue un reciente operativo contra líderes religiosos que dirigían dos escuelas islámicas fundamentalistas. Ayer mismo se produjo un atentado suicida en Islamabad, capital paquistaní, que causó 15 muertos y más de 70 heridos.

El hecho ocurrió cerca de la Mezquita Roja, que fue el escenario del enfrentamiento entre el ejército y los islamitas armados que se habían refugiado en el templo. También Líbano combate los intentos de un grupo armado, supuestamente ligado a Al Qaeda, que intenta imponer por la fuerza un régimen islámico en un campo de refugiados palestinos.

La ingenuidad
Por otra parte, Ganswein defendió el polémico mensaje de Benedicto XVI, pronunciado en Ratisbona en septiembre de 2006, que provocó una violenta reacción desde distintos sectores del islam. “Justamente, el discurso pretendía contrarrestar la ingenuidad existente; está claro que no hay sólo un islam y al Papa no le consta que ninguna autoridad vinculante les hable a todos los musulmanes”, explicó.

En aquella ocasión, Benedicto XVI recordó a un emperador bizantino de la Edad Media que afirmó que en el islam tan sólo se puede encontrar maldad y deshumanización. La cita originó una oleada de protestas en distintos países de religión musulmana.

El sitio web oficial del Vaticano también publicó una justificación de Benedicto XVI, en la que decía: “la frase ofensiva no expresaba mi opinión personal sobre el Corán, por el que siento el respeto debido al libro sagrado de una gran religión”. El Papa atribuyó entonces la ira islámica a un error desafortunado de interpretación de sus palabras, pero pronto dejó de disculparse por ese comentario.

Ganswein, un sacerdote alemán que se encarga del día a día del líder de los católicos, comentó que la difusión mundial que tuvo aquel mensaje, como la violenta reacción que produjo en países musulmanes, fue una gran sorpresa, incluso para el Papa.


LA RESPUESTA

Al Qardawi condena al Papa por atacar a las diferentes religiones

El clérigo musulmán Yusef Al Qardawi ha condenado la reciente advertencia del secretario privado del Papa contra la islamización de Europa y ha acusado a Benedicto XVI de atacar a todas las religiones menos al judaísmo. Al Qardawi aseguró que las declaraciones del secretario del Vaticano, Georg Gänswein, sobre la amenaza de la islamización de Europa «destruye el diálogo entre el Islam y Occidente».

Agencia Efe

¿Diálogo? ¿Que diálogo? ¿El diálogo de los boicots?, ¿El diálogo de las manifestaciones? ¿El diálogo de la quema de banderas y embajadas? ¿El diálogo de la ira? Creo que no, que esto no es diálogo, seguramente debe referirse "Al Diálogo de Civilizaciones" "Alianza de Civilizaciones" abanderado y dirigido por el bromista Rodríguez Zapatero.