Al igual que los bárbaros acabaron con el Imperio Romano desde dentro, así los hijos del Islam, utilizando el vientre de sus mujeres, colonizarán y someterán a toda Europa.
Por Belinda van Steijn - Holanda abandonará su política especial para las minoría. El Ministro del Interior, Piet Hein Donner, comunicó por escrito al parlamento que, desde ahora, cada inmigrante será responsable de su propia integración. Con ello se pide a todas las personas que acepten las normas holandesas.
(Foto: zoetnet)
Varios partidos opositores calificaron de “Error histórico” la decisión del gobierno encabezado por el liberal Mark Rutte. Parlamentarios del partido socialdemócrata, PvdA, y de los social-liberales, D66, temen que algunos grupos de extranjeros queden marginados. El diputado socialdemócrata Martijn van Dam señaló específicamente la problemática de los jóvenes marroquíes que alcanzan altos porcentajes de comportamiento asocial o delincuencial. Van Dam dijo: “No puedo imaginarme que los otros partidos minimicen este problema”.
Abandonar la política dirigida a grupos determinados
Sin embargo, el ministro Donner quiere abandonar la política dirigida a grupos determinados. No habrá más un tratamiento especial para antillanos, turcos, marroquíes u otras minorías. Según el gabinete holandés, "cada inmigrante debe buscar la forma de ser un miembro útil en nuestra sociedad".
Donner declaró que de esa forma la gente desarrolla su propia responsabilidad. El ministro agregó que manteniendo los subsidios y otras medidas está estimulando la existencia de distintos grupos.
Donner sostiene que la política en los terrenos laboral, de escolarización y vivienda debe ser suficiente para que cada cual, de acuerdo a sus posibilidades, construya su propia existencia. El comportamiento delictivo o transgresor de las normas debe ser reprimido sin tener en cuenta la ascendencia del infractor.
El ministro también está redactando un proyecto de ley para penalizar el matrimonio obligado y, a partir del 1 de enero del 2013, prohibir en lugares públicos el uso de ropas que cubran el rostro.
Gesto hacia el populista de derecha PVV
Lo esencial en la política de integración radica en que el gobierno no asume la asimilación a la sociedad holandesa como una de sus tareas. De esta forma, el gabinete toma distancia de la llamada sociedad multicultural, actualmente vigente en Holanda. Las medidas de Donner son un gesto hacia el PVV, un partido opuesto a la inmigración dirigido por Geert Wilders. El PVV, que no integra el gobierno, apoya desde el parlamento al gabinete en minoría formado por liberales y democristianos.
Desde ahora, las normas y valores de Holanda ocuparán un lugar preponderante y el gabinete espera más iniciativa de cada uno de los inmigrantes. El ministro Donner dijo que quien quiera establecerse en Holanda no solo debe aprender el idioma y pensar: ”Ya sabes como son nuestras costumbres. Queremos sentir que estamos en casa y que quienes quieran formar parte de esta sociedad lo hagan con su contribución”.
Miedo a lo extranjero
El opositor Gerard Schouw, del D66, sostiene que poner el acento en los valores holandeses demuestra falta de confianza en sí mismo y temor a lo extranjero. Schouw agregó: “Para una economía de exportación como la de Holanda eso es simplemente tonto”.
Turcos, marroquíes y organizaciones representativas han reaccionado críticamente ante la proyectada política de integración. Una organización marroquí dijo que justamente los grupos más vulnerables son los que necesitan apoyo específico para obtener un puesto de trabajo. Por su parte, el grupo de contacto entre musulmanes y el gobierno cree positivo que el gabinete parta de la base de la independencia del inmigrante. Sin embargo, esa misma organización rechazó la prohibición del uso del burqa.
Al parecer, alquilaron una habitación para celebrar el fin de curso El presunto agresor fue retenido por el recepcionista y un policía en prácticas
Habitación en la que ha fallecido una joven apuñalada. | M. Burgos
Mar Padilla | Málaga - Una joven de 19 años ha fallecido y otra ha resultado heridas tras ser apuñaladas en un hotel de la localidad malagueña de Fuengirola. El presunto agresor, que al parecer intentó agredir a las jóvenes sexualmente, ya ha sido detenido.
Los hechos sucedieron sobre las 04.00 horas en el hotel El Cid, ubicado en la calle Conde de San Isidro. Desde el 112 han indicado que recibieron varias llamadas informando de la agresión.
Desde la dirección del hotel han indicado que las dos jóvenes suecas, que ya se habían alojado anteriormente en el establecimiento, llegaron el día 16 de este mes con la intención de celebrar el fin de curso y esa era su última noche en la ciudad. Según han indicado, el hombre sólo había pagado una noche de hotel y había estado con ellas en una discoteca antes de los hechos.
Fuentes policiales han indicado que el hombre, marroquí y de 30 años, accedió a la habitación de las jóvenes con la pretensión de agredirlas sexualmente, tras lo que hubo un forcejeo en el que el individuo, con un cuchillo de cocina, le produjo graves lesiones a una de las víctimas en el cuello con resultado de muerte. A la otra joven le causó diversos cortes en manos y cuello, tras lo que salió huyendo de la habitación pidiendo auxilio.
Otras fuentes cercanas a la investigación indican que las huéspedes abrieron al oír la llamada y que el asesinato se cometió nada más abrirse la puerta. Esas mismas fuentes señalan que la agresión fue brutal: el cuello de la víctima aparecía prácticamente seccionado y unido al cuerpo sólo por el hueso. Y el cuchillo empleado tenía la hoja doblada por la fuerza de los golpes.
Un funcionario del Cuerpo Nacional de Policía en prácticas, que se hallaba en el establecimiento, y el recepcionista del hotel acudieron en auxilio de la joven que había logrado salir de la habitación y retuvieron al individuo que la perseguía por las escaleras y que también presentaba diversos cortes en las manos y la ropa ensangrentada.
La joven herida, tras ser asistida en el centro hospitalario, fue dada de alta y el Juzgado de Instrucción número 4 en funciones de guardia, ordenó el levantamiento del cadáver de la fallecida y su traslado al Instituto Anatómico Forense para la práctica de la correspondiente autopsia.
El detenido, residente en España, tras ser asistido de las lesiones que presentaba en las manos, se encuentra en dependencias de la Comisaría de Policía de Fuengirola, que lleva a cabo las investigaciones para el total esclarecimiento de los hechos y la instrucción de las diligencias policiales procedentes.
El director del hostal, Carlos Lombardi, se hamostrado consternado por el suceso, ya que se hizo cargo del establecimiento hace unos meses y acaba de reabrirlo tras efectuar obras de mejora. "Tenemos 22 cámaras y obviamente no vemos lo que pasa dentro de las habitaciones pero intentamos que las zonas comunes sean muy seguras. Estas dos jóvenes ya estuvieron el año pasado en el hotel y era su última noche aquí", ha señalado Lombardi.
Respecto al presunto asesino, al que calificó de "psicópata", ha aclarado que "es evidente que venía con malas intenciones, ya que traía consigo el cuchillo cuando se registró en recepción. Hemos mirado en la cocina y hemos comprobado que no falta nada y, además, a esas horas la cafetería está cerrada así que de ahí no lo pudo coger".
Lombardi ha destacado que "dentro de lo malo, al menos estamos hablando de una vida salvada y de dos víctimas", en referencia a la detención 'in situ' del presunto agresor, a quien se le tomó declaración en la propia Comisaría de Fuengirola y ya se encuentra a disposición judicial.
No hay nada comparable como tener todo el tiempo disponible para dedicarlo a las actividades que nos gustan, en este caso a rezar, el duro trabajo para los idiotas europeos que pagan los impuestos de los cuales y a través de subvenciones del estado mantenemos a los musulmanes ociosos, pero al fin de cuentas fervorosos, podía ser peor... y dedicar el tiempo a otros menesteres menos recomendables.¿O no? Decenas de fieles de Mahoma se reúnen cinco veces al día para rezar en una carpa destinada exclusivamente a rendir culto a Alá.
OLGA LÓPEZ TORRES - En la tienda número 103 del campamento de damnificados de La Torrecilla de Lorca, un poco apartada del resto, se escucha repetir la frase «Alhla Akbar». En la puerta, varios pares de zapatos indican que un grupo de hombres está en el interior. Arrodillados, flexionan el torso hasta tocar el suelo con la cabeza, mientras repiten en árabe «Alá es grande».
Se trata de un nutrido grupo de musulmanes que, aunque se hayan quedado sin casa tras el terremoto, cumplen con la doctrina islámica y rezan su salat (oración) «cinco veces al día» a Alá, su Dios. Y lo hacen juntos, en una «masyid» (mezquita) sin minaretes ni cúpulas, simplemente es una tienda de lona naranja que acoge las prácticas religiosas de los musulmanes de La Torrecilla. Este grupo de fieles pidió a los responsables del campamento hace unas semanas (cuando el recinto era competencia de la consejería de Justicia) que les facilitaran una tienda para instalar una mezquita. Los responsables autorizaron la apertura de la mezquita portátil e incluso, les ayudaron a hacerla más cómoda para el rezo de rodillas, instalando una alfombra roja que cubre todo el suelo de la tienda, pese a que las demás carpas donde duermen los damnificados no tienen suelo, están sobre el asfalto o la tierra.
«Pedimos que abrieran esta mezquita porque cuando rezamos unidos, Alá nos escucha con más fuerza», explica Rashid, uno de los fieles, comentando que «antes teníamos que rezar solos, cada uno en su tienda, y eso no nos gustaba». «Cuando una persona trabaja sola durante una hora, el resultado no es el mismo que cuando trabajan diez o veinte al mismo tiempo; pues lo mismo pasa con el rezo, se consigue más si se hace entre varios», detalla Hussein.
Como en una mezquita de ladrillo, esta también cuenta con un imán, la persona que dirige la oración colectiva. El predicador del campamento se llama Mohammed Hamisaseion, y es un ciudadano de Ghana de unos cuarenta años que estudió a fondo el Corán en su país, y sabe leerlo en árabe e interpretarlo para sus fieles. «Cada día toca un capítulo del Corán, algunos me los sé de memoria», cuenta Mohammed, mientras vigila que nadie «que no se haya lavado las manos» toque el libro sagrado. «Son nuestras normas», se disculpa el imán.
En uno de los laterales de la tienda cuelga un folio con la información sobre las horas de rezo, «porque cada día son distintas, hoy, por ejemplo, tenemos que rezar a las 04.41, a las14.07, a las 18.01 y a las 23.16 horas», indica Hussein, que no falta a ningún turno.
«Antes de cada rezo hay que lavarse las manos y el cuerpo escrupulosamente, sin dejarse nada –explica Rashid–; si has ido al aseo, también has de lavarte esa zona íntima antes de empezar a hablar con Alá». Una vez impolutos, se descalzan para acceder a la tienda.
Según este grupo de fieles, «las mujeres también pueden entrar a rezar, lo dice la sharia (ley islámica), pero se tienen que poner detrás de nosotros, en las últimas filas». Por la mezquita no aparece ninguna, y ellos lo atribuyen a que «ellas prefieren hacerlo en la intimidad, cada una en su tienda», apunta el joven, que comenta que «si entran tienen que ir con hiyab, con el pelo cubierto, que eso sólo nos lo deben enseñar a los maridos».
El imán indica que «además de leer el Corán, cuando terminamos con el libro sagrado, hablamos de nuestras preocupaciones, como la vida después del terremoto o la falta de trabajo, y pedimos a Alá que nos ayude a superar esto».
El predicador detalla que «los viernes es nuestro día grande, el día santo, como para los cristianos el domingo... Ese día dejamos esta mezquita y vamos a la de Lorca, porque es obligatorio para los hombres rezar la yuma con el resto».
«Seguiremos rezando en esta mezquita mientras nos dejen quedarnos aquí», se despide el imán, contando que «nos tratan muy bien, nos dan atún y sardinas para que no comamos cerdo, estamos contentos en La Torrecilla».
En una insoslayable evidencia de la actitud cobarde y medrosa de Europa ante la islamización del Viejo Continente en general y en éste caso Gran Bretaña en particular, la policía del populoso barrio londinense Tower Hamlets- cuyo Alcalde Ejecutivo electo en 2010 es Luftur Rahman, un oriundo de Bangladesh que arribó de temprana edad al Reino Unido y que profesa el Islam- ha sido acusada de encubrir los episodios de violencia, vandalismo, agresión y amedrentamiento por parte de jóvenes musulmanes contra ciudadanos ingleses, amparándose en el supuesto temor de ser acusados de “islamofobia”.
No dejéis de ver los reveladores vídeos:
Por Rubén Kaplan
Según el artículo escrito por Andrew Gilligan en la edición dominical del Telegraph, el 12 de junio, las víctimas de las tropelías, dicen que los oficiales en el barrio de Tower Hamlets han ignorado o minimizado los brotes de crímenes de odio, y ocultado pruebas que implican a musulmanes en ellos, por temor a ser acusados de un acto de racismo.
La comunidad gay de Tower Hamlets se ha convertido en uno de los objetivos predilectos de los extremistas. Los crímenes de homofobia en la ciudad han registrado un incremento del 80 por ciento en el periodo 2007/8 y un 21 por ciento en el último año, lapso en que se produjo un ligero descenso en Londres en su conjunto. El año pasado, una turba de 30 jóvenes musulmanes irrumpieron en un bar gay local, “George y el Dragón”, golpeando y abusando a los clientes. Muchos de estos le dijeron a The Sunday Telegraph que han sido atacados y hostigados por las bandas de musulmanes locales.
En 2008, un estudiante de 20 años, Oli Hemsley, quedó permanentemente paralítico después de un ataque perpetrado por un grupo de jóvenes musulmanes fuera de la taberna. Sólo uno de sus agresores ha sido capturado y encarcelado. En una abierta amenaza, como si fuese una ciudad de un país islámico, en febrero de este año, decenas de pegatinas aparecieron en Tower Hamlets, citando el Corán, declarando la ciudad una "zona libre de gays" y afirmando que "Alá es severo en el castigo." Este episodio fue en su momento publicado por el diario español minutodigital diciendo que un musulmán había sido detenido por la policía cuando repartía frente a una mezquita octavillas con mensajes que incitaban al asesinato de los homosexuales. Asimismo MD denunciaba que “en las mezquitas del Reino Unido de la Gran Bretaña (algunas de ellas antiguas iglesias) se lanzan todos los días proclamas contra las minorías sexuales, judíos, cristianos y ateos, sin que exista una respuesta penal”.
Es sabido que gran cantidad de mezquitas, desvirtuando su rol, son centros de reclutamiento de terroristas y de inseminación de ideologías extremistas. Hasnath los "intereses" en su página de Facebook incluye a Khalid Yasin, un oscuro predicador norteamericano convertido al Islam que describe a los judíos como "basura" y enseña que los homosexuales deben ser asesinados. “Los homosexuales deberían ser asesinados por los mandatos del Corán. Nosotros no ponemos ninguna excusa al respecto, no es nuestra ley, es el Corán", Entre otras perlas de Yasin se encuentran las siguientes declaraciones: “El SIDA fue inventado en un laboratorio de gobierno de los EE.UU. y se extendió por los gobiernos occidentales a través de las Naciones Unidas y los misioneros cristianos”. "Todo este engaño sobre la igualdad de la mujer es un montón de tonterías, no hay tal cosa.” El Corán permite golpear a la esposa”.
Yasin ha hablado por lo menos cuatro veces desde 2007 en la mezquita de East London, la más destacada institución musulmana de Tower Hamlets. A pesar de los declamaciones de la mezquita que alega estar contra el extremismo, la discriminación y la violencia, ésta ha acogido además de a Khalid Yasín, a decenas de predicadores de odio extremistas y terroristas, y también organizó un "Spot El Fag" concurso para detectar al “marica”. En la misma semana en que emitió un comunicado de prensa condenando las pegatinas anti-gay, la mezquita fue también la anfitriona de una "cena de gala" con Uthman Lateef, un predicador de odio contra los homosexuales.
La mezquita de East London está controlada por un grupo fundamentalista, el Foro Islámico de Europa, (FIE), un grupo radical que defiende la guerra santa y la aplicación de la Sharia en Gran Bretaña, que quiere convertir al Reino Unido y Europa en estados musulmanes, y ha colocado varios de sus leales en las listas del partido laborista para ejercer influencia a nivel nacional y municipal.
En septiembre de 2010 se difundió un video de French TV news org , por youtube, en el cual se puede observar el avance del Islam en Londres, que en rigor es casi lo mismo que acontece en París y otras capitales europeas, anunciando sin ambages que los mahometanos van a regir el mundo e imponer la Sharia. En el documental, se puede ver un tribunal de justicia paralelo al inglés, que juzga de acuerdo a la ley coránica, atendiendo el caso de una mujer musulmana embarazada, que es denigrada y hecho sentir culpable, porque quería divorciarse de su marido golpeador. Se puede observar también a las mujeres transitar las calles cubiertas con el burka o niqab en el barrio de Tower Hamlets- uno de los más pobres de Londres, que tiene mayoría de pobladores islamistas procedentes de Pakistán y Bangladesh, con un desempleo del 12 por ciento, uno de los más altos del Reino.
La estrecha vinculación del Foro Islámico de Europa con el alcalde de Tower Hamlest, Luftur Rahman, induce a pensar que no es sólo el miedo lo que impide a la policía inglesa actuar contra los desmanes de los musulmanes y ser considerados racistas, sino, además, una evidente determinación política para ocultarlos.
Anteriormente la cifra se había estimado en 10-20 casos por año, ahora las estadísticas muestran que los casos son muchos más, obviamente los medios omiten la fe que practican quienes organizan estos matrimonios, pero difícilmente se trate de taoístas, cristianos, judíos o hindúes.
Un par de cientos de "matrimonios infantiles" se registran cada año en Suecia, legalmente. La conclusión puede extraerse de las cifras que el gobierno solicitó del Departamento de Estadísticas.
Se trata de personas que emigraron a Suecia, y que contraen matrimonio o de ciudadanos suecos que se casan con extranjeros. Las estimaciones anteriores de varias autoridades sostenían que la cifra rondaba los 10 a 20 casos por año. Sin embargo, la Oficina de Estadísticas ha confirmado 74 casos en los primeros cuatros meses del 2011 en los que alguno o ambos contrayentes eran menores de 18 años al momento de contraer matrimonio.
En casi todos los casos fue la mujer la menor de edad. Proyectado según las estadísticas actuales las cifras serían de alrededor de más de 200 casos anuales. Pero Elizabeth Modée, Funcionaria del Ministerio de Educación, es prudente antes de sacar conclusiones y dice que habrá que esperar a que se complete la información de la oficina de estadísticas y la oficina de inmigración para concluir cuantos casos son de matrimonios infantiles y/o matrimonios forzados. Como se había informado previamente la Junta para la Juventud tenía un reporte acerca de 8500 jóvenes de entre 16-25 años que tenían miedo de ser casados contra su voluntad y según Elizabeth Modée ya se están llevando a cabo medidas preventivas para evitar esto.
En el caso de que una legislación se espera que el gobierno refuerce la protección contra el trabajo infantil y los matrimonios forzados. Los ciudadanos suecos que viajan al extranjero para casarse no pueden registrar su matrimonio en el país si cualquiera de las partes es menor de 18 años. Pero no quedar registrado en Suecia, no significa en absoluto que se disuelva la relación. Sólo significa que no están registrados como parejas casadas con arreglo a la legislación sueca, dijo Elizabeth Modée. Luego, cuando la menor de las partes cumple los 18 años de edad o más, se casan en Suecia.
Tras el anuncio de la muerte de Bin-Laden por el presidente Obama hace un mes su Administración se está empleando a fondo para acabar con toda la cúpula de A-Qaeda con una eficacia nunca vista anteriormente. Así, estos días ha trascendido la noticia de la muerte de Ilyas Kshmiri, jefe de operaciones militares de Al-Qaeda en Pakistán por el ejercito americano en combinación con la CIA. Estados Unidos había ofrecido una recompensa de 5 millones de dólares por información segura sobre su paradero, lo que hizo posible localizarlo y neutralizarlo. Kashmiri estaba implicado en numerosos asesinatos y actos terroristas, como el de Bombay, en 2008, donde murieron 18 personas y donde pilló a una delegación madrileña encabezada por Esperanza Aguirre.
Por otro lado, la Audiencia Nacional ha pedido a Siria información sobre el paradero del número 4 de Al-Qaeda, Mustafá Setmarian, sirio de nacionalidad española y casado con una madrileña, que es ahora misma el miembro mas peligroso de la organización terrorista pues es el máximo responsable de la guerra química y bacteriológica, puesto que le dio el propio Bin Laden. Se da el caso de que Setmarian cuando vivía en España fundó la primera célula yihadista de nuestro país y fue el responsable del atentado del restaurante “El Descanso”, Madrid, en 1985. Curiosamente Setmarian fue presentado a Bin Laden en Pakistan,1998, por otro sirio, Abu Khaled, que vivió en Las Palmas de Gran Canaria entre 1994 -1998, dedicado a reclutar a jóvenes musulmanes para luchar en la yihad islámica en todo el mundo.
No deja de ser llamativo que la semana pasada haya sido detenido en Maspalomas, Gran Canaria, un joven marroquí, El-Mouahid, por dedicarse (presuntamente) a captar menores, en la mezquita del centro comercial Yumbo, para dedicarlos a la lucha yihadista. Según la policía española, que llevando casi un año vigilandolo, El-Mouahid pertenece al Grupo Islámico Combatiente de Marruecos, GICM, uno de los mas sanguinarios de Al Qaeda del Magreb.
Lo dicho, ¡no hay que bajar la guardia y seguir neutralizando a estos fanáticos islamistas antes de que vuelvan a darnos un disgusto!
Uno de los puntos en los que hay que poner mas atención en esta lucha contra el terror son las mezquitas. Ocurrió en Madrid con el 11M y ha ocurrido ahora en Gran Canaria, con la mezquita del Yumbo, en Playa del Inglés. Esta practica parece ser una constante en toda Europa donde las mezquitas se convierten en punto de contacto, reclutamiento y difusión de la Yihad islámica. En muchos casos los imanes han estado implicados y en otros ha estado ajenos a estos movimientos o, al menos, eso dicen ellos.
Sea como sea, el caso es que tenemos el enemigo en casa y hay que tenerlo bien vigilado. Y en el exterior, seguir atentos a la operación de acoso y derribo de ese monstruo de siete cabezas que, de momento, ya ha perdido dos de ellas.
Jaime Rubio Rosales es periodista y escritor.
Telde Actualidad.
Las cruzadas fueron una reaccion contra las persecuciones emprendidas por el califa Fatimì al-Hakim Bi Amr Allah (996-1021) contra los cristianos de Egipto y de Siria (que en aquellos dias incluia tambien tierra santa")
En el año 1008 - Al-Hakim abolio la festividad de las palmas. En 1009 - Ordeno catigar exclusivamente a aquellos (secretarios) que eran Cristianos haciendo colgar a muchos por las manos y requisando sus bienes " En Marzo del 1009 - "Remitió una carta a Damasco en la que disponia la demolicion de la iglesia Catolica dedicada a Nuestra Señora, una iglesia imponente y bella de verdad, que fue demolida de hecho el mes de Rajab de ese mismo año" El domingo 13 de Agosto de 1009 - Hizo demoler la iglesia de María de Alcántara en el Cairo antiguo, después de haberla demolido hasta lo cimientos saqueo los restos y las ruinas de la misma, en los alrededores de la iglesia había numerosas Tumbas y Sepulcros cristianos, tras abrirlos todos, los negros, esclavos y el populacho exhumaron los cadáveres allí sepultados y dispersaron sus huesos, mientras los perros devoraban la carne de los que habían sido sepultados recientemente, en las proximidades de la iglesia mencionada había otra iglesia propiedad de los miembros de la iglesia Jacobita (es decir de los coptos) dedicada a San Cósme, se apoderaron de ella reduciendola a un amasijo de ruinas.
Ahora bien el episodio mas grave, que provoco la reacción cristiana, fue la destruccion de la Basílica de la Resurrección de Jerusalèn (llamada en occidente la basilica del santo Sepulcro) que dio comienzo el 28 de septiembre del 1009. Al Hakim, ordeno "hacer desaparecer cualquier símbolo de la (Fe Cristiana) y dispuso que se llevaran cualquier reliquia objeto de Veneración " "la basilica fue demolida hasta los cimientos, a excepcion de lo que era imposible destruir y dificil de trasladar. Así fue demolido el lugar llamado Craneo (el Golgota) la iglesia de San Constantino, asi como todos los restantes edificios incluidos en este perimetro, llevandose mientras tanto las reliquias sagradas.
Ibn Abi Zahir intento de todos los modos posibles remover el Santo Sepulcro y hacer desaparecer toda huella del mismo consiguiendo destruir y trasaldar gran parte del mismo.
Podríamos continuar recordando la destruccion de las iglesias y otras calamidades cometidas contra los cristianos, en definita era algo ya dificil de tolerar para las cristianos de la epoca y mas para una europa medieval donde el concepto de dios y religion estaban muy arraigados.
Mucho se ha hablado y se continua hablando sobre las cruzadas, pero no siempre la narración de la historia es justa con los hechos acontecidos, por esta razón es importante conocer el enfoque de la investigación que realiza el experto historiador Dr. Paul F. Crawford del Departamento de Historia y Ciencias Políticas de la Universidad de Pennsylvania (Estados Unidos), el cual desmiente detalladamente cuatro mitos anti-católicos sobre Las Cruzadas.
El investigador de las Cruzadas señala en un artículo publicado en abril de este año que con frecuencia “las cruzadas son mostradas como un episodio deplorablemente violento en el que libertinos occidentales, que no habían sido provocados, asesinaban y robaban a musulmanes sofisticados y amantes de la paz, dejando patrones de opresión escandalosa que se repetirían en la historia subsecuente”.
“En muchos lugares de la civilización occidental actual, esta perspectiva es demasiado común y demasiado obvia como para ser rebatida”, prosigue.
Sin embargo, precisa el experto autor del libro “The Templar of Tyre”, la “unanimidad no es garantía de precisión. Lo que todo el mundo ‘sabe’ sobre las cruzadas podría, de hecho, no ser cierto”.
Seguidamente rebate, uno a uno, cuatro mitos que terminan por mostrar algo que, en realidad, no fueron las Cruzadas. Fue publicado originalmente en http://www.firstprinciplesjournal.com/articles.aspx?article=1483, texto que aparece en la edición de Primavera de 2011 del Intercollegiate Review.
Paul F. Crawford – 21/04/2011
En el año 2001 el Expresidente Bill Clinton dio un discurso en la Universidad de Georgetown en el que habló sobre la respuesta de Occidente a los entonces recientes ataques terroristas del 11 de septiembre. El discurso contiene unas cuantas, pero relevantes, referencias a las cruzadas.
El Sr. Clinton afirmó que “cuando los soldados cristianos tomaron Jerusalén (en 1099), procedieron a matar a todas las mujeres y a todos los niños musulmanes en el templo del Monte”. Citó las “descripciones contemporáneas del evento” como fuentes en las que se afirma “que los soldados que caminaban allí lo hacían con sangre hasta las rodillas”. Esta historia, dijo el Sr. Clinton enfáticamente, “aún se narra en Medio Oriente y todavía estamos pagando por ello”.
Esta perspectiva de las cruzadas no es inusual. Pervierte libros de textos así como literatura popular. Otro libro que suele ser confiable alega que “la cruzadas fusionaron tres características medievales impulsivas: la piedad, la pugna y la codicia. Esenciales las tres”.
La película Kingdom of Heaven (“El Reino de los Cielos” o “Cruzada”, de 2005) muestra a los cruzados como fanáticos groseros, los mejores de los cuales se debaten entre el remordimiento por sus excesos y la lujuria para seguir con ellos.
Incluso la información histórica para los juegos de rol –que se supone se basan en fuentes más confiables– contienen afirmaciones como esta: “los soldados de la Primera Cruzada aparecieron, básicamente, sin advertencias, inundando Tierra Santa con la misión declarada –literalmente– de matar a los no creyentes”, “las cruzadas eran una temprana forma de imperialismo”, y “la confrontación con el Islam dio inicio a un periodo de fanatismo religioso que generó la Inquisición y las guerras religiosas en la desolada Europa durante la era Isabelina”.
El más famoso historiador semi-popular de las cruzadas, Sir Steven Runciman, termina sus tres volúmenes de magnífica prosa con el juicio de que las cruzadas eran “nada más que un largo acto de intolerancia en el nombre de Dios, que es el pecado contra el Espíritu Santo”.
El veredicto parece unánime. Desde los discursos presidenciales hasta los juegos de rol, las cruzadas son mostradas como un episodio deplorablemente violento en el que libertinos occidentales, que no habían sido provocados, asesinaban y robaban a musulmanes sofisticados y amantes de la paz, dejando patrones de opresión escandalosa que se repetirían en la historia subsecuente. En muchos lugares de la civilización occidental actual, esta perspectiva es demasiado común y demasiado obvia como para ser rebatida.
Pero la unanimidad no es garantía de precisión. Lo que todo el mundo “sabe” sobre las cruzadas podría, de hecho, no ser cierto. Veamos las nociones populares sobre los cruzados y tomemos cuatro para ver si pasan un examen más certero.
Mito 1: Las cruzadas representaron un ataque no provocado de cristianos occidentales contra el mundo musulmán
Nada podría estar más lejos de la verdad, e incluso una revisión cronológica aclararía eso. En el año 632, Egipto, Palestina, Siria, Asia Menor, el norte de África, España, Francia, Italia y las islas de Sicilia, Cerdeña y Córcega eran todos territorios cristianos. Dentro de los límites del Imperio Romano, que todavía era completamente funcional en el Mediterráneo oriental, el cristianismo ortodoxo era la religión oficial y claramente mayoritaria.
Fuera de los límites estaban otras grandes comunidades cristianas: no necesariamente ortodoxas o católicas, pero aún cristianas. La mayoría de la población cristiana de Persia, por ejemplo, era nestoriana. Ciertamente habían muchas más comunidades cristianas en la región árabe.
Hacia el año 732, un siglo después, los cristianos habían perdido Egipto, Palestina, Siria, el norte de África, España, gran parte de Asia Menor, y la parte sur de Francia. Italia y sus islas estaban bajo amenaza, y caerían bajo el dominio musulmán en el siglo siguiente. Las comunidades cristianas de Arabia fueron destruidas completamente en o poco después del 633, cuando los judíos y los cristianos por igual fueron expulsados de la península. Aquellos en Persia estuvieron bajo severa presión. Dos tercios del territorio que había sido del mundo cristiano eran ahora regidos por musulmanes.
¿Qué había pasado? La mayoría de la gente sí sabe la respuesta, si es que se les precisa un poco, pero por alguna razón no conectan usualmente la respuesta a las cruzadas. La respuesta es el avance del Islam. Cada una de las regiones mencionadas fue sacada, en el transcurso de cien años, del control cristiano por medio de la violencia, a través de campañas militares deliberadamente diseñadas para expandir el territorio musulmán a expensas de sus vecinos. Pero esto no dio por concluido el programa de conquistas del Islam.
Los ataques continuaron, focalizándose de tiempo en tiempo en los intentos cristianos por repelerlos. Carlo Magno bloqueó el avance musulmán en Europa occidental cerca al 800 pero las fuerzas islámicas simplemente cambiaron su objetivo y comenzaron por las islas del norte de África hasta las costas francesas e italianas, atacando el territorio principal italiano en el 837.
Una confusa lucha por el control de la zona centro y sur de Italia prosiguió el resto del siglo IX y el décimo. En cien años entre el 850 y el 950, los monjes benedictinos fueron expulsados de sus antiguos monasterios, los estados papales fueron arrasados y se establecieron bases piratas musulmanas en toda la costa norte de Italia y en el sur de Francia, desde donde se lanzaron los ataques en lo más profundo del territorio. Desesperados por proteger a las víctimas cristianas, los Papas se involucraron en los siglos XI y XII dirigiendo la defensa de los territorios a su alrededor.
La autoridad secular sobreviviente del mundo cristiano en este tiempo fue el Imperio Romano de Oriente o Bizantino. Habiendo perdido mucho de su territorio en los siglos VII y VIII por la repentina amputación provocada por los musulmanes, los bizantinos tomaron un largo periodo para renovar fuerzas y contraatacar.
A mediados del siglo IX, iniciaron el contraataque en Egipto, la primera vez desde el 645 en que osaron ir tan lejos al sur. Entre las décadas del 940s’ y el 970s’, los bizantinos lograron un gran avance al recuperar territorios perdidos. El emperador Juan Tzimiskes recuperó buena parte de Siria y un sector de Palestina, llegando hasta Nazaret, pero sus ejércitos se extendieron demasiado y tuvo que concluir su campaña en el 975 sin haber recuperado Jerusalén misma. El contraataque musulmán no se hizo esperar y los bizantinos pudieron retener, a duras penas, Alepo (Siria) y Antioquía.
La lucha continuó sin cesar en el siglo XI. En 1009, un trastornado gobernante musulmán destruyó la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén e inició una gran persecución de cristianos y judíos. Pronto fue depuesto y hacia el año 1038 los bizantinos habían negociado el derecho a tratar de reconstruir la estructura. Sin embargo otros eventos hacían difícil la vida para los cristianos en el área, especialmente el desplazamiento de los gobernantes árabes musulmanes por los turcos Seljuk, quienes desde el 1055 comenzaron a tomar el control de Medio Oriente.
Esto desestabilizó el territorio e introdujo nuevos gobernantes (los turcos) que no estaban familiarizados ni siquiera con el mosaico y modus vivendi que había existido entre la mayoría de los gobernantes árabes musulmanes y sus súbditos cristianos. Las peregrinaciones comenzaron a hacerse cada vez más difíciles y peligrosas, y los peregrinos occidentales comenzaron a unirse y a portar armas para defenderse mientras trataban de llegar a los santos lugares en Palestina: son destacables las peregrinaciones armadas que se dieron entre 1064 y 1065; y entre 1087 y 1091.
En el Mediterráneo occidental y central, el balance de poder se inclinaba hacia los cristianos y se le iba de las manos a los musulmanes. En el 1034, los pisanos saquearon una base musulmana en África del Norte y finalmente extendieron sus contraataques a todo el Mediterráneo. También ellos generaron contraataques hacia Sicilia entre 1062 y 1063. En 1087, una gran fuerza aliada saqueó Mahdia, actualmente Túnez, en una campaña patrocinada por el Papa Víctor III y la condesa de Toscana. Claramente los cristianos italianos estaban tomando la delantera.
Pero mientras el poder cristiano en el Mediterráneo central y occidental crecía, estaba en problemas en la parte oriental. El alza de los turcos musulmanes varió el peso del poder militar contra los bizantinos, quienes perdieron una considerable extensión de terreno nuevamente en la década del ‘1060s. Intentando encabezar otras incursiones en el lejano oriente de Asia Menor en 1071, los bizantinos sufrieron una devastadora derrota a manos de los turcos en la batalla de Manzikert. Como resultado de esta batalla, los cristianos perdieron el control de casi toda Asia Menor, con sus recursos agrarios y sus territorios de reclutamiento militar, y un sultán musulmán estableció una capital en Nicea, lugar de la creación del Credo Niceno Constantinopolitano en el 325, a 125 millas de Constantinopla.
Desesperados, los bizantinos pidieron ayuda a occidente, dirigiendo estos llamados primeramente a la persona que veían como autoridad allá: el Papa, que, como hemos visto, ya había estado dirigiendo la resistencia cristiana contra los ataques musulmanes.
En los primeros años de la década del ‘1070s, el Papa era Gregorio VII, e inmediatamente comenzó los planes para liderar una expedición en ayuda de los bizantinos. Debido a su participación en un conflicto con los emperadores alemanes (lo que los historiadores llaman la ‘controversia de investidura’), no pudo ofrecer una ayuda significativa. Sin embargo los bizantinos persistieron en su pedido de ayuda, y finalmente, en el año 1095, el Papa Urbano II hizo realidad el deseo de Gregorio VII, poniéndolo en práctica en lo que sería la Primera Cruzada.
Si una cruzada era lo que Urbano o los bizantinos tenían en mente es cuestión de cierta controversia. Pero la articulada progresión de eventos que llevaron a ella no lo es.
Lejos de no haber sido provocadas, entonces, las cruzadas realmente representan el primer gran contraataque del Occidente cristiano contra los ataques musulmanes que se habían dado continuamente desde el inicio del Islam hasta el siglo XI, y que siguieron luego casi sin cesar.
Tres de las cinco sedes episcopales de la cristiandad (Jerusalén, Antioquía y Alejandría) habían sido capturadas en el siglo VII antes de las cruzadas. La cuarta sería capturada en 1453, dejando solo una de las cinco (Roma) en manos cristianas hacia el año 1500. Roma fue amenazada nuevamente en el siglo XVI. Esto no significa entonces la ausencia de provocación, en vez de ello se aprecia una amenaza mortal y persistente, una a la que tenía que responderse con una defensa vigorosa si la Cristiandad quería sobrevivir. Las cruzadas fueron simplemente una herramienta en las opciones defensivas ejercidas por los cristianos.
Para poner el asunto en perspectiva, basta con preguntarse cuántas veces fuerzas cristianas han atacado la Meca. La respuesta, por supuesto, es nunca.
Mito 2: Los cristianos occidentales fueron a las cruzadas porque su avaricia los motivó a saquear a los musulmanes para hacerse ricos
Nuevamente, no es verdad. Una versión del discurso del Papa Urbano II en Clermont en 1095 en la que alienta a los guerreros franceses a embarcarse en lo que sería conocido como la Primera Cruzada sí hace referencia a que podrían “echar a perder los tesoros (del enemigo)”, pero esto era nada más que una observación sobre la usual manera de financiar la guerra en la sociedad antigua y medieval.
Fulcher de Chartres sí escribió en los inicios del siglo XII que aquellos que habían sido pobres en Occidente se harían ricos en Oriente como resultado de sus esfuerzos en las Primeras Cruzadas, sugiriendo obviamente que otros podrían hacer lo mismo. Es necesario leer esto en contexto, que en ese momento era una falta crónica y fatal de mano de obra para la defensa de los estados cruzados. Fulcher no era del todo engañoso cuando decía que alguien podría volverse rico como resultado de las cruzadas, pero no estaba siendo del todo honesto tampoco, porque para muchos participantes, las cruzadas fueron increíblemente caras.
Como Fred Cazel señala, “pocos cruzados tenían suficiente dinero para pagar sus obligaciones en casa y mantenerse decentemente en las cruzadas”. Desde el principio mismo, las consideraciones financieras fueron importantes en la planeación de la cruzada. Los primeros cruzados vendieron tantas de sus posesiones para financiar sus expediciones que generaron una extendida inflación.
Aunque los siguientes cruzados tomaron esta consideración en cuenta y comenzaron a ahorrar mucho antes de embarcarse en esta empresa, el gasto seguía estando muy cerca de lo prohibitivo. Pese al hecho de que el dinero no jugó un rol esencial en las economías europeas en el siglo XI, había un “consistente y persistente flujo de dinero” de Occidente a Oriente como resultado de las cruzadas y las demandas financieras de las mismas causaron “profundos cambios económicos y monetarios en Europa y en el Levante”.
Una de las principales razones para el financiamiento de la Cuarta Cruzada, y su desvío a Constantinopla, fue el hecho de que se quedaron sin dinero antes de que se iniciara adecuadamente, y estaban tan endeudados con los venecianos que no pudieron controlar su propio destino. La Séptima Cruzada de Luis IX a mediados del siglo XIII costó seis veces más que el ingreso anual de la corona.
Los Papas recurrieron a tácticas incluso más desesperadas para recaudar dinero y financiar las cruzadas, desde la institución del primer impuesto a los ingresos en la primera parte del siglo XIII hasta hacer una serie de ajustes en la manera en que las indulgencias eran manejadas, lo que eventualmente llevó a ciertos abusos condenados por Martín Lutero. Incluso en el siglo XIII, muchos de quienes planeaban las cruzadas asumían que sería imposible atraer una suficiente cantidad de voluntarios para realizarlas, y participar de las cruzadas se convirtió en una especie de provincia de reyes y Papas, perdiendo su carácter popular original.
Cuando el Hospitaller Master Fulk de Villaret escribió sobre las cruzadas al Papa Clemente V cerca al 1305, subrayó que “sería una buena idea si el Señor Papa dispusiera algunas medidas para reunir un gran tesoro, sin el que esta misión (la cruzada) sería imposible”. Algunos años después, Marino Sanudo estimó que costaría cinco millones de florines en más de dos años efectuar la conquista de Egipto. Aunque no lo dijo, y tal vez no se dio cuenta de ello, la suma necesaria simplemente era una meta imposible de lograr.
En ese tiempo, las autoridades más responsables en Occidente habían llegado a la misma conclusión, lo que explica por qué se lanzaron cada vez menos cruzadas desde el inicio del siglo XIV.
En breve: muy pocos se hicieron ricos con las cruzadas, y sus números fueron empequeñecidos sobremanera por quienes quebraron. Muchos en el medioevo eran muy conscientes de eso y no consideraron a las cruzadas como una manera de mejorar su situación financiera.
Mito 3: Los cruzados fueron un bloque cínico que en realidad no creía ni en su propia propaganda religiosa, en vez de eso tenían otros motivos más materiales.
Este ha sido un argumento muy popular, al menos desde Voltaire. Parece creíble e incluso obligatorio para la gente moderna, dominada por la perspectiva del mundo materialista. Y ciertamente hubieron cínicos y hipócritas en la Edad Media, –descartando las obvias diferencias de tecnología y cultura material– la gente de entonces era tan humana como nosotros, y víctima de los mismos errores.
Sin embargo, como en los primeros dos mitos, esta afirmación generalmente es falsa y se puede demostrar con una sola razón: las bajas de las cruzadas eran usualmente tan altas, que muchos, sino la mayoría de los cruzados, iban a ellas sabiendo que no iban a volver. Un historiador militar de las cruzadas, por ejemplo, ha estimado la tasa de bajas en un aplastante 75 por ciento.
La declaración del cruzado Robert de Crésèques, del siglo XIII, de que había “venido a través del mar para morir por Dios en la Tierra Santa” –a la que efectivamente siguió rápidamente su muerte en una batalla– puede haber sido inusual en su fuerza y su cumplimiento rápido, pero no era una actitud atípica. Es difícil imaginar una manera más conclusiva de probar la dedicación de uno a una causa que sacrificar la vida por ella… y muchísimos cruzados hicieron eso.
Esta mito también se revela como falso cuando consideramos la manera en la que los cruzados fueron animados en las prédicas. Los cruzados no fueron reclutados. La participación era voluntaria y los participantes tenían que ser persuadidos para ir. El medio primario de persuasión era el sermón cruzado, y uno podría esperar encontrar estos sermones mostrando a las cruzadas como algo profundamente apelante.
Este, hablando en general, no era el caso. De hecho, lo opuesto es verdad: los sermones para las cruzadas estaban repletos de advertencias de que las cruzadas generaban privación, sufrimiento y con frecuencia la muerte. Que esta era la realidad de las cruzadas era algo bien sabido, en todo caso.
Como Jonathan Riley-Smith ha destacado, los predicadores de las cruzadas “tenían que persuadir a sus oyentes a comprometerse ellos mismos en empresas que interrumpirían sus vidas, posiblemente los empobrecerían e incluso los asesinarían o mutilarían, o que serían un inconveniente para sus familias, cuyo apoyo necesitarían… si es que iban a cumplir sus promesas”.
¿Entonces cómo tenía resultado la prédica? Funcionaba porque las cruzadas eran apelantes precisamente porque era una tarea dura y conocida, y porque emprender una cruzada por los motivos correctos era entendida como una penitencia aceptable del pecado. Lejos de ser una empresa materialista, la cruzada era impráctica en términos mundanos, pero valiosa para el alma.
No hay espacio aquí para explorar la doctrina de la penitencia como se desarrolló en la última etapa del mundo antiguo y medieval, pero es suficiente decir que la aceptación voluntaria de las dificultades y el sufrimiento era vista como una manera útil de purificar el alma (y aún lo es, en la doctrina católica actual). La cruzada era el ejemplo casi supremo de ese sufrimiento complicado, y por eso era una penitencia ideal y muy completa.
Relacionado al concepto de penitencia está el concepto de la cruzada como un acto de amor desinteresado, de “dar la vida por los amigos”. Desde el principio, la caridad cristiana era propuesta como una razón para las cruzadas, y esto no cambió en todo ese periodo. Jonathan Riley-Smith trató este aspecto de las cruzadas en un artículo muy conocido para los historiadores de las cruzadas, pero inadecuadamente reconocido en el amplio mundo académico, ignorado por el público en general.
“Para los cristianos… la sagrada violencia”, subraya Riley-Smith, no puede ser propuesta en cualquier ámbito excepto en el del amor… (y) en una era dominada por la teología del mérito esto explica por qué la participación en las cruzadas se consideraba como meritoria, por qué las expediciones eran vistas como actos penitenciales con las que se podía ganar indulgencias, y por qué la muerte en batalla era vista como martirio. Como manifestaciones del amor cristiano, las cruzadas fueron producto de la renovada espiritualidad del Medioevo central, con su preocupación de vivir la vita apostolica y expresando los ideales cristianos en activas obras de caridad, como lo fueron los nuevos hospitales, el trabajo pastoral de los agustinos y los premonstratenses y el servicio de los frailes. La caridad de San Francisco podría apelarnos más ahora que entonces a los cruzados, pero ambas se originan de las mismas raíces.
Con lo complicado que puede ser para la gente actual creer, la evidencia sugiere fuertemente que la mayoría de los cruzados estaban motivados por el deseo de agradar a Dios, expiar sus pecados y poner sus vidas al servicio del “prójimo”, entendido en el sentido cristiano.
Mito 4: Los cruzados le enseñaron a los musulmanes a odiar y atacar a cristianos
Parte de la respuesta a este mito puede encontrarse arriba, en la parte del Mito 1. Los musulmanes habían estado atacando a los cristianos por más de 450 años antes de que el Papa Urbano declarara la Primera Cruzada. No necesitaban ningún incentivo para seguir haciéndolo. Pero hay también aquí una respuesta un poco más complicada.
Hasta hace muy poco, los musulmanes recordaban las cruzadas como una instancia en la que habían derrotado un insignificante ataque occidental cristiano. Un iluminador pasaje se encuentra en una de las cartas de Lawrence de Arabia, quien describe una confrontación durante las negociaciones de la Primera Guerra Mundial entre el francés Stéphen Pichon y Faisal al-Hashemi (luego Faisal I de Irak). Pichon presentó el caso por el interés francés en Siria, recordando las cruzadas, a lo que Faisal contestó con una aguda pregunta: “¿Pero, perdóneme, quien de nosotros ganó las cruzadas?”
Esto era generalmente representativo de la actitud musulmana hacia las cruzadas antes de la Primera Guerra Mundial, es decir, cuando los musulmanes se molestaban en recordarlas, que no era muy seguido. La mayoría de los escritos históricos en árabe sobre las cruzadas antes del siglo XIX fueron producidos por cristianos árabes, no por musulmanes, y la mayoría eran positivos. No existía tampoco una palabra árabe para “cruzadas” hasta ese periodo e incluso quienes lo acuñaron fueron, otra vez, cristianos árabes. No parecía importante para los musulmanes distinguir entre las cruzadas y otros conflictos entre el Cristianismo y el Islam.
No había tampoco una reacción inmediata a las cruzadas entre musulmanes. Como Carole Hillenbrand destaca, “la respuesta musulmana a la llegada de las cruzadas fue inicialmente de apatía, compromiso y preocupación con los problemas internos”. Hacia el 1130 comenzó una contra cruzada musulmana, bajo el liderazgo del feroz Zengi de Mosul (Irak). Pero se necesitaron algunas décadas para que el mundo musulmán se preocupara por Jerusalén, considerada en mayor estima por los musulmanes cuando no la dominaban que cuando sí lo hacen.
La acción contra los cruzados fue con frecuencia realizada como un medio para unir al mundo musulmán bajo varios aspirantes a conquistadores, hasta el 1291, cuando los cristianos fueron expulsados del territorio de Siria. Y –sorpresivamente para los occidentales– no fue Saladino quien fue reconocido por los musulmanes como el gran líder anti-cristiano. Ese lugar de honor usualmente fue otorgado a los más sedientos de sangre y más exitosos Zengi y Baibars, o al más público Nur al-Din.
La primera historia musulmana sobre las cruzadas no apareció sino hasta 1899. Por ese entonces, el mundo musulmán estaba redescubriendo las cruzadas, pero lo hacía con un giro aprendido de los occidentales.
En el periodo moderno, había dos escuelas europeas principales de pensamiento sobre las cruzadas. Una de ellas, representada por gente como Voltaire, Gibbon, y Sir Walter Scott; y Sir Steven Runciman del siglo XX, veían a los cruzados como bárbaros crudos, avaros y agresivos que atacaban musulmanes civilizados y amantes de la paz, para mejorar su propia suerte.
La otra escuela, más romántica y representada por figuras menos conocidas como el escritor francés Joseph-François Michaud, veía a las cruzadas como un glorioso episodio en una larga lucha en la que los cristianos habían vencido a las hordas musulmanas. Además los imperialistas occidentales comenzaron a ver a los cruzados como sus predecesores, adaptando sus actividades de un modo secularizado que los mismos cruzados no habrían reconocido o encontrado muy acordes.
Al mismo tiempo, el nacionalismo comenzó a enraizarse en el mundo musulmán. Los nacionalistas árabes tomaron prestada la idea de una larga campaña europea contra ellos de la escuela europea antigua de pensamiento, sin considerar el hecho de que constituía realmente una mala representación de las cruzadas, y usando este entendimiento distorsionado como una forma para generar apoyo para sus propias agendas.
Ese fue el caso hasta la mitad del siglo XX, cuando, en palabras de Riley-Smith, “un Panislamismo renovado y militante” aplicó las metas de los nacionalistas árabes a un renacimiento mundial de lo que era entonces llamado fundamentalismo islámico y a lo que ahora algunos se refieren como, un poco torpemente, como jihadismo.
Esto llevó casi inexpugnablemente al origen de Osama Bin Laden y Al Qaeda, ofreciendo una perspectiva de las cruzadas tan extraña como para permitir a Laden considerar a todos los judíos como cruzados y a las cruzadas como un rasgo permanente y continuo de la respuesta occidental al Islam.
La concepción de la historia de Bin Laden es una fantasía febril. No es más preciso en su perspectiva sobre las cruzadas que lo que es sobre la supuesta unidad islámica que cree el Islam disfrutó antes de que la malévola influencia cristiana se entrometiera. Pero la ironía está en que él y los millones de musulmanes que aceptaron el mensaje, recibieron ese mensaje originalmente de quienes ellos perciben como sus enemigos: de Occidente.
Entonces no fueron las cruzadas las que le enseñaron al Islam a atacar y odiar a los cristianos. Muy lejos de eso están los hechos. Esas actividades habían precedido a las cruzadas por largo tiempo, y nos dirigen hasta el origen del Islam. En vez de eso, fue Occidente quien enseñó al Islam a odiar las cruzadas. La ironía es grande.
De vuelta al presente
Volvamos al discurso del Presidente Clinton en Georgetown. ¿Cuántas de sus referencias a la Primera Cruzada fueron acertadas?
Es cierto que muchos musulmanes que se habían rendido y refugiado bajo las banderas de algunos señores cruzados –un acto que debería haberles dado tregua– fueron masacrados por tropas fuera de control. Aparentemente esto fue un acto de indisciplina y se afirma que esto enojaba enormemente a los señores cruzados en cuestión porque esto daba una mala imagen de ello.
Implicar –o simplemente decir– que esto fue algo querido por toda la fuerza de los cruzados, o que era parte integral de las cruzadas, es en el mejor de los casos equivocado. De cualquier modo, John France lo ha descrito bien: “este notorio evento no debe ser exagerado… Por más fea que haya sido la masacre… no estaba lejana a lo que era la práctica común en ese entonces respecto a un lugar en resistencia”. Y teniendo en cuenta el espacio, se podría anexar una lista larga y sangrienta, que se remonta al siglo VII, de acciones similares donde los musulmanes fueron los agresores y las víctimas los cristianos. Sin embargo esa lista no habría servido a los propósitos del Sr. Clinton.
El Sr. Clinton estaba usando probablemente a Raymond de Aguilers cuando se refirió a “la sangre hasta las rodillas” de los cruzados. Pero la física requerida para tal alegato es imposible, como es evidente. Raymond estaba simplemente fanfarroneando e invocando las imágenes del Antiguo Testamento y el Libro del Apocalipsis. No estaba ofreciendo un hecho cierto y probablemente no quería que tal declaración fuese tomada como tal.
Y si estamos o no aún “pagando por ello”, pueden ver el Mito 4 arriba. Esta es la más seria incongruencia de todo su pasaje. Por lo que estamos pagando no es por la Primera Cruzada, sino por las distorsiones occidentales de las cruzadas en el siglo XIX que fueron recogidas por un mundo musulmán insuficientemente crítico.
Los problemas con las afirmaciones del Sr. Clinton indican las trampas que esperan a aquellos que intentan explicar los textos antiguos o medievales sin una conciencia histórica e ilustran muy bien lo que sucede cuado uno toma recuentos históricos de a pocos –distorsionados o simplemente presentados selectivamente– que sostienen la agenda política de uno. Este tipo de abuso de la historia ha sido penosamente común en lo que a las cruzadas se refiere.
Pero de nada sirve distorsionar el pasado para nuestros propios fines. O más bien, puede servir para muchas cosas… pero no a la verdad. Las distorsiones y tergiversaciones de las cruzadas no nos ayudarás a entender el reto que plantea a Occidente un Islam resurgente y militante.
El fracaso de entender ese desafío podría ser mortal. De hecho, ya ha probado serlo. Podría tomar un largo tiempo establecer un recuento correcto sobre las cruzadas. Ya ha pasado mucho tiempo, además, para comenzar esa tarea.
Estoy aquí por lo que he dicho. Estoy aquí por haber hablado. He hablado, hablo y continuaré hablando.
Muchos han guardado silencio, pero no Pim Fortuyn, no Theo Van Gogh y no yo.
Estoy obligado a hablar. Porque Holanda se encuentra bajo la amenaza del Islam. Como he afirmado muchas veces, el Islam es, principalmente, una ideología. Una ideología de odio, de destrucción, de conquista. Es mi firme convicción que el Islam es una amenaza para los valores occidentales, para la libertad de expresión, para la igualdad de hombres y mujeres, de heterosexuales y homosexuales, de creyentes y no creyentes.
En todo el mundo podemos ver cómo la libertad está huyendo del Islam. Día a día vemos nuestras libertades reduciéndose. El Islam se opone a la libertad. Prestigiosos académicos del Islam, de todas partes del mundo, están de acuerdo en esto. Mis testigos expertos suscriben mi punto de vista. Hay más estudiosos del Islam que el tribunal no permitió que llame a declarar.
Todos están de acuerdo con mis afirmaciones, muestran que digo la verdad. Esa verdad es la que hoy está siendo juzgada.
Debemos vivir en la verdad, dijeron los disidentes bajo el régimen comunista, porque la verdad nos hará libres. Verdad y libertad están inextricablemente conectadas. Debemos decir la verdad porque, de lo contrario, perderemos nuestra libertad.
Es por eso por lo que he hablado, por lo que hablo y por lo que continuaré hablando.
Las declaraciones por las que estoy siendo juzgado son declaraciones que hice en mi función como político que participa en el debate público en nuestra sociedad. Mis declaraciones no estaban dirigidas a individuos, sino al Islam y al proceso de islamización. Es por ello que el Ministerio Público ha concluido que debo ser absuelto.
Señor Presidente, Miembros de la Corte,
Estoy actuando dentro de una larga tradición que deseo honrar. Estoy arriesgando mi vida en defensa de la libertad en Holanda. De todos nuestros logros, la libertad es el más precioso y el más vulnerable. Muchos han dado su vida por la libertad. Nos lo han recordado en las conmemoraciones del mes de mayo. Pero la lucha por la libertad es mucho más antigua.
Todos los días, los automóviles blindados me llevan más allá de la estatua de Johan de Witt en el Hofvijver en La Haya. De Witt escribió el "Manifiesto de la Verdadera Libertad" y pagó con su vida por la libertad. Todos los días voy a mi oficina a través de la Binnenhof, donde Johan van Oldenbarneveldt fue decapitado después de un juicio político.
Apoyado en su bastón, el anciano Oldenbarneveldt dirigió sus últimas palabras a su pueblo. Dijo: "He actuado con honor y piadosamente como un buen patriota". Esas palabras son también mías.
No deseo traicionar la confianza de los 1,5 millones de votantes de mi partido. No deseo traicionar a mi país. Inspirado por Johan van Oldenbarneveldt y Johan de Witt, deseo ser un político que sirve a la verdad y por lo tanto, defiende la libertad de las provincias holandesas y al pueblo holandés. Deseo ser honesto, Deseo actuar con honestidad y es por eso que deseo proteger a mi tierra natal contra el Islam. El silencio es traición.
Es por eso por lo que he hablado, por lo que hablo y por lo que continuaré hablando.
Libertad y verdad. Pago el precio todos los días. Día y noche, tengo que estar protegido contra las personas que quieren matarme. No me quejo de ello; ha sido mi propia decisión hablar. Sin embargo, aquellos que me amenazan, a mí y a otros críticos del Islam, no están siendo juzgados aquí. Yo estoy siendo juzgado. Y por eso me quejo.
Considero que este juicio es un juicio político. Los valores de D66 [un partido liberal de izquierda holandés] y el NRC Handelsblad [un partido de izquierda liberal holandés] nunca serán llevados ante un juez en este país. Uno de los demandantes indica claramente que sus intenciones son políticas. Hasta, preguntas que efectué en el Parlamento y la cooperación con el SPG, son traídas como acusaciones en mi contra por el Sr. Rabbae de GroenLinks [el izquierdista Partido Verde Holandés].
A la izquierda les gusta forzar la separación de poderes. Cuando no pueden ganar políticamente, porque el pueblo holandés ha discernido su siniestra agenda, tratan de ganar en los tribunales. Cualquiera pueda ser vuestro veredicto, ésa es la amarga conclusión de este juicio.
Este juicio es también surrealista. Estoy siendo comparado con los asesinos hutus en Ruanda y con Mladic. Hace tan sólo unos minutos, algunos aquí han dudado de mi salud mental. He sido llamado un nuevo Hitler. Me pregunto si los que me ponen tales nombres también serán demandados y, si no es así, también si el Tribunal ordenará el enjuiciamiento. Probablemente no. Y eso está bien. Porque la libertad de expresión se aplica también a mis oponentes.
Mi derecho a un juicio imparcial ha sido violado. El auto del Tribunal de Amsterdam para enjuiciarme, no fue simplemente una decisión, sino un veredicto de condena por parte de jueces que me condenaron antes, incluso, de que el juicio real hubiera comenzado.
Señor Presidente, Miembros de la Corte, ahora deben decidir si la libertad todavía tiene un hogar en Holanda. Franz Kafka dijo: "Uno ve al sol ponerse lentamente, sin embargo, uno se sorprende cuando, de repente, se hace de noche".
Señor Presidente, Miembros de la Corte, no permitan que las luces se apaguen en Holanda.
Absuélvanme: Pongan fin a esta situación kafkiana.
Absuélvanme. La libertad política exige que, a los ciudadanos y a sus representantes electos, se les permita expresar opiniones que se mantienen en la sociedad.
Absuélvanme, porque si soy condenado, condenarán a la libertad de opinión y de expresión de millones de holandeses.
Absuélvanme. Yo no incito al odio. No incito a la discriminación. Pero defiendo el carácter, la identidad, la cultura y la libertad de Holanda. Esa es la verdad.
Es por eso que estoy aquí. Es por eso que hablo. Es por eso, al igual que Lutero ante la Dieta Imperial en Worms, que digo: "Aquí estoy, no puedo hacer otra cosa".
Es por eso por lo que he hablado, por lo que hablo y por lo que continuaré hablando.
Señor Presidente, Miembros de la Corte, aunque estoy aquí solo, mi voz es la voz de muchos. Este juicio no es sobre mí. Es sobre algo mucho más grande. La libertad de expresión es la fuente de vida de nuestra civilización occidental. No permitan que esa fuente se seque sólo para adular a un régimen totalitario. "La libertad", dijo el presidente estadounidense Dwight Eisenhower, "tiene su vida en los corazones, las acciones y el espíritu de los hombres, de modo que debe ser ganada y actualizada diariamente – de otro modo, como las flores cortadas de las raíces que le dan vida, se marchitará y morirá".
Señor Presidente, Miembros de la Corte, ustedes tienen una gran responsabilidad. No corten la libertad de Holanda de sus raíces, nuestra libertad de expresión. Absuélvanme. Elijan la libertad.
He hablado, hablo y, es mi deber - no puedo hacer otra cosa - continuar hablando.
Los servicios de los países que generan o sufren el terrorismo se instalan en la ciudad y usan negocios tapadera para infiltrase
'Al kalaa'. La Comissaria General d’Informació de la Policia Nacional va detectar la fortalesa ('Al Kalaa’ en àrab) islamista establerta a Santa Coloma de Gramenet Mané Espinosa
Redada en el Raval. La madrugada del 18 al 19 de enero del 2008, el CNI, la Inteligencia francesa y la Guardia Civil descubrieron con la ayuda del infiltrado Ahmed. a un grupo pakistaní que pretendía cometer un atentado suicida en el metro de Barcelona. Àlex Garcia
Desde la II Guerra Mundial Barcelona no había experimentado una concentración tan intensa de agentes secretos extranjeros y españoles, según han confirmado a este diario fuentes de la Comunidad de Inteligencia española. La capital catalana se ha convertido en un gran centro de operaciones de los servicios de inteligencia de todos los países que sufren y generan terrorismo yihadista y cuentan con representación diplomática en España. El operativo va más allá de Barcelona y alcanza a localidades con alta densidad de población musulmana.
La causa de que Barcelona se haya convertido en un nido de espías tiene su origen en la constatación de que Catalunya está considerada como un foco de primera magnitud del yihadismo asentado en Europa. Así lo advirtió ya La Vanguardia el 9 de mayo del 2007 al informar que Catalunya era una gran base de extremistas islámicos. La noticia, que incomodó a las autoridades autonómicas del momento, las cuales trataron de negarla, fue confirmada rápidamente con varias redadas, por memorándum secretos desvelados después por Wikileaks y por fuentes de los servicios de inteligencia española.
Entre los motivos para considerar Catalunya como "el foco de radicales islamistas más peligroso del Mediterráneo", los servicios secretos de EE.UU. apuntan a la alta inmigración legal e ilegal desde el norte de África –Marruecos, Túnez y Argelia– así como de Pakistán y Bangladesh, lo que a su entender supone un "imán para reclutar terroristas". La preocupación de las autoridades incluso ha provocado encuentros de expertos y miembros de diferentes servicios de inteligencia acreditados en España, como el celebrado hace unas semanas en Madrid. Una reunión sólo para hablar de Catalunya como "nuevo epicentro del yihadismo".
Como consecuencia de la magnitud del fenómeno, se ha constatado la llegada a Barcelona de un flujo constante de agentes secretos de distintos países con la misión de vigilar e infiltrarse entre las comunidades musulmanas donde se sospecha que pudieran ocultarse extremistas, tanto los establecidos en el país como los que estarían de paso bajo el amparo y protección de residentes.
El récord de agentes que trabajan en Catalunya de incógnito se lo llevan los servicios de seguridad e inteligencia españoles, que bajo ninguna circunstancia pueden revelar el número de mujeres y hombres que componen sus operativos ni, por descontado, el modo en que actúan. En concreto, se trata del Centro Nacional de Inteligencia (CNI), cuya dotación se ha multiplicado al menos por 10 en muy poco tiempo, y de las brigadas de Información del Cuerpo Nacional de Policía (CNP), de la Guardia Civil y de los Mossos d'Esquadra. Cuando se considera necesario, Policía y Guardia Civil refuerzan sus plantillas catalanas con nuevos agentes enviados desde Madrid.
El encargado de la coordinación de las misiones y evitar interferencias entre el trabajo de los agentes es el Centro Nacional de Coordinación Antiterrorista, el CNCA, que debe evitar duplicidades entre los distintos servicios. Sin embargo, lo cierto, aunque oficialmente no se admita e incluso se niegue, es que cada centro de Información lleva sus propias investigaciones y tiene sus infiltrados y confidentes que trata por su cuenta. Así las cosas, los roces y piques son inevitables. De hecho no es infrecuente que la Brigada de Información del CNP tenga sus más y sus menos con el CNI al encontrarse ambos vigilando sin saberlo a las mismas personas, entre ellas alguna a riesgo de la investigación. Incluso se han vivido situaciones extremas en las que unos y otros han llegado a fotografiarse entre sí creyendo que estaban ante terroristas o han llegado a colocar minicámaras de vídeo camufladas en el mismo lugar para vigilar el idéntico portal. Por fortuna estos casos son la excepción.
En cambio este problema apenas se ha dado con la Guardia Civil que sintoniza mejor con el CNI, "debido al carácter militar del Cuerpo Armado", aseguran a La Vanguardia. En cuanto a los Mossos, que igualmente han realizado servicios de información de primer orden internacional –por ejemplo relativos a extremistas pakistaníes–, no hay constancia de fallos de coordinación con los otros cuerpos.
En este insólito palmarés catalán de agentes secretos destinados a perseguir el terrorismo de raíz islamista, siguen la estadounidense Central Intelligence Agency (CIA), el Mossad (Israel), la policía secreta marroquí, los servicios secretos militares argelinos, y en parecida medida los servicios investigación de Pakistán, India, Iraq, Irán, Túnez o Libia (estos días en precario). Todos ellos han aumentado su presencia en tierras catalanas. También tienen sus agentes Jordania, Siria, Arabia Saudí o Líbano y, por supuesto, todos los países miembros de la Unión Europea. Pero, aún así, la CIA y el Mossad se llevan la palma del reciente incremento de agentes extranjeros en la capital catalana y otras localidades con una alta presencia de población de origen islámico.
En este peculiar abanico de agentes secretos rondando por Catalunya no se contabilizan los habituales enlaces policiales o los agentes camuflados dedicados habitualmente a la persecución del crimen organizado. En esas tareas habría que sumar a todos los países del Este europeo, varios asiáticos y gran parte de América Latina.
El trabajo de los agentes está protegido por la ley de Secretos Oficiales pero se puede constatar que los "espías" que trabajan en Catalunya son los adscritos a las embajadas y consulados que operan en España y por lo tanto cuentan con el plácet del Gobierno o, para ser más exactos, del CNI, que conoce sobradamente su existencia y está obligado a conocer sus movimientos.
La misión admitida oficialmente para los agentes extranjeros de origen árabe o musulmán es la vigilancia, camuflada, de sus propias comunidades, con el fin de detectar posibles salafistas entre sus compatriotas. Por su parte, los agentes occidentales, que también operan camuflados, básicamente tratan de detectar, descubrir y controlar las posibles conexiones entre células extremistas radicadas en Catalunya con supuestos extremistas localizados en sus respectivos países.
Es tarea del CNI enlazar las agencias extranjeras que operan en España, obtener información, detectar terroristas y en su caso ponerlos en manos de la Justicia a través de algún cuerpo policial, ya que el CNI carece de competencias para realizar arrestos. Al CNI le corresponde además la seguridad exterior. En otras palabras, la reciprocidad: tiene agentes trabajando en el extranjero al mismo tiempo que se encarga del contraespionaje o, lo que es lo mismo, de que los agentes de los que estamos hablando se limiten a la misión para la que han recibido autorización española. Cualquier violación del acuerdo supondría la expulsión inmediata del agente, hecho que se suele producir sin ruido y con absoluta discreción para no alterar los equilibrios de las relaciones diplomáticas. Es un juego en el que todos aceptan las reglas.
Pero el asunto no acaba ahí. Ni mucho menos. Además de los agentes oficialmente reconocidos, hay otros que han entrado en España, en Barcelona. sin seguir el procedimiento reglamentario y que se instalan en empresas u otras tapaderas para camuflarse. También estos son expulsados sin ruido en el momento que son descubiertos por el CNI.
Pero dado que este tipo de agentes secretos no tiene como objetivo espiar a España, sino a sus propias comunidades o a las enemigas de su país, a veces los detectan y los toleran siempre y cuando el CNI decida que su presencia no es negativa para la seguridad del Estado y acaben prestando alguna colaboración de interés nacional. Otra vez el mismo juego y sus reglas no escritas.
La gran paradoja es que tanto los extremistas como los servicios que les buscan o vigilan han montado en Barcelona empresas o locales tapadera del mismo estilo. Abundan y van por barrios. Por lo que respecta a los servicios de inteligencia hay datos muy fiables que señalan la existencia de negocios aparentemente regentados por ciudadanos de una nacionalidad que en realidad son de otra y que en verdad son agentes encubiertos de un tercer país. Las fuentes consultadas señalan al CNI, el Mossad y la CIA como aventajados en este modelo de camuflaje que se estaría reproduciendo ahora mismo en Barcelona y otras localidades catalanas. Pero el asunto es tan delicado que nadie habla claramente ni se extiende en el tema.
Se rozan los límites de las leyes referentes a los secretos de Estado o mencionan la "razón de Estado" para callar y no explicar.
Los Mossos establecen un dispositivo de protección policial alrededor de la periodista
La periodista y escritora Pilar Rahola (Barcelona, 1958) ha recibido amenazas de muerte a través de un vídeo colgado en youtube grabado por un 'grupo' de música llamado Islam. La letra de la 'canción' dice textualmente que "voy a matar a Pilar Rahola" con una foto de una mujer con burka.
Rahola ha interpuesto la correspondiente denuncia judicial por amenazas, según ha sabido e-notícies. El juez que lleva el caso ha enviado ya una requisitoria a las autoridades norteamericanas para que youtube, que tiene su sede central en Seattle (EEUU) retire el vídeo en cuestión.
Los Mossos, que también están investigando el caso, han establecido un dispositivo de protección policial. La periodista, que siempre se ha mostrado muy clara sobre el Oriente Medio, ha adquirido notoriedad últimamente con la publicación del libro La república islámica de España (RBA) donde denuncia, entre otras cosas, la penetración del fundamentalismo islámico a través de varios imanes radicales.
Rahola, que también se ha significado por la defensa de los derechos de las mujeres en países islámicos, ha recibido este año el Human Rights de United Nations Watch, otorgado en Ginebra en marzo pasado, justamente por su defensa de las mujeres en el Islam
Denuncian "permisividad" con el radicalismo islámico
Policías se solidarizan con Pilar Rahola por las amenazas de muerte que ha recibido.
El Comité Regional de Cataluña de la Confederación Española de Policía (CEP) se ha solidarizado con la periodista Pilar Rahola por la amenazas que ha recibido y denuncian "la permisividad del Ejecutivo español con estas corrientes, permisividad que ha proporcionado el principal bastión del radicalismo islamico, Barcelona, en la cual conviven todos los servicios interesados".
En un comunicado, manifiesta que "Pilar Rahola es una ferviente defensora de los derechos de la mujer musulmana, de la democracia y de la cultura catalana, Pilar Rahola ha denunciado en reiteradas ocasiones actitudes del islamismo radical en donde se reduce a la mujer a un mero objeto decorativo. La periodista siempre ha defendido estas cuestiones de una manera democrática, haciendo uso de su legítimo derecho de libertad de expresión".
Desde el CEP-Catalunya expresan que "el video es la reacción violenta y antidemocrática que tiene el islamismo radical con quien no comparte su visión".
Por último, añaden que "siempre hemos defendido a todos los inmigrantes que quieran venir a trabajar y vivir honradamente a nuestro pais, y siempre nos hemos opuesto a la implantación de corrientes extremistas en nuestro pais".
Es el verdadero rostro de la religión de la paz, es el rostro del Islam, hay quien no quiere verlo pero la realidad es ésta. Las víctimas de este vídeo son miembros del Movimiento Ahmadía, fundado por Mirza Ghulam Ahmad el 23 de marzo de 1889 en la India.
La gran mayoría de los musulmanes tradicionales consideran que el movimiento ahmadí es apóstata y hereje y que no forma parte del Islam. La Liga Mundial Islámica declaró en su conferencia anual de 1974 que los ahmadí no eran musulmanes. Debido a esto los ahmadí, como los cristianos, han sufrido graves casos de persecución religiosa en muchos países, principalmente en Pakistán donde tiene prohibido predicar, declararse públicamente como musulmanes, orar en público ó en mezquitas no ahmadíes, etc. Se han reportado ataques violentos contra ahamadíes en Pakistán, Bangladesh e Indonesia.
El vídeo es de extrema crudeza. Los gritos que se escuchan mientras se asesina a estos hombres es: ala auk akbar. ¿Qué no harán contra los cristianos? ¿Qué no harían con nosotros?
Una pare ja Gay holandesa ha demandado al alcalde y a la policía de Utrecht por no protegerlos de la violencia musulmana y la intimidación islámica
La realidad multicultural hola ndesa está plagada de agresiones y asaltos a homosexuales por parte de los islamistas . La situación, que ha generado verdadera alarma social, ayuda a la islamización de los Países Bajos mientras ni el Estado ni la policia hacen absolutamente nada.
Así, una pareja de homosexuales afirma en una demanda que tanto la policía como el Gobierno son responsables de los daños económicos y emocionales que han sufrido como resultado de las agresiones violentas de jóvenes marroquíes.
La pareja ha interpuesto hasta ocho denuncias en los últimos años, pero en ninguna ocasión se arrestó a ningun sospechoso. La violencia musulmana ha conseguido que la pareja gay se domiciliara en otro municipio.
Ahora, la pareja quiere forzar un acuerdo por los daños producidos mediante un procedimiento civil.
Entre el verano de 2009 y 2010, la pareja gay fue intimidada y agredida continuamente por grupos de jóvenes marroquíes. A las agresiones físicas, hay que sumar los daños en el mobiliario de la casa, las ventanas del domicilio y los enormes destrozos en su coche. La pareja se vió obligada a vender su casa por un precio muy inferior al del mercado.
El partido de Josep Anglada (PXC) que multiplico por cuatro sus concejales se prepara para las elecciones generales
En Exclusiva | @A.Fernández.- 30/05/2011
El Confidencial.
Si hay alguien a quien las municipales del 22 de mayo han hecho popular es a Josep Anglada. Lidera un pequeño partido, Plataforma per Catalunya (PxC), a quien todos demonizan, pero que multiplicó por cuatro sus concejales respecto a las anteriores elecciones locales. Quiérase o no, esto es un éxito. Y su pergeñador es un catalán de la Cataluña profunda, de la localidad de Vic, visionario y ególatra para unos, simplemente xenófobo y racista para otros y un héroe para algunos. Tras el éxito municipal, su próxima meta es presentarse a las elecciones generales del 2012, según reconoció a El Confidencial.
Hace más de veinte años, Anglada militaba en Fuerza Nueva. “Es el único partido al que me había afiliado. No estuve en ninguno más hasta que fundé PxC. En 1995, el PP me ofreció ir como independiente en sus listas municipales y accedí, pero nunca estuve afiliado a ese partido”, dice Anglada. Desde el año 2003, cuando obtuvo el acta de concejal en Vic, se dedica profesionalmente a la política. Hasta entonces, tenía negocios de venta de cosméticos. “Tenía claro que si quería tirar adelante mi proyecto debía dedicarle las 24 horas y por eso dejé mis negocios. Desde entonces, sólo vivo para la política”, añade.
Un buen día decidió que Fuerza Nueva “no era el mejor partido para desarrollar mi estrategia. Necesitaba un instrumento más moderno”. Y así nació PxC, la formación que ha hecho de la crítica a la inmigración su principal seña de identidad. “Uno de nuestros pilares es controlar la inmigración -reconoce Anglada-. Pero es una leyenda urbana que sea el único punto de nuestro programa. Desde el año 2003, estamos presentes en el Ayuntamiento de Vic y de las 86 mociones que presentamos, sólo 6 versaban sobre el tema de la inmigración. Nuestro programa va más allá y tenemos propuestas en el área de Hacienda, urbanismo y, esencialmente, servicios sociales. La verdad es que estamos haciendo las cosas bien, aunque hacemos una oposición dura. Por eso, la gente nos vota”. Una de esas mociones a las que alude pedía, ya en enero del 2007, prohibir el velo islámico en los sitios públicos de Vic.
De los 12.400 votos de las anteriores elecciones municipales, PxC ha pasado a 65.905 el 22 de mayo y a estar presente en 40 municipios. Y el éxito se debe al carisma de Josep Anglada, un orador brillante que no se muerde la lengua. “Convido a todos los musulmanes que viven conforme la sharia o ley islámica a que marchen de Cataluña, que marchen de España, de Europa, de Occidente. No queremos que nos invadan”. Ésta es una de sus frases antológicas. Y otra: “No digo todos, pero la mayoría de los inmigrantes que tenemos en casa son chusma, chusma y chusma”.
Su fijación es el radicalismo islámico. “En Cataluña, lucharemos para que no pongan mezquitas, porque lo nuestro son las catedrales. El Islam y el radicalismo islamista es el cáncer del Siglo XXI. No queremos mezquitas porque es un hecho constatado que en las mezquitas están aglutinando a los futuros terroristas del mañana”, clamó en el congreso de PxC que tuvo lugar este mes de marzo. En ese congreso, contó con la presencia de dirigentes de partidos europeos, como el xenófobo Vlaams Belang belga, la Liga Norte italiana o el Front National de Jean Marie Le Pen.
Anglada señala a este diario que “el radicalismo islamista es el peligro de España, Europa y Occidente. Después de que se comenzasen a instalar mezquitas es cuando comenzó a radicalizarse su discurso. Se puede constatar que ha habido varios imanes implicados en episodios de violencia, como el de la calle Hospital de Barcelona, detenido por su relación con unos terroristas, o el de Vilanova i la Geltrú, denunciado por radical. Y los atentados de Nueva York, Londres o Madrid tenían al islamismo radical detrás. ¿Y de dónde han salido esos islamistas? Todos han pasado por las mezquitas”, razona. Y explica por qué centra sus críticas en los islamistas y no en otros colectivos. “Son los más peligrosos. Los sudamericanos o los de la Europa del Este, por ejemplo, son más parecidos a nosotros, tienen costumbres más similares y se integran mejor”.
Denuncia en Mataró
La última campaña de las municipales llevaba un lema contundente: Primero, los de casa. Y en Mataró, ayuntamiento donde logró 4.684 votos y tres concejales por primera vez, acaba de ser denunciado por el Colectivo Ronda, un despacho de abogados de Barcelona, en representación de la asociación Jama Kafo. ¿La razón? Que PxC repartió por los buzones “una carta que contiene el decálogo se sus ideas fascistas y racistas y la réplica de un cheque de 4.000 euros nominal destinado a un inmigrante [árabe]”. Junto al cheque se hacía referencia al Pacto Nacional por la Inmigración y se afirmaba que a través de este instrumento se repartieron 4.000 millones de euros a inmigrantes en los últimos dos años, por lo que quitaron a cada ciudadano nacional 600 euros. Además, afirmaba el panfleto que no deberían llegar más inmigrantes a Cataluña “porque no cabe ni uno solo más, ni cívico ni incívico, ni legal ni ilegal”. El tema está ahora en la Fiscalía.
La lucha contra la inmigración va más allá. Este 1 de mayo, PxC movilizó a todos sus militantes para vigilar si los comercios de extranjeros abrían sus puertas. Así fue. Y presentó 529 denuncias contra locales de inmigrantes, porque la ley dice que el 1 de mayo es festivo y los establecimientos deberían estar cerrados.
Josep Anglada no deja indiferente a nadie. Afirma que nunca ocultó su procedencia de la extrema derecha. “Y he querido hacer un partido catalán, pero no independentista, porque Cataluña ha de estar dentro de España. No podemos definirnos como de derechas o izquierdas, porque en el siglo XXI no tiene sentido hablar de derechas o de izquierdas. Son conceptos obsoletos. Nosotros somos un partido pluralista y lo configuran los desilusionados de la casta política. Apostamos sólo por personas que hacen las cosas bien hechas”. Afirma, además, que gran parte de sus votantes provienen de ciudadanos que antes votaban PSC o PP. “Pero nos pueden votar también ex votantes o ex militantes de ERC, por ejemplo. Le hablo de hechos que nos han sucedido, que son fácilmente demostrables”.
Multas y denuncias
Pero Anglada no deja indiferente a nadie. Tiene dos frentes abiertos que pueden causarle problemas. Por un lado, sus enfrentamientos personales con algunos radicales de la comarca de Osona, a la que pertenece Vic. El mes de noviembre pasado, el líder de PxC fue apalizado a la entrada de la sede por dos supuestos militantes de la Coordinadora d’Unitat Popular (CUP), los independentistas que también fueron la revelación de estas municipales, al pasar de 20 a 101 concejales. El tema está siendo todavía investigado por un juzgado. El presidente de PxC resultó con diversos cortes y contusiones en la cara.
Pero Anglada también fue condenado en enero del 2008 por pegar a un joven un puñetazo en una discoteca durante la noche de fin de año. El pasado 15 de octubre, tuvo otro altercado en una plaza de Vic, donde propinó un cabezazo en la nariz a un menor de edad. Por ello, fue condenado a pagar una multa de 450 euros. El insulto que le habían proferido los dos jóvenes fue el de “facha”. “De vez en cuando, me han agredido -reconoce Anglada a El Confidencial-, pero no es el pan de cada día. Se trata de la gente que alimenta la kale borroka en Cataluña y que suelen ser independentistas o antisistema. Incluso quiso agredirme físicamente un magrebí durante la campaña de las autonómicas”.
El otro frente es el de mantener unido a su partido. De momento, ya ha tenido una escisión importante. En el 2008, su principal colaborador y vicepresidente de la Plataforma, Mateu Figuerola, concejal en Cervera (donde PxC tenía tres concejales), creó el Partit per Catalunya (PxCat), con un ideario muy similar a PxC. ¿El motivo? “El personalismo excesivo de Anglada provoca tensiones innecesarias. No sabe delegar”, dijo el tránsfuga entonces. Se le achacaba la gestión oscurantista que portaba, así como la fijación con la cuestión de la inmigración, dejando de lado otros puntos, como las políticas educativas, culturales y sociales y, sobre todo, el tema monetario: Anglada no permitía conocer el estado de las cuentas de PxC. Junto a Figuerola se situaron la mayoría de los cargos de Plataforma per Catalunya en Lérida e incluso el secretario de Organización a nivel nacional, Joan Terré. Otro de sus hombres de confianza, Pablo Barranco, abandonó también el partido y creó Vía Democrática, una formación de extrema derecha que presentó sólo un puñado de listas en el área metropolitana de Barcelona.
César Román, responsable en Madrid, fue otro de los que terminó peleándose con Anglada y echando pestes de él y de su particular manera de hacer las cosas. Le acusó de haber contratado a varios empleados para el partido en la capital de España y luego no pagó a nadie, por lo que PxC fue condenada en los tribunales. Las deudas ascendían, según los críticos de PxC, a unos 150.000 euros. Poco antes, se había producido la espantá del secretario general de PxC, Jaume Farrerons, que había sido el cerebro en la sombra del ideario del partido. La ruptura de Román llegó después de que Anglada votase a favor del Estatuto catalán y de las selecciones deportivas catalanas en el pleno del Ayuntamiento de Vic.
Se presenta a las generales
Según Anglada, no obstante, la Plataforma per Catalunya se está expandiendo fuera de Cataluña. “Aquí ya tenemos una bolsa importante de votantes. Nuestra obligación es no dejarlos desamparados. Y después de las municipales nos han llamado de muchos sitios para que nos implantemos allí, especialmente de Madrid, Castellón y Andalucía. Antes de verano, esperamos tener una estructura estable en la capital y, de este modo, poder presentarnos a las elecciones generales del próximo año”. Y no quiere pactos ni coaliciones con nadie. “Hay gente a la que le interesa decir que está cerca de nosotros o que puede ir con nosotros. Pero si comparten nuestros principios y nuestras ideas, que venga a PxC, porque serán bienvenidos. Pero que no piensen en ninguna coalición para ir a las urnas”, advierte.
Sin embargo, su principal asignatura pendiente sigue siendo entrar en el Parlamento de Cataluña. En las últimas elecciones autonómicas, obtuvo 75.134 votos, lo que le dejó a las puertas de la cámara. “El día que PxC entre en el Parlament de Cataluña, no habremos ganado nosotros. Habrá ganado el pueblo de Cataluña”, pronosticó en la campaña. De momento, ha de seguir los plenos desde la tribuna de invitados.
