Las comunidades musulmanas solicitarán no pagar el IVA

Es de suponer que si solicitan no pagar impuestos, también renunciarán a los beneficios que se perciben por dicha recaudación, es decir a colegios gratuitos, sanidad, ayudas para los parados, y un sinfín de beneficios que reciben, [más que los propios españoles], sin haber aportado nada, solo por vivir en España. Vivimos en el país de las "maravillas" con razón ZP negó la mayor insistiendo durante dos años que no había crisis mientras derrochaba el dinero con fantasías y alianzas. En una palabra, no se puede ser mas idiotas. Veamos la noticia y sabréis a que me refiero.


Los inmigrantes conforman el sector de población que mayor número de ayudas de comedor escolar han solicitado en Huesca.

Además, este año, la Fundación Municipal de Servicios Sociales del Ayuntamiento de la ciudad ha recibido un diez por ciento más de solicitudes que el año anterior.

La responsable municipal del área de Bienestar Social y Autonomía Personal del Consistorio oscense, Marta Escartín, ha informado de que se han recibido un total de 785 solicitudes de becas de comedor y se han concedido 646, es decir, el Consistorio ha concedido el 82 por ciento de las solicitudes.

De ellas, 331 han sido para inmigrantes y cien para minorías étnicas, mientras que se han concedido 215 para escolares autóctonos. El año pasado, el Ayuntamiento recibió 748 solicitudes y se concedieron 559.

Escartín ha confirmado que "los inmigrantes, al igual que el año pasado, ha sido la población que más demandas solicita para sus hijos".

La Fundación Municipal de Servicios Sociales valora diferentes aspectos para establecer la concesión y cuantía de las becas de comedor.

Entre las condiciones para estar inscrito, deben ser familias monoparentales, casos de minusvalía de algún miembro de la unidad familiar y menores estén a cargo de los abuelos u otros familiares por razones de necesidad. Se contabilizan los ingresos de toda la unidad familiar que convivan en el mismo domicilio para determinar la cuantía.

La Fundación recibe también solicitudes para otro tipo de ayudas para menores, como la Ayuda de Integración Familiar, que son ayudas de la Diputación General de Aragón, pero se tramitan desde el Consistorio con seguimiento y previa valoración de los técnicos.

"Esta ayuda va dirigida a familias con menores a su cargo con escasos recursos económicos y donde se valora su situación socio familiar", ha dicho Escartín.

Las comunidades musulmanas solicitarán no pagar el IVA

Dejar de pagar el IVA en sus actividades, muy especialmente en el alquiler de locales destinado a fines de culto. Ésta es una de las principales reivindicaciones en materia económica que el Comité de Arbitraje Musulmán —del que forma parte la Federación Castellano-Manchega de Comunidades Musulmanas (FECOM)— piensa plantearle al Ministerio de Hacienda.

Según ha informado en un comunicado el presidente de FECOM y uno de los coordinadores del Comité, Mohamed El Seyoufi, a finales del mes de octubre se celebrará “un encuentro de comunidades, bajo el lema Islam y Medios de financiación en España, al objeto de debatir en profundidad acerca de la situación que atraviesan las comunidades musulmanas y sacar conclusiones”.

Uno de los temas a tratar será precisamente la petición de exención del IVA al Ministerio de Hacienda. “Trataremos la exención del IVA a favor de las comunidades musulmanas, principalmente en el arrendamiento de locales destinados a fines de culto, y que el Comité solicitara al Ministerio de Hacienda” destaca El Seyoufi..

¿Cómo será el futuro próximo del Mediterráneo?

Es de temer que la zona sea campo de batalla entre aquellos que procurarán satisfacer sus necesidades energéticas o bien entre aquellos que confrontarán sus ideologías. Entre estas que se presume estarán en liza figuran las religiosas. En este sentido la expansión del Islam continúa generando grandes temores.

El Islam irrumpe en el siglo 7 de nuestra era y su dinámica lo lleva a ocupar extensos territorios que en solo 100 años permiten que los guerreros de la media luna caigan derrotados en el año 732 en el corazón de Francia, en la histórica ciudad de Poitiers, para iniciar un retroceso militar. Ocho siglos de ocupación en España conceden a seguidores de esta religión un presunto derecho sobre la región siendo el Mediterráneo el escenario donde se afrontaron sus creyentes con los de otros credos.

Las luchas entre Moros y Cristianos fueron endémicas durante siglos. La historia del arte, la literatura, el vivir político, la moda, las costumbres, la lengua y las ciencias fueron influenciadas por esta presencia que adquirió títulos que aspiran validar sus derechos.

Presencia en la ribera mediterránea norte africana, donde el Islam se extiende sobre las poblaciones bereberes y locales imponiendo progresivamente su cultura y su religión generaron una alternativa opuesta a los principios del cristianismo, hegemónico en la vertiente europea que hace mirarse con recelo durante trece siglos, articulando una convivencia a veces difícil, a veces polémica pero siempre ardua y cuestionable en su integración y que marcaron esos siglos que van del advenimiento del Profeta Mahoma hasta la fecha.

La historia del mundo demuestra que las principales razones que fomentaron las guerras estaban basadas en divergencias religiosas, a tal punto que algunos creen que de no aceptarse la figura de la divinidad, sea en cualquiera de sus formas, el mundo habría sido mas tolerante y menos belicoso.

Las creencias, acentuadas por la intolerancia, impusieron sus respectivos antagonismos dogmáticos y totalitarios donde la búsqueda del convencer al otro, cuando no adoctrinar, era el fundamento básico del accionar político.

Cruzadas y conquistas de base religiosa se antepusieron a las ambiciones materiales y ejercieron una influencia en las orillas del Mare Nostrum procurando imponer su propia hegemonía. Hoy resulta difícil desconocer los fundamentos de nuestras propias convicciones para aceptar la presencia del otro, y máxime cuando el otro reza en posición distinta.

Preeminencia de la técnica y del saber en los siglos XVIII y XIX, determinaron ejércitos mas potentes y prepotentes en los europeos que los más laxos del mundo islámico. Apetencias coloniales impusieron un dominio que se extendió a todos los países de Africa y en base a presunta evangelización se impusieron criterios económico comerciales que se abatieron, la mayor parte impiadosamente, en búsqueda de la satisfacción de intereses fundados en un mejor beneficio.

La historia de la colonización tiene suficientes páginas negras como para abundar en ellas. Baste decir que hubo un colonizador del norte y un colonizado del sur y que nunca se reencontraron con coincidencias en el campo religioso.

Hubo esfuerzos denodados para imponer la fe europea. En mi vivencia tunecina recogí varias veces la crítica sobre un congreso eucarístico celebrado en los años previos a la 2ª Guerra Mundial, donde los hijos de los colonizadores desfilaron por las arterias principales de la ciudad de Túnez disfrazados de Cruzados. Aún hoy la palabra cruzada, que lamentablemente volvió a emplear el Presidente Bush en su guerra de Irak y Afganistán, genera molestias enormes en la población local.

Las primeras medidas de las autoridades tunecinas luego de su independencia fue la de limitar el culto del cristianismo, cerrando iglesias y dificultando la práctica pública del culto. La tolerancia nunca fue un estado de ánimo generalizado. Ya Voltaire en 1763, denostaba en su Tratado de la Tolerancia los horrores del catolicismo sobre los protestantes después de la aciaga Noche de San Bartolomé, del 24 de agosto de 1572. Los furores de la Inquisición aportan otras muestras de la intolerancia y otras religiones y sectas, lamentablemente, han contribuido en mucho a dar razón al pensador francés. Durante el siglo XX , la intolerancia alcanzó un grado inimaginable con genocidios que no lograron ocultar el odio religioso. Ya en este siglo, en los Balcanes hubo guerras que encontraban motivación en problemas religiosos insolubles en su larga historia y los ejemplos podrían llenar páginas de dolor y asombro.

El integrismo considerado como una deformación enfermiza del Islam actualiza esos problemas que creíamos superados. Renacer del Integrismo que coincide con el del terrorismo al que en su nueva forma podríamos ubicar después de la caída del Sha y triunfo de Khomeini y de la invasión soviética en Afganistán. Desde ese entonces se articulan nuevas y temidas agresiones que aún no tienen viso de terminar.

La descolonización en los países de Africa, generó un refluir de migrantes hacia los centros europeos necesitados de mano de obra para tareas menos gratas. La consecuente reunificación familiar y la apertura europea de los años 60 hasta los noventa, que coincidió con un período de progreso económico, motivó una continuidad del afluir de migrantes en tanto las exigencias laborales así lo requirieron. Dicha presencia hoy constituye en casi todos los países europeos una minoría considerable que presenta naturales exigencias donde no lograra una perfecta o adecuada integración.

El culto islámico se ve representado en esos migrantes constituyendo una apreciable minoría que ha obtenido reconocimiento en todos los países y la activa práctica religiosa de sus cultores se antepone a la frialdad que en este campo se observa en las poblaciones occidentales
Esta situación avala aún hoy el temor de una mayor expansión del Islam, ciertos autores hablan de Eurabia como prueba de la debilidad europea frente a este progreso y por ello la mayoría de las potencias europeas veían con complacencia la presencia de regímenes políticos que contuvieran la radicalización de las prácticas religiosas y que se buscara un Islam mas tolerante, menos extremista y menos dogmático.

Ben Ali y Moubarak coincidieron en una política que buscó permanentemente aplacar las ideologías y me consta que en Túnez, el gobierno controlaba a los imanes a fin que nos extralimitaran en sus prédicas sosteniendo principios religiosos radicalizados.
La irrupción de los extremistas jijadistas de Al Kaeda acentuó la conveniencia en sostener a dichos dictadores, omitiendo ver sus ruindades ya que eran un bastión contra el cundir de sectores de una religión que se temía. Se temía sin ver que hay diversidad de creyentes y grados de tolerancia en todas las religiones.

La caída sucesiva de todos los dictadores de la región, pues es de prever que Bachar el Assad sea el próximo y las dirigencias de Argelia, Jordania y Marruecos deberán hacer gala de concesiones a futuro si es que pretenden mantenerse en el poder, demuestra que hoy se ha hecho campo orégano a aquellos partidos que tienen sustento religioso y que en contrapartida da aliento al resurgir y progreso de ideologías extremistas en Europa.

Los Hermanos musulmanes en Egipto, el partido Ennhada en Túnez y la organización de la oposición rebelde y triunfante en Libia disponen de un elemento prioritario y de ventaja sobre los restantes partidos políticos, laicos en su mayoría. Esta radica en la unidad de las creencias y la imposición de unos principios que han vivido aletargados durante las dictaduras que satisfacían los intereses occidentales y que hoy buscan una salida fundamentada en el apoyo de la multitud de creyentes que en sus respectivas dolencias económicas encuentran solivio extraterrenal en la reivindicación activa de sus creencias religiosas.

Es de temer que el futuro del Mediterráneo no sea solamente un espacio de lucha por pretensiones económicas, que al fin de cuentas siempre encuentran paliativo y consenso, sino también de convicciones religiosas donde una de las partes se embandera en la ideología , que es de temer incurra en dogmatismo, frente a la restante que si bien no ha decretado la muerte de Dios se ha alejado de convicciones y prácticas alentadas por la divergencia casi herética del apetito al consumismo.

El futuro del Mediterráneo, mar materno de nuestra civilización, verá una lucha por el control del petróleo y de otras materias primas o por el predominio religioso?

La primavera árabe que generara expectativas auspiciosas para esos países donde la democracia vivía en somnolencia, mantendrá o no lineamientos que permitan formular coincidencias con las viejas potencias coloniales que también cabe formularse la pregunta si la historia les enseñó una lección de tolerancia y respeto.

Es de creer que el Mediterráneo recuperará la importancia estratégica que se había aletargado.

Jesús Fernando Taboada para Adnmundo.com
Embajador (R)

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Libia pagó la campaña electoral de Sarkozy

El hijo de Gadafi revela que Libia pagó la campaña electoral de Sarkozy, lo que no nos cuenta es a cambio de que, ¿Permitiendo que el Islam forme parte de Europa? ¿Cuantos traidores existen entre los políticos europeos?


Por si alguien todavía comprendía algo en la política exterior de Francia hacia el mundo árabe, el hijo predilecto de Muamar Gadafi, Saif al Islam, ha torpedeado el último y escaso crédito de Nicolas Sarkozy en la región. "Fuimos nosotros quienes financiamos su campaña electoral. Lo primero que debe hacer ese bufón [Sarkozy] es devolvernos el dinero", ha clamado el vástago del líder libio. El Elíseo lo ha desmentido de inmediato, pero un ejército de colaboradores se puso al instante a escrutar las cuentas de campaña y las donaciones de origen ambiguo.

En una entrevista exclusiva concedida a Euronews, Saif al Islam se ha mostrado amenazador. Interrogado sobre la actitud de Sarkozy durante el conflicto civil libio, ha clamado: "Sarkozy tiene que devolver el dinero que aceptó de Libia para financiar su campaña electoral. Fuimos nosotros quienes financiamos su campaña electoral, tenemos la prueba. Estamos dispuestos a revelarlo. Lo primero que pedimos a ese bufón es que devuelva el dinero al pueblo libio. Le concedimos una ayuda para que actuara en favor del pueblo libio, pero nos ha decepcionado. Tenemos todos los detalles, que revelaremos próximamente".

En lugar de hacer oídos sordos, el Palacio del Elíseo ha desmentido apresuradamente a la agencia France Presse. Es algo que da una idea sobre el nivel en que se encuentra la llamada política árabe de Francia, que en su día fuera su orgullo.

El desmentido no ha impedido que una corriente de nerviosismo atravesara las mentes de ese grupo, cada vez más reducido, de fieles al presidente. En primer lugar, porque la declaración de Saif al Islam ha llevado de nuevo a las webs francesas la fastuosa visita de Estado que Nicolas Sarkozy, recién elegido en 2007, concedió a Gadafi en un París engalanado para la ocasión.

En los últimos días, Sarkozy había estado tratando de ocultar esos excesos pro-Gadafi con otro exceso. Durante una semana, se convirtió en el más belicoso y anti-Gadafi líder occidental, junto con Londres, y en el único en dar reconocimiento diplomático pleno a la rebelión libia.
Un guiño a la 'banlieue'

Otro elemento de la declaración de Saif al Islam molesto para Sarkozy es la elección específica del término "bufón", que pega fuerte en un sector de la opinión pública francesa. Porque basta con darse una vuelta por los barrios populares de Francia, la llamada banlieue, para darse cuenta de que entre la ciudadanía está muy extendido el apelativo de "bufón" para calificar a Sarkozy. Es más, Saif al Islam, sin duda muy bien aconsejado, utiliza una entonación y un volumen típico de la juventud francesa de la banlieue.

Un último detalle preocupa al equipo de Sarkozy. Hace diez días, las aduanas francesas atraparon en un aeropuerto de París al intermediario de contratos de armamento Ziad Takkiedine, un hombre ligado a anteriores campañas electorales de Sarkozy, y cuyo nombre aparece citado en el dossieres de un atentado en Karachi en 2002 en el que murieron 11 ingenieros franceses. Hace diez días, Takkiedine volvió de Libia con un millón y medio de euros en metálico.

La declaración de Seif al Islam pone de nuevo a esa persona sobre el tapete, y obliga a los colaboradores de Sarkozy a mirar con lupa todas y cada una de las aportaciones financieras a su campaña presidencial de 2007.

Entrevista en exclusiva con Saif Al-Islam Gadafi.

Saif al Islam, el hijo de Muanmar Gadafi ha hablado en exclusiva en Trípoli para las cámaras de Euronews. Asegura que el fin de la revuelta es cuestión de días y ha revelado que su padre financió la campaña presidencial de Sarkozy.

euronews
Qué medidas tomarán contra los sublevados?

Saif al Islam
Antes de nada hay que decir que ya están huyendo. Le hago saber que hay multitudes intentando llegar a la frontera con Egipto. Tanto el Ejército como los ciudadanos hemos dicho: permitan un corredor seguro para esos traidores y sus milicias. Aquellos que han mantenido contactos con Estados Unidos, el Reino Unido y Francia, y aquellos que han pedido la vuelta de las fuerzas británicas y estadounidenses y la intervención. Esos individuos son los primeros que están huyendo con sus familias hacia Egipto. No queremos matar, no queremos venganza. Huid traidores, sois mercenarios que habéis cometido crímenes contra el pueblo de Libia.

euronews
La ONU está estudiando imponer una Zona de Exclusión Aérea. Qué le parece?

Saif al Islam
Las operaciones militares han terminado. En 48 horas todo habrá terminado. Nuestras fuerzas son casi en Bengasi. Sea cual sea la decisión, ya será demasiado tarde.

euronews
Francia ha sido el premier país que ha reconocido al Consejo Nacional de Transición. Que opina de esto y qué opinión le merece el presidente Sarkozy?

Saif al Islam
Para empezar, Sarkozy debe devolver a Libia el dinero que tomó para financiar su campaña electoral. Fuimos nosotros los que financiamos su campaña, tenemos todos los detalles y estamos listos para revelarlos. Así que lo primero que pido a ese payaso es que devuelva el dinero a los libios. Porque le dimos esa ayuda para que actuara a favor del pueblo libio. Pero nos has decepcionado Sarkozy. Devuelvenos el dinero. Tenemos todos los detalles, las cuentas bancarias, los documentos y los movimientos de las transferencias. Lo contaremos todo muy pronto.

Saif al-Islam Gadafi: “El payaso de Sarkozy debe devolvernos el dinero que le dimos para su campaña”.

El régimen de Muamar Gadafi afirma que pronto habrá terminado su ofensiva contra los rebeldes. Euronews ha entrevistado a su hijo, Saif al-Islam, quien confirma que en menos de 48 horas su ofensiva habrá terminado y asegura que los rebeldes no son opositores al régimen, sino terroristas. Además, se muestra decepcionado con Nikolas Sarkozy, ya que según él, su padre le prestó dinero para pagar su campaña presidencial.


Riad Muasses, euronews:
Antes de estos acontecimientos, usted se presentaba como el nuevo rostro de una Libia reformista. En la actualidad, ¿cuáles son sus proyectos reformistas ante aquellos que se han alzado y manifestado contra el actual régimen?

Saif al-Islam Gadafi:
“Lo que se ha visto durante dos semanas no son manifestaciones, sino milicias armadas que matan a la gente, les asustan y les ahorcan. Ustedes les han visto en Al Bayda, ejecutando a policias, o en Darna, donde han ahorcado a gente desde puentes, o en Misrata, cuando han quemado vivo a un hombre delante de todo el mundo en la plaza.

Estas personas no creen ni en el diálogo, ni en los derechos humanos ni en la democracia. Son criminales, y por suerte, ellos mismos se toman fotos y se graban vídeos de lo que hacen para difundirlos. En la actualidad, el pueblo libio se ha levantado para defender su tierra y a su país. Cada día, el ejército libio libera una nueva ciudad y el pueblo sale a las calles contento para celebrar las victorias. Todo el pueblo libio está unido contra las milicias y los terroristas. Incluso en el ejército hay muchas personas que se han presentado voluntarias para entrar en combate.

Las reformas políticas, vamos a llevarlas a cabo cuando recuperemos la paz y la calma en nuestro país. Nosotros ya queríamos realizar estas reformas y aprobar una nueva constitución, con mayores libertades, pero ahora es el momento del luchar contra los terroristas para liberar a nuestro país”.


Riad Muasses, euronews:  
Pero usted está convencido de que Libia necesita grandes reformas.

Saif al-Islam Gadafi:
“Si. En eso estamos de acuerdo, pero ahora, si usted habla con un ciudadano de a pie, él va a hablarte de la seguridad. La gente no habla ahora de proyectos de construcción o de infraestructuras, porque los libios han visto el terror sufrido a manos de las milicias. Por eso nuestro pueblo nos ha pedido que recuperemos la paz y la seguridad. Esa es la prioridad. Las reformas llegarán cuando la situación se estabilice en una o dos semanas, o en un mes. Este es el momento del nacimiento de una nueva Libia, con nuevas leyes y una nueva constitución. Ahora asistimos al nacimiento de una Libia moderna.

euronews:
¿Cómo puede confirmar la presencia en Libia de Al Qaeda o de otros grupos terroristas?

Saif al-Islam Gadafi:
 La presencia de Al Qaeda estaba limitada a las ciudades de Zawiya, Darna y Al Bayda, pero hemos asistido a la aparición de ciertos grupos armados de asesinos y criminales que se han organizado en milicias armadas, y que han reclutado a jóvenes. Hemos podido ver en televisión como estaban bebiendo alcohol, escuchando música a todo volumen y consumiendo drogas. Hay dos tipos: las milicias criminales y las organizaciones islamistas extremistas, y en ambos casos se trata de enemigas de los libios”.

euronews:
Entonces, la gente no ha salido a las calles a manifestarse contra el régimen, sino que se trata de milicias e islamistas.

Saif al-Islam Gadafi:
Lo más importante es lo que está pasando en Bengasi, en la ciudad de Bengasi. Durante los próximos días vamos a demostrar cual es la verdad y a mostrar imágenes.

Para empezar, ciertos hombres de negocios han pedido a su mano de obra árabe en Libia que salga a las calles y plazas. La mayoría de la gente que se ha manifestado son egipcios y palestinos que se encuentran en el paro, sin trabajo.

Además, puede que haya gente en Bengasi que esté en contra de Gadafi, puede incluso que sean miles de personas las que estén contra Gadafi, pero en Bengasi hay un millón y medio de habitantes.

Hay miles de personas en Libia que no creen en Dios y que no creen en Muamar Gadafi. Nuestro antiguo Ministro de Exteriores forma parte de este grupo de ateos y no oculta su ateísmo. No sería lógico decir que la totalidad del pueblo libio, el 100%, está con Muamar Gadafi.

euronews:
¿Entonces no se trata de una contaminación de la ola de revueltas que viene de Túnez y Egipto?

Saif al-Islam Gadafi:
“No es una cuestión de contaminación. Es una especie de moda, similar a lo que ocurrió en las revoluciones protagonizadas por los jóvenes en Europa en los años 60.

Además, no hay que olvidar que hay cadenas árabes que están protagonizando una guerra mediática contra nuestro régimen a base de mentiras y de rumores. Eso ahora está claro para nuestro pueblo. Por ejemplo, una de esas cadenas ha dicho que las fuerzas libias han atacado el puerto de Mezda, y sin embargo, Mezda es una ciudad en medio del desierto. Las cadenas de televisión de nuestros hermanos árabes han caído a un nivel muy bajo y humillante, y el pueblo libio se burla de esas televisiones. En la actualidad, esas cadenas árabes enemigas dicen que Trípoli ha caído en manos de lo que llaman la “Libia libre” y que hay combates en las calles de Trípoli.

euronews:
Ciertas informaciones aseguran que su ejército está cerca de Bengasi e incluso de la frontera con Egipto. ¿Qué medidas tomarán con los sublevados?

Saif al-Islam Gadafi:
“La mayoría se han escapado. Nuestros partidarios nos han pedido que les dejemos partir, que dejemos partir a los traidores que colaboran con Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia, que han solicitado la llegada del ejército naval americano, el regreso de las tropas británicas o la intervención de la OTAN.

Todos están huyendo hacia Egipto. Nosotros no tenemos intención de matarles o de vengarnos de estos traidores, que han traicionado a su pueblo. Nosotros les decimos que pueden partir hacia Egipto con plenas garantías de seguridad, porque Libia ya no les pertenece. De hecho, ya hay muchos que se han trasladado a Egipto.

euronews: 
 La ONU puede establecer una zona de exclusión aérea en Libia. ¿Cómo reaccionaríaante una resolución semejante?

Saif al-Islam Gadafi:
“Una resolución que será contra quién y contra qué? Ya es demasiado tarde. En 48 horas habremos terminado nuestra operación militar. Ya estamos a las puertas de Bengasi”.

euronews:
Para la Liga Árabe, el régimen libio es ilegítimo ¿Van a continuar dentro de la Liga Árabe?

Saif al-Islam Gadafi:
Es ridículo. Esos regímenes no son democráticos y no celebran elecciones. Sus presidentes no han sido elegidos y no gobiernan según la Constitución ni las leyes. Esos regímenes son ilegítimos.

Nuestro único problema es con Amr Moussa, Secretario de la Liga Árabe. Este hombre recibe dinero de Catar y se prepara para una campaña presidencial en Egipto, y nuesotrs hermanos cataríes le han pedido que interprete su papel.

Nosotros somos conscientes de lo que se está preparando en nuestra contra. Amr Moussa no ha llegado a su cargo legitimamente y los presidentes árabes tampoco. Estos regímenes árabes que han llegado con una dictadura o por herencia actúan como si fuesen la Unión Europea o los Estados Unidos. Nosotros conocemos esta obra de teatro que tiene lugar en la Liga Árabe. Nuestra prioridad ahora no es decidir si seguimos en la Liga Árabe o no, ya tendremos tiempo para tomar esa decisión. Nuestra prioridad es liberar a nuetro país y terminar nuestra lucha contra las milicias armadas”.

euronews:
Francia ha sido el primer país en reconocer la legitimidad del Consejo Nacional de los rebeldes. ¿Cuál es su postura respecto a Francia y a su Presidente Nicolas Sarkozy?

Saif al-Islam Gadafi:
Para empezar, Sarkozy debe devolver a Libia el dinero que tomó para financiar su campaña electoral. Fuimos nosotros los que financiamos su campaña. Tenemos todos los detalles y estamos listos para desvelarlos. Así que lo primero que pido al payaso de Sarkozy es que devuelva el dinero a los libios. Porque le ayudamos para que fuese Presidente con el fin de que actuara a favor del pueblo libio. Sin embargo, nos has decepcionado. Devuelvenos el dinero. Tenemos todos los detalles, las cuentas bancarias, los documentos y los movimientos de las transferencias. Lo contaremos todo muy pronto”.


euronews:
Una última pregunta. Usted es el hijo de Muamar Gadafi. ¿Hay un proyecto en Libia para que herede el poder de su padre?

Saif al-Islam Gadafi: 
 “No voy a hablar de ese tema. Ya tomé una decisión al respecto hace mucho tiempo y no quiero volver a hablar de ello”

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Convocan al "día internacional de quema de coranes"

Los musulmanes que viven en occidente pensaron que todo les estaba permitido, pero parece que occidente empieza a despertar y ver con claridad la estrategia de esta secta, el apaciguamiento está llegando a su fín y cada dia son más los que pierden el miedo y se atreven a pesar de las amenazas a enfrentarse a el fundamentalismo islámico. 
 

La quema de coranes quieren que se lleve a cabo el 11 de septiembre, cuando se cumplan nueve años de los atentados en Nueva York.

Una iglesia cristiana de Florida organiza un "día internacional de quema de coranes" el 11 de septiembre, en el noveno aniversario del ataque terrorista a las torres gemelas, iniciativa que grupos musulmanes afirman es parte de un aumento de la islamofobia en Estados Unidos.

La iglesia "alcanzar un mundo de paz" convocó a quemar los ejemplares del Corán frente a su templo en Gainville, a más de 500 km al norte de Miami, y pidió que otros centros religiosos se sumen a la propuesta para recordar a los muertos del 11/9 del 2001 y enfrentar "al demonio del Islam".

"Lamentablemente en este estado y en todo el país la islamofobia está en aumento", dijo a la AFP Ramsey Kilic, portavoz del Centro de relaciones Islamico-Americanas (CAIR).

La entidad dijo que no adoptará ninguna acción para evitar la iniciativa. "Lo que nos preocupa es el sentimiento anti-islámico, que se crea que ésta es una acción legítima y que pueda haber ataques contra mezquitas o contra algún musulmán en las calles", dijo Kilic.

El acto tiene un grupo en Facebook (International Burn a Koran Day) que en los últimos días se colmó de amenazas cruzadas y comentarios xenófobos entre partidarios y críticos de la iniciativa, y visitantes de distintos credos.

Por otro lado, miembros de un foro creado por el grupo de la jihad islámica Al-Falluja reaccionaron con virulencia al conocer la convocatoria y amenazaron con hacer correr "ríos" de sangre de estadounidenses para responder a la ofensa de la iglesia de Florida al libro sagrado del Islam.

En su página web la iglesia tiene una programación de actividades en la que figura, además del día internacional de quema del Corán el 11 de septiembre, la convocatoria el próximo lunes 2 de agosto a un acto contra la homosexualidad.

La iglesia ofrece en su página a la venta por 20 dólares remeras con la inscripción "El Islam es del Demonio" y un libro bajo el mismo título, cuyo autor es el pastor y organizador de ese centro religioso Terry Jones.

"Al quemar el Corán estamos diciendo basta al Islam, basta a la ley islámica y basta a la brutalidad...no tenemos nada contra los musulmanes, son bienvenidos en nuestro país", dijo Jones el jueves a la cadena CNN. Varios intentos de la AFP por contactar al pastor no fueron inmediatamente respondidos.

Con información de AFP | Elespectador.com

PRIMERAS REACCIONES

Para Ángel Núñez, vicepresidente de la Conferencia Hipana de Lideres Cristianos, este hecho es muy temeroso. Afirma que "Si yo quiero ganar un musulmán para Cristo, seguramente no lo haré quemando en público el Corán y provocar así que nos odien más". Según Nuñez. "La mayor arma de un cristiano es el amor".

Por su lado la Asociación Nacional de Evangélicos (NAE por sus siglas en inglés) el jueves 28 de Julio emitió un comunicado instando a esta iglesia para que desista en su idea.

"Pareciese que la propuesta de quemar el Corán está fundamentada en la venganza", dijo el presidente de la NAE Leith Anderson.

Por su lado Richard Land, director de ética de la Convención Bautista del Sur declaró que la idea le parece "espantosa, repugnante, y sin cerebro". Además cree que quienes piensan que la acción es aborrecible "deben decirlo públicamente y con frecuencia."

Land sostiene que lo que está haciendo esta iglesia es "mancillar la reputación de nuestro Salvador, y se convierte en blasfemia".

"Los seguidores de Cristo y los estadounidenses no se queman los libros. Nazis queman libros", dijo Chris Seiple, presidente del Instituto para el Mundial de compromiso.

Por su lado el superintendente de las Asambleas de Dios, George Wood, cree que este hecho puede dificultar aun más las relaciones entre cristianos y musulmanes.

"Esto aleja aun más a los musulmanes del Señor Jesús y refuerza la falsa noción de que los seguidores de Jesús son los cruzados de la Edad Media", dijo Wood. "Acciones como éstas sólo hacen más difícil testificar eficazmente entre los musulmanes".

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Ahmadinejad reitera que Irán se mantendrá firme y cortará las manos enemigas

El Presidente iraní realizó un duro discurso dos días después de que Obama renovara su oferta de diálogo.

Irán se mantendrá "firme" en la senda que ha elegido y "cercenará las manos de sus enemigos" que lo amenacen, reiteró el Presidente iraní, Mahmoud Ahmadinejad, en un discurso con motivo del inicio del año nuevo persa o Nooruz.

El mandatario volvió a recurrir a su oratoria más dura apenas 48 horas después de que su colega estadounidense, Barack Obama, renovara su oferta de dialogar con el régimen iraní si éste se decide a "abrir el puño".

Ahmadinejad, sin embargo, insistió de nuevo en su idea de que su país sufre un acoso exterior desde que el pasado verano cientos de miles de personas salieran a las calles del país para protestar contra su reelección, que la oposición reformista ha calificado de fraudulenta.

Al hilo de este argumento, recalcó que los controvertidos comicios del pasado 12 de junio "fueron un verdadero ejemplo de democracia para el mundo".

"La nación iraní protegerá su seguridad nacional con toda su fuerza y actuará con decisión para cortar aquellas manos sucias que desde cualquier punto del planeta quieran perjudicarle", subrayó en un discurso citado anoche por la televisión estatal.

"El voto de la nación en las presidenciales marcaron el camino que el Gobierno debe tomar. El enemigo trata de ocultar el éxito arrojando arena, pero en realidad lo que hacen es arrojar esa arena en sus propia cara", argumentó.

"Pero deben ser conscientes de que la nación iraní está ahora más determinada que el pasado año a alcanzar sus grandes objetivos", aseguró.

Ahmadinejad gobierna desde el pasado junio en medio de la mayor crisis política y social que sufre Irán en sus treinta últimos años de historia, y que ha divido el país.

Las protestas de la oposición no han cesado en estos meses pese a la violenta represión policial y el encarcelamiento de miles de personas, entre ellas ex miembros del anterior gabinete reformista, responsables de la oposición, periodistas, artistas y activistas de los derechos humanos.

Alrededor de noventa de ellos han sido ya condenados a diversas penas de cárcel por tribunales revolucionarios, acusados de delitos como propaganda en contra del régimen o colaboración con potencias extranjeras para derrocar el régimen.

Además, casi una decena de ellas han sido condenado a muerte bajo la acusación de ser "enemigos de Dios".

Ahmadinejad, que ha colocado a sus aliados más cercanos en los principales puestos del Gobierno, afronta, asimismo, una fuerte oposición en contra de su plan económico para retirar los subsidios estatales.

La ley fue aprobada la semana pasada por el poderoso Consejo de Guardianes, segundo órgano de poder del país, pero con un importante recorte financiero que parece haber desbaratado parte de los planes del Ejecutivo.

Frente a los 40.000 millones de dólares que pretendía recuperar el Gobierno al retirar los subsidios a productos como la gasolina, la electricidad, el gas o los alimentos, la ley otorgará solo la mitad, como se había sugerido desde el Parlamento.

Ante esta tesitura, Ahmadinejad sugirió el viernes la posibilidad de celebrar un referéndum popular para que la población decida sobre una ley que él mismo ha promovido en medio de las críticas de la oposición y de los expertos, que vaticinan un importante incremento de la inflación en un país acosado por el paro.

El sábado, tres destacados diputados recordaron al presidente que la nueva ley de supresión de los subsidios ha sido aprobada y por ello el Ejecutivo está obligada a cumplirla.

En un comunicado conjunto, los parlamentarios Gholam Reza Mesbahi Moqaddam, Ali Tavakkoli y Elyas Naderan, todos ellos expertos económicos, le recordaron, asimismo, que la consulta deberá ser igualmente aprobada por la Cámara y ratificada por el líder supremo de la Revolución, ayatolá Alí Jameneí.

Además, propusieron un debate público con el presidente y le recomendaron que dejara la cuestión en manos de expertos económicos "porque él no lo es".

Junto a la oferta de diálogo, Obama recordó al régimen iraní que proseguirá con sus esfuerzos para consensuar nueva sanciones internacionales a Irán si el régimen no contribuye a despejar las dudas que suscita su programa atómico.

Las grandes potencias mundiales, con Estados Unidos, el Reino Unido, Francia y Alemania a la cabeza sospechan que Teherán oculta, bajo su programa nuclear civil, otro de naturaleza clandestina y ambiciones bélicas cuyo objetivo sería adquirir armas atómicas, acusación que Irán rechaza.

El pulso se agravó a finales del pasado año después de que irán rechazara en principio una oferta para intercambiar combustible nuclear y comenzara a enriquecer uranio por sus propios medios al 20 por ciento.

www.latercera.com

Nadie Sabe Nada De Gatos Persas (IRAN)
Estreno en España: 16/04/2010

El director iraní Bahman Ghobadi, en Cannes, con una película del submundo clandestino de Teherán, dijo que la estricta censura del país y las restricciones significan que está perdido y podría no regresar. Su película de dos horas es una denuncia sin miedo de la censura del cine y la música en Irán, filmada en secreto en sólo 17 días con actores no profesionales y trabajando con un presupuesto muy reducido.

Synopsis:
Dos jóvenes músicos ―un hombre y una mujer― que acaban de salir de la cárcel deciden formar un grupo musical. Juntos, exploran el submundo del Teherán contemporáneo en busca de otros intérpretes. Cuando las autoridades les prohíben cantar en Irán, planean escapar de su existencia clandestina y sueñan con actuar en Europa, pero, sin dinero y sin pasaportes, no será fácil...


Nadie sabe nada sobre gatos persas - tráiler en español




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La ley islámica “Sharia” se establece en el Reino Unido

Londres, 22 jul (EFE).- Cada vez más personas, no musulmanes incluidos, recurren a los tribunales islámicos que funcionan en el Reino Unido porque sus procedimientos son más simples y rápidos que los otros, informa hoy el diario "Daily Express".

El Tribunal de Arbitraje Islámico afirma que un 5 por ciento de las audiencias involucran a no musulmanes mientras que los anti-islamistas atribuyen el incremento de esos casos a que los musulmanes intimidan a quienes no lo son para que acudan a esos tribunales.

Actualmente funcionan abiertamente en territorio británico 85 tribunales que aplican la sharia o ley islámica. Las audiencias tienen lugar en centros comunitarios o en escuelas religiosas islámicas.

Sin embargo se cree que hay centenares de tribunales que operan de modo clandestino y tratan de dirimir asuntos relacionados con la homosexualidad, el adulterio o las agresiones físicas.

El Tribunal de Arbitraje Islámico ha anunciado su intención de triplicar de aquí al final de año el número de tribunales oficiales de ese tipo.

Al mismo tiempo expandirá su red actuando como órgano asesor de otros tribunales islámicos con el fin de lograr un consenso nacional sobre procedimientos y sentencias, legitimando de ese modo la sharia en el Reino Unido.

Según el director del Centro para la Cohesión Social, Douglas Murray, citado hoy por el periódico, hay que cerrar el paso a quienes tratan de montar en el Reino Unido todo un sistema judicial basado en la sharia.

"Si el Gobierno no ve lo que ocurre, es que está ciego. Quienes impulsan esto son musulmanes ultraconservadores en el mejor de los casos, y en el peor, se trata de extremistas radicales", afirma Murray.

Según Murray, "ningún musulmán de ideas modernas quiere que se introduzca en el Reino Unido la sharia".

"Quien la impulsa es una minoría con su propia agenda, pero que cobra cada vez mayor impulso con ayuda del Gobierno. Es espantoso para los musulmanes que tratan precisamente de escapar de la sharia", afirma.

El Tribunal de Arbitraje Islámico, legitimado por la ley británica de arbitraje de 1996, opera ya en Londres y otras ciudades como Birmingham, Bradford y Manchester, y se cree que comenzará a hacerlo también en Leeds, Luton, Blackburn y Glasgow.

Según Freeed Chedie, portavoz del abogado jeque Faiz-ul-Aqtab, fundador del Tribunal, "queremos entrenar a todos los imanes de modo que una mujer en Glasgow reciba el mismo servicio que otra de Londres".

Chedie denuncia los "prejuicios histéricos" que existen contra la sharia y afirma que la mayoría de la gente cree que la ley inglesa y la sharia son compatibles.

Pero Denis MacEoin, que escribió un informe sobre la sharia para el "think tank" británico Civitas, no está de acuerdo: "Cualquier tribunal islámico aplicará aspectos de una ley que difiere de la legislación británica, por ejemplo, en la forma de tratar a las mujeres".



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El mensaje de debilidad de Obama

Apenas el verano pasado, que General Motors presentara suspensión de pagos habría supuesto la noticia de la semana. Pero tampoco es que lo impensable quede muy lejos de lo inevitable, y para el momento en que sucedía realmente el mercado apenas se detuvo en ello, y los medios estaban centrados en "el mensaje al mundo musulmán" del presidente.

Como suele ser el caso, estas dos noticias son la misma noticia: muestras, dentro y fuera del país, del ocaso de la superpotencia. Ha pasado mucho tiempo desde que alguien enarboló GM como marca emblemática de América por última vez -lo que es bueno para GM es bueno para América, y esas cosas-.

En la práctica, es más emblemática que nunca: al igual que General Motors, el gobierno de los Estados Unidos gasta más de lo que ingresa, y se ha comprometido airosamente a asumir niveles aún más insostenibles de derechos sociales. GM tiene alrededor de 95.000 trabajadores pero proporciona prestaciones sanitarias a casi 1 millón de personas: no es una empresa, sino un gigantesco plan de ayuda social con un reducido sector comercial en pérdidas. ¿Adonde va GM, va América?

¿Pero a quién le importa? En el extranjero, el presidente más cool de la historia estaba pronunciando un discurso. O, tal como fue titulado el comunicado de prensa difundido en la página web del Departamento de Estado, "Presidente Obama se dirige al mundo musulmán desde El Cairo.”

Detengámonos en seco: es interesante la facilidad con la que las palabras "el mundo musulmán" salen de la boca de progresistas izquierdistas seculares que sufrirían infartos ante cualquier mención equivalente al "mundo cristiano.” Cuando tales vigilantes hiperactivos de la frontera entre Iglesia y estado apoyan lo primero pero no lo segundo, están dando a entender implícitamente que el islam no es simplemente una religión, sino también un proyecto político.

Hay una “Organización de la Conferencia Islámica,” que es ya el mayor bloque de países en Naciones Unidas con diferencia y todavía está añadiendo nuevos miembros. Imagine que alguien propone crear una "Organización de la Conferencia Cristiana" que celebraría cumbres a las que asistirían primeros ministros y Presidentes, y que votaría como un único bloque en las entidades transnacionales. Pero por supuesto, no existe ningún "mundo cristiano": Europa es en gran medida post cristiana, y como dijo de manera barroca el Presidente Barack Obama a un interlocutor europeo la semana pasada, América es "uno de los países musulmanes más grandes del mundo.” Quizá hasta podamos pedir el ingreso en la Organización de la Conferencia Islámica.

Supongo que la interpretación benigna es que, en calidad de jefe de estado de la única superpotencia que queda, Obama se complace en un poco de condescendencia inofensiva. En su discurso de El Cairo, felicitó a los musulmanes por la invención del álgebra y citaba con aprobación una de las secciones que menos congelan la sangre en el Corán.

Siguiendo la rama sociohistórica, me encuentro recordando ese momento del largo ocaso del Imperio de los Habsburgo en que el heredero de la corona Rudolph y su amante son encontrados muertos en la casa de campo real en Mayerling -un doble suicidio, o algo más siniestro-. Felizmente, en la versión del musical de Broadway, en lugar de ser encontrados muertos, los desafortunados amantes emigran a América y se asientan en una granja de Pennsylvania. Hace poco, mi viejo camarada Stephen Fry dio una asombrosa conferencia en la Real Sociedad Geográfica de Londres acerca del americanismo popular, "Cuando la vida te da limones, haz limonada" - o, si se trata de algo más amargo y difícil de tragar, pónle azúcar y véndelo. Es lo que hizo el presidente con el islam: le puso azúcar y lo vendió.

El discurso impresionó sin embargo a muchos conservadores, incluyendo a mi estimado editor del National Review Rich Lowry, siendo "estimado editor" el tipo de cosas que uno dice antes de propinar a su jefe una patada en la entrepierna. Rich pensaba que el Presidente había tenido éxito en su principal tarea: "Fundamentalmente, el objetivo de Obama era decir al mundo musulmán 'te respetamos y valoramos, a tu religión y tu civilización, y sólo te pedimos que a cambio no nos odies y asesines.'”

Pero esos términos son demasiado concretos. Usted no tiene que asesinar a alguien si él se rinde preventivamente. Y ni siquiera tiene que odiarle si está demasiado ocupado humillándole. Los potentados musulmanes más sabios no tienen ningún deseo de sentarse en una hedionda caverna del Hindu-Kuch, compartiendo letrina con una docena de pastores de cabras medio idiotas mientras planean volar por los aires el Empire State Building.

Sin embargo, ellos comparten los objetivos principales con los moradores de la caverna, incluyendo el deseo de ampliar las fronteras del "mundo musulmán" y (haciendo uso de la iniciativa anti-blasfemia de las Naciones Unidas) situar al islam a nivel global más allá de cualquier crítica. El avance no terrorista del islam es un desafío significativo a las naciones occidentales de pluralismo y libertad.

Una vez que Obama entró en materia pasando página de las islamovaguedades generalistas, el tema de la conferencia -la ausencia de voluntad estadounidense- se hizo explícito. Utilizó la imagen de multilateralismo y equivalencia moral para transmitir, consistentemente, la debilidad estadounidense: "Ninguna nación debería optar y elegir las naciones que poseen armas nucleares.”

Puede que por “ninguna nación” se estuviera refiriendo a que "la comunidad global" debe optar y elegir, lo que significa el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, lo que significa las cinco potencias de siempre, lo que significa que Rusia y China van a seguir sus propios vergonzosos intereses y que, en ausencia de liderazgo americano, Gran Bretaña y Francia van a alcanzar sus propios acuerdos con un Irán nuclear, una Corea del Norte nuclear, y cualquier otro estado psicópata con idea de unirse al club.

Por otra parte, una "única nación" ciertamente tiene el derecho a decir a otra lo que quiera si esa nación resulta ser la Entidad Sionista: como Hillary Clinton acaba de dar órdenes a Israel con respecto a sus comunidades de Cisjordania, tiene que haber "un alto en seco a los asentamientos, no sólo a algunos asentamientos, ni los controles, ni excepciones de crecimiento natural.”

¿Sin “crecimiento natural”? ¿Se refiere usted a que si su señora y usted tienen un hijo, hay que decir a la abuela que vaya haciendo las maletas? ¿A Tel Aviv, o a Brooklyn o a donde sea? De un solo golpe, la administración ha suscrito la visión que tiene el "mundo musulmán" de los no musulmanes que se encuentran viviendo dentro de lo que él califica de territorios pertenecientes al islam: las comunidades judía y cristiana tienen libertad para quedarse o encogerse, pero para crecer no. ¿Se sentiría cómodo Obama promulgando que no haya "crecimiento natural" para el millón y medio de musulmanes de Israel? No.Pero la administración ha suscrito el compromiso del "mundo musulmán" con el multiculturalismo unidireccional, según el cual el islam se amplía dentro de Occidente pero el cristianismo y el judaísmo se marchitan implacablemente en Oriente Medio.

Y así va el asunto. Como General Motors, América es “demasiado grande para caer.” De manera que no lo hará, inmediatamente. Lo retrasará siguiendo una existencia crepuscular, esclerótica e ineficaz, decayendo en una especie de demencia social, incapaz de estar a la altura de lo que está sucediendo alrededor suyo y con un control cada vez más tenue sobre su propio pasado, pero puntualmente capaz de pronunciar palabras impresionantes que una vez encadenadas no tienen mucho significado: facultar, paz, justicia, prosperidad - por poner sólo una ráfaga del discurso del presidente en El Cairo.

Hay una formulación mejor en el último número de la revista Foreign Affairs, en una invención de Leslie Gelb, presidente honorario del Comité de Relaciones Exteriores. El presidente honorario es un modelo sobrio y juicioso de apática sabiduría popular. Sin embargo, al sopesar el declive estadounidense, escribe, "Se ha tolerado que la economía, la infraestructura, las escuelas públicas y el sistema político del país se deterioren. El resultado ha sido una fuerza económica reducida, una democracia menos vital y la mediocridad de espíritu.”

Eso último es lo que hay que vigilar: una gran potencia puede sobrevivir a muchas cosas, pero a la "mediocridad de espíritu" no. Una nación rica que vive de rentas culturales de un pasado glorioso puede esquivar su cita con el destino, pero sólo durante un tiempo. Ese sonido que usted escucha en El Cairo es el chasquido metálico de una superpotencia hueca.

© 2009, MARK STEYN

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Los intereses que mueven la adhesión de Turquía a la UE

Desde octubre de 2005 el Estado turco es candidato a integrarse a la Unión Europea.
Desde esta fecha y, en este sentido, ha realizado grandes progresos, entre los que se incluye la abolición de la pena de muerte. Sin embargo, su adhesión todavía es una de las mayores incógnitas del futuro de la UE.

Debido a su posición estratégica, ubicándose a medio camino entre Europa y Asia así como tres mares, Turquía ha sido una encrucijada histórica entre las culturas y civilizaciones orientales y occidentales. El 99% de la población turca es musulmana, (75% de la rama sunní del Islam).

Las posturas más reacias a su adhesión han llevado a plantear una solución que no ha contentado para nada a Turquía. Hace unos días, Nicolás Sarkozy, y Angela Merkel, proponían un estatuto intermedio para Turquía, que no incluía la adhesión pero que sí le concede un estatus especial.

Turquía insistió esta semana a la UE en que no aceptará el estatuto intermedio propuesto recientemente por Francia y Alemania. «Turquía no aceptará otro objetivo que la adhesión plena a la UE», afirmó Ahmet Davutoglu [ministro turco de Exteriores. Turquía tiene en la actualidad 71 millones y medio de habitantes] tras una reunión del Consejo de Asociación UE-Turquía.

A principios de año, delegaciones de 13 países se reunieron en Budapest para abordar la financiación del gasoducto Nabucco [Macroproyecto de transporte de combustible desde el mar Caspio y Asia Central, sin pasar por Rusia, que suministraría el 5% del consumo total de gas de los 27 estados miembros] con el objetivo de reducir su dependencia del gas ruso. Este hecho demuestra que, como en muchos conflictos geopolíticos, el uso de los recursos naturales juega importante papel.

El proyecto Nabucco es una tubería de aproximadamente 3,300 kilómetros, desde la frontera georgiano-turca hasta Baumgarten, en Austria, diseñada para transportar una cantidad máxima de 31 bcm/y (miles de millones de metros cúbicos por año). Su costo se calcula en 7.9 mil millones de euros.

Rusia tiene claro los matices políticos que rodean el proyecto de construcción de dicho gasoducto, con patrocinio de EU y la UE, sin la participación de Moscú. La firma del acuerdo entre Turquía y la UE para el proyecto, está condicionada a la adhesión a la UE.

También esta semana, la UE logró de China el compromiso de abrir sus puertas a las importaciones de los 27 y recortar así los enormes desequilibrios que caracterizan la relación comercial entre ambas partes. La cumbre terminó con el compromiso de Pekín de abrir sus puertas a los productos europeos.

El mercado chino está formado por más de 1.300 millones de personas, y el de la Unión por más de 500 millones de europeos. Pero la diferencia entre el valor de lo que unos y otros se compran entre sí es enorme en favor de los primeros: más de 49.500 millones de euros.

En lo que respecta a la gripe A, al inicio de la semana Margaret Chan [directora general de la Organización Mundial de la Salud] advirtió que la posibilidad de una pandemia sigue latente. La UE registra, hasta ahora, 276 casos, dato que corresponde a los 27 Estados miembros de la UE, así como Noruega, Suiza, Liechtenstein e Islandia.

Pacha J. Willka

Ampliamos esta noticia con un mensaje que nos envia "Anónimo" y que cremos interesante para debatir.

El pago del PSOE al ISLAM y agradecimiento a López Aguilar
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El 11 de marzo de 2004. "Autoría islamista de los atentados del 11-M".
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En octubre 2004. "Se crean su propio mundo de fantasía" El Consejo de Ministros aprueba la constitución de la Fundación Estatal "Pluralismo y Convivencia".
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En enero 2005. El ministro de Justicia, Juan Fernando López Aguilar (del PSOE), preside, en la sede del Ministerio de Justicia, el acto de constitución de la Fundación Estatal "Pluralismo y Convivencia", para la integración de las minorías religiosas en España, que tendrá el cometido de ayudar a las confesiones religiosas minoritarias con una dotación presupuestaria directa del Estado, cifrada para 2005 en TRES MILLONES de euros.
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En agosto 2005, la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas recibe 160.147 € de subvención otorgada por La Fundación Pluralismo y Convivencia. Con ello se ha dado continuidad a 5 proyectos relacionados con el apoyo cultural, educativo, informativo y de integración social de las comunidades islámicas.
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En febrero 2006, La comunidad musulmana española reclamó al Gobierno Zapatero que sus mujeres puedan aparecer con velo en las fotografías de distintos documentos oficiales como el DNI o el pasaporte. La solicitud fue presentada por el presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (Feeri), Félix Herrero, en una reunión privada que mantuvo con la directora general de Asuntos Religiosos, Mercedes Rico.
Coincidió esta reunión, en la que según parece no se trató el tema de las polémicas caricaturas de Mahoma en el periódico danés y los disturbios que han generado, con el día en el que el Consejo de Ministros acordó la entrada al Régimen General de la Seguridad Social de los imanes y demás dirigentes religiosos islámicos que estén integrados en la Comisión Islámica de España: Según el Real Decreto, los líderes religiosos islámicos, encargados «de forma estable», reza el comunicado, de la dirección de las comunidades islámicas españolas, quedarán incluidos «en el ámbito de la acción protectora correspondiente al Régimen General de la Seguridad Social», con la exclusión de la protección por desempleo y de las prestaciones del Fondo de Garantía Salarial y por Formación Profesional.
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No es esta la única demanda presentada por esta Federación Islámica, la primera que se inscribió en el registro del Ministerio de Industria en el año 1989, también reclamó que se garantice la cobertura de la Seguridad Social a los hijos de musulmanes que opten por hacerse la circuncisión por motivos religiosos.
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La Fundacón PÚBLICA “Pluralismo y Convivencia” colaboró en 2006 en el primer libro del Primer Ciclo de Educación Primaria del Proyecto DESCUBRIR EL ISLAM de la editorial SM. Por Internet puede conseguirse una copia en PDF por si les interesa saber lo que enseñan. Aunque el libro enseñará un Islam “rebajado” para que no moleste a las demás religiones.
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¿Lo anterior será acaso el pago agradecido del gobierno del PSOE al Islam?...

… Y ahora el PSOE premia a Juan Fernando López Aguilar encabezando la lista de los Parlamentarios Europeos del 6 de junio de 2009.

... ¿El destino de López Aguilar está en facilitar la entrada de Turquía en la Unión Europea?...

Habré visto demasiadas películas... Serán imaginaciones mías por estar escribiendo a tan altas horas de la noche...
Olviden lo que acabo de escribir, serán puras casualidades...

Estrategias para infiltrar la república Francesa

Una red bien implantada en varias grandes ciudades de Francia busca influir sobre los centros de poder, de las universidades a la UMP (el partido de Sarkozy).

L´EXPRESS se ha procurado su manual de lobbying, disimulado en un CDrom pirata de un disco de... Carla Bruni.

Este modo de empleo ultra secreto del entrismo es entregado a los dirigentes de la red, unos sesenta iniciados presentes en el entorno de los Estudiantes Musulmanes de Francia (EMF) o de la Unión de las Organizaciones Islámicas de Francia (UOIF) que acaba de marcar un tanto significativo en las elecciones del Consejo Francés del Culto Musulmán.

Este documento, a pesar de su entusiasmo y su triunfalismo, es interesante por la frialdad táctica, la voluntad de poder, la habilidad política y la filosofía oportunista que expone. Nada nos asegura que este proselitismo religioso tenga algún porvenir, pero hay que saber que existe.

La deliciosa Carla Bruni se ha transformado, sin saberlo, en la mensajera de las consignas clandestinas de una vanguardia neoislamista reunida bajo el nombre de código de "Veni, vidi,vici", una red de creyentes puros y duros distribuidos entre <>
Todos ellos han pasado por la universidad, son jóvenes, inteligentes y cínicos, bien colocados en la UOIF (Unión de las Organizaciones Islámicas de Francia) y también a veces en la Asociación de los Estudiantes Musulmanes de Francia (EMF).

Invocando el nombre de Alá, esta pequeña falange influyente y experimentada en los juegos políticos ha decidido penetrar los centros de influencia y de poder del Exágono (la República Francesa). Se trata de un combate llevado a cabo en el máximo secreto. Con la ayuda de informáticos de alto nivel, sus recomendaciones estratégicas y tácticas han sido camufladas en el interior de copias piratas, sobre mini CDroms numerados, en principio insospechables, del disco de Carla Bruni "Quelqu´un m´a dit". Se trata de 70 fichas ultra confidenciales que exponen uno por uno todos los ejes de la lucha. Únicamente los militantes más seguros tienen conocimiento de todo esto.

Previamente, en ocasión de unos encuentros discretos, se les ha confiado las claves de desciframiento, entre las cuales hay ocho palabras en la edición Folio de Paris de Émile Zola. L´EXPRESS ha podido conseguirlas, remontar la pista y acceder a la estrategia secreta de los neoislamistas.

"Sean discretos y alcanzaremos nuestros objetivos"

Desde el preámbulo, el pequeño equipo expresa su convicción de tener el viento en popa: "Este año 2002 ha sido, gracias a Alá, y gracias a ustedes, un año de éxitos para todos nosotros". Se atribuye numerosos éxitos. Se trata de la entrada, por la puerta grande, de la UOIF en el Consejo Francés del Culto Musulmán, de la "explosión" sobre la escena universitaria de los Estudiantes Musulmanes de Francia, que se vanaglorian de tener ya 39 elegidos en los consejos de universidad y de residencia, y de la elección, gracias a la movilización de las asociaciones islamistas, de una decena de diputados UMP.
El material insertado en el disco de Carla Bruni pretende ser un "conjunto de experiencias" destinado a ayudar a los militantes "en esta guerra de movimiento que emprendemos frente a nuestros múltiples adversarios".

La determinación de estos jóvenes quiere ser sin fisuras: "Toda derrota puede ser una victoria y toda victoria puede ser una derrota potencial. Sean humildes y discretos y alcanzaremos nuestros objetivos". La realidad impone la modestia: "A pesar de los buenos resultados obtenidos en una decena de circunscripciones donde somos responsables directamente de la elección de la UMP, estamos aún en una fase de introducción en el juego político en frente de musulmanes laicos mejor situados que nosotros". Pero la evolución de de la relación de fuerzas se anuncia favorable.
Cuando la elección presidencial, el pequeño grupo se vanagloria de haber "participado en el vuelco de una parte de la opinión musulmana": "Si hemos conseguido influenciarla , es que que esta ha comprendido por fin su peso político después de años de engaños, de manipulaciones y de racismo de parte de los "barones" del PS". Según este análisis, los neoislamistas deberían su peso político "a la ghettoización y al fin de la mezcla social durante los años 80 en razón de la política local de los cargos elegidos de izquierda".

Una de las fichas de los neoislamistas analiza concienzudamente el ejemplo a seguir de un "comunitarismo logrado": el comunitarismo judío. Son puestos en ejemplo el Consejo Representativo de las Instituciones Judías de Francia (CRIF), ante el cual "se presenta todos los años el jefe del Gobierno", "la Unión de los Estudiantes Judíos de Francia" (UEJF) que ha influenciado durante largo tiempo la política de la UNEF (Unión Nacional de los Estudiantes de Francia), el B´nai Brith, "asociación judía mundial que tiene estructuras locales y que reúne esencialmente a líderes económicos que financian el lobbying en el seno de instituciones locales, nacionales e incluso transnacionales", Radio J., Proche-Orient Info y otros medios de comunicación "cuya influencia es de sobra conocida". "Debemos inspirarnos en esos ejemplos para alcanzar nuestros objetivos. Tenemos de nuestra parte la discreción".

"Quién se interesa por los integrados?"

El Partido Musulmán de Francia, de Mohammed Latrèche, grupúsculo islamista violento, antisemita y negacionista, sobre el cual los medios de comunicación han centrado su atención por un tiempo, es el ejemplo del que debemos huir: "Seamos consensuales, y en el clima de etnicismo actual, nadie se fijará en nosotros. Mediáticamente no tenemos ningún interés. Por otra parte, ¿quién se interesa de los integrados?"

"¿Cómo introducirnos en el juego?"

Varias fichas dan la respuesta detallada a esta pregunta obsesiva. En primer lugar apuntar "al candidato o el partido que la situación local transforma en demandante de apoyos frente a un adversario muy cercano". Pero ¡cuidado! "Nuestra meta no es, en un primer tiempo dar una victoria demasiado amplia al candidato apoyado, pero si darle la victoria más confortable posible en cuanto al crecimiento en votos"
(1). ¿La razón de ello? "Al encontrarse en una situación de dependencia con respecto a nosotros, podríamos obtener del candidato apoyado una cierta cantidad de cosas, y al mismo tiempo hacer que sienta que su existencia política está en nuestras manos".
La ventaja de hacernos "imprescindibles" es de "situarnos en la posición de poder negociar algunos puestos de poder. Un buen medio de reforzar nuestra presencia como actores del campo político y social": "Unos actores que tendrán el aura necesaria para atraer hacia nosotros los elementos prometedores y para aplicar nuestros puntos de vista con la menor resistencia posible en la comunidad musulmana".

Para satisfacción de los estrategas de "Veni, vidi, vici", el juego político comienza: "Hoy estamos en posición de árbitros en algunos lugares entre la izquierda y la derecha. Nos parece evidente que la izquierda no es una elección válida en el momento en que una parte de la comunidad musulmana se inclina hacia la derecha. Teniendo en cuenta de los contactos que tenemos en las "banlieues" y del debilitamiento ideológico de la izquierda, estamos en posición de imponer el candidato de nuestro gusto".
Contra la izquierda dos acusaciones son formuladas: "Por una parte, la incapacidad de dar una señal creíble de escucha, de respecto y de refundación social y cultural; por la otra, la incapacidad de equilibrar su política en relación al lobbying judío y de integrar en veinte años (de preeminencia política de la izquierda) una élite musulmana de segunda generación". Por lo tanto, todo acuerdo local con la izquierda está, de entrada, “desacreditado ante la comunidad musulmana"

La carta a jugar es la de la reislamización

En el lado opuesto, "la derecha, es decir la UMP hoy, a pesar de algunas medidas dañinas para la comunidad musulmana, ha gestionado mejor su equilibrio en relación al lobbying judío. Y la política pro-árabe de la derecha es sentida como un primer paso y como una señal de respeto hacia la cultura musulmana (...). Desde ahora, al jugar con las luchas de poder internas en la UMP (que favorecen a los grupos comunitarios), hay que hacer entrar en ese partido un máximo de musulmanes que encuadraremos con nuestros jóvenes dirigentes.

Los "teatros de operación prioritarios" son designados:
"La región y la ciudad de Burdeos, donde estamos bien establecidos, y donde, a través de las asociaciones en las que estamos presentes, tenemos excelentes relaciones con el alcalde Alain Juppé (2);
la ciudad de Toulouse, donde hemos podido instalarnos e influenciar algunos escrutinios cuando las elecciones legislativas;
en la región del Languedoc-Roussillon, donde hemos establecido contactos del más alto nivel con la UMP, que nos debe su victoria más mediática (Jacques Domergue frente al socialista Georges Frêche);
la región de Marsella, donde la izquierda y el FN están en situación de conseguir ambos importantes victorias frente a la UMP;
la región Norte, en Lille, donde somos responsables de algunas derrotas importantes de la Izquierda (Martine Aubry):
por fin la región parisina, donde estamos bien situados en algunos distritos sin haber todavía capitalizado verdaderamente nuestros fuerzas en la comunidad musulmana".

La carta que hay que jugar es la reislamización: "Reintroduciendo una práctica religiosa ortodoxa, es decir reislamizando los barrios, de manera especial entre los jóvenes, aumentamos nuestro peso político".
Ventaja colateral: "Haciendo esto, marginalizamos a los laicos, que están dejando de ser actores de primera línea para los políticos".

Esos laicos son en realidad sus "bestias negras", porque se integran -y por lo tanto se aculturan"- y porque arrinconan su religión en la esfera de su vida privada, no ven inconveniente en casarse con una cristiana y no se echan atrás ante un vaso de vino. Se consideraría, pues, que es urgente tomar medidas: "Observen a su alrededor la cantidad de no-practicantes y de practicantes que no cumplen la integralidad de los preceptos. La tasa de práctica más elevada –menos del 50%- corresponde a los marroquíes, que son los más laicos y los menos rigurosos.

Los argelinos, que han padecido una aculturación importante con ocasión de la colonización, tienen una tasa de práctica débil. Pero los practicantes argelinos son más rigoristas, luego son potencialmente más sensibles a nuestros puntos de vista". La reislamización presenta igualmente el interés de constituir un obstáculo a "una política llamada de integración, que nosotros consideramos aculturación". Los neoislamistas se alegran de la mediatización de la lucha religiosa a través de los "diferentes asuntos del velo", del resentimiento creado "contra instituciones aculturadoras como la escuela".

"Financiar nuestro lobbying"

¿Cual es la táctica de los neo-islamistas? Mostrar el Estado como una "Institución discriminatoria". "¿Por qué las musulmanas no pueden llevar el velo si se tolera la kippa en algunos establecimientos públicos?" En cuanto genera "un sentimiento de incomprensión y de linchamiento dirigido únicamente hacia los musulmanes", la "laicidad discriminatoria" debe ser denunciada como "un alcance a la integridad moral de las personas". Es conveniente también agudizar "las contradicciones de la República que nos permitirán tener una enseñanza religiosa en la escuela, como en Alsacia, de llevar el pañuelo, etc...

" Al presentarnos como defensores de la equidad y de los musulmanes oprimidos por un Estado racista, aumentaremos nuestro crédito en la comunidad. Hay que prever, al final, que una revisión mayor de la ley de 1905 (separación del Estado y las Iglesias y cultos de Francia) haga sitio a la religión musulmana. Si lo hacemos bien, sabremos aprovechar la situación. Los cristianos desean también una revisión de esta naturaleza, lo que va en nuestra ayuda, ya que estos últimos hacen lobbying en las antecámaras de los ministerios y otros lugares de poder".

El medio estudiantil debe ser particularmente codiciado

Los neoislamistas son gente realista: "Al igual que todos las luchas, la nuestra requiere de medios para equiparse y para financiar nuestra propaganda". El CDrom insiste sobre "nuestras" bazas: "El importante tejido de PYMES en manos de musulmanes que generan grandes ingresos en
los barrios. Esos comerciantes, cuya clientela es comunitaria, no pueden permitirse el mostrarse menos piadosos que sus clientes sin correr el riesgo de ver sus ingresos disminuir por culpa de malos rumores.
Así la colecta de la "zakat" (el impuesto religioso) se ve notablemente facilitada entre los empresarios. Y esto nos permite tener un financiamiento comunitario tan eficaz como el de la comunidad judía y poder financiar nuestro lobbying al igual que el B´nai Brith".
Una ficha hace el inventario de los tipos de PYMES más rentables: los kebbabs, las tiendas nocturnas de comestibles, los locutorios. Su ventaja consiste "en generar enormes ingresos en efectivo, y por lo tanto más facilmente utilizables por nosotros". La vanguardia neoislamista puede incluso hacer favores: "para ciertas actividades podemos poner en marcha una doble contabilidad informática, a cambio, claro está, de un porcentaje de la diferencia no declarada".

El medio estudiantil parece ser particularmente codiciado: "En el año 2002 ha tenido lugar una erosión importante de la UNEF, la principal fuerza universitaria. Allá donde estamos presentes con los Estudiantes Musulmanes de Francia, hemos hecho que se incline la balanza gracias a
coaliciones que agrupan a las asociaciones corporativas miembros de la FAGE (Federation des Associations Generales Étudiantes) y la UNI (Union National Inter-universitaire), el sindicato de derecha (...).

Hoy, a través de nuestras alianzas con la UNI y la FAGE podemos hacer contrapeso en la UNEF (...). Debemos dejar a la UNI un espacio que ocupar, porque no tenemos aún la masa crítica para enfrentar la UNEF en el ámbito nacional, lo que si posee la UNI. La UNI puede servir de
diversión y focalizar la atención de la UNEF y permitir que nos instalemos".

"Indoctrinar desde muy temprano"

¿Cómo contrarrestar la influencia de "las redes de relaciones" de la Unión de Estudiantes Judíos de Francia que pueden causar "daños importantes"? Aprovechando su apoyo público al sionismo y a la política de Israel, muy impopulares entre los estudiantes de izquierda". "Esta circunstancia bastará para obligar a la UNEF a tomar una actitud distante. De lo contrario, la UNEF se alejará aún más de su electorado y reforzará el voto no-musulmán proveniente de estudiantes de izquierda y de extrema izquierda, lo que nos beneficia.
Esto nos permitirá de paso relativizar nuestra postura comunitaria, lo que es imposible en la UEJF". A cada acusación de antisemitismo reforzamos nuestro electorado no-musulmán. La utilización abusiva de la acusación de antisemitismo lo banaliza y lo despenaliza entre los
no-musulmanes".

Los "neoislamistas de Carla Bruni" atribuyen a su lobbying el éxito que ha supuesto para ellos la aprobación, en la Universidad Paris VI, de la moción de ruptura de la cooperación con las universidades israelíes. Era "el primer acto de esta clase". "Tratremos de aplicar la misma táctica en otros campus".

El pequeño grupo examina lúcidamente sus debilidades: "Padecemos de una falta crónica de dirigentes que tengan una formación universitria de alto nivel. Esta carencia reduce nuestra influencia potencial en el seno de la comunidad musulmana, y eso en el momento en que nos
encontramos en una conjunción de acontecimientos que nos son sorprendentemente favorables".

Otra debilidad: "Nuestros perfiles carecen de variedad. Somos esencialmente científicos. Tenemos entre nosotros pocos hombres de letras y economistas y casi ningún médico.
Esta pronunciada especialización nos puede ser perjudicial: nos faltan otros puntos de vista provenientes de personas que tengan una formación fundamentalmente diferente de la mayoría de nosotros".
Un reclutamiento más variado permitiría además tener apoyos en las administraciones importantes, sobre todo en cuadros ejecutivos de categoría B y C, que están en contacto con material sensible". Pero una ventaja existe: "Tenemos muchos cuadros ejecutivos convertidos al
islam desde hace algún tiempo y que guardan sus nombres cristianos, lo que les hace aptos para ingresar como funcionarios de categoría B y C.

Además, rumores de quintacolumnismo en la administración conducirían a una posible depuración de los puestos sensibles de las administración de los cuadros ejecutivos de origen magrebí, facilitando de esa manera la entrada de nuestros cuadros conversos". De momento la falange neoislamista no cuenta con funcionarios de categoría A: " El alto nivel de estudios y de cultura general de esos funcionarios generan personalidades extremadamente críticas, llevándolas a una laicidad feroz, lo que impide el reclutamiento de musulmanes magrebíes o no".
El remedio a largo plazo: "Endoctrinar lo más temprano posible a jóvenes a los que dirigiremos".

Otros objetivos:

"Agentes durmientes en los servicios de seguridad, fieles a nuestra lucha"; "una formación militar exhaustiva, lo que daría un cierto rigor a algunas de nuestras formaciones, permitiendo
de paso el reclutamiento entre la tropa". ¿La llave de la influencia en la sociedad francesa? "Gente nuestra, en contacto directo con las instituciones, aptas a dirigir los que toman las decisiones, o cuanto menos a inculcarles una visión favorable a nuestra causa". El programa
está en marcha.

(1) Los apoyos y los votos de los que aquí se trata son evidentemente de los de los musulmanes franceses, que esta gente pretenden dirigir en la dirección oportuna para ir creciendo en poder.

(2) Alain Juppé, alcalde UMP de Burdeos ha cedido no hace mucho a la comunidad musulmana de su ciudad un terreno municipal de 11.000 metros cuadrados a un precio simbólico, para la construcción de una gran mezquita. (¿En pago de algún "favor" electoral de los que se habla en el documento?)

Somos parte de la solución a los problemas de Europa

Entrevista: Egemen Bagis
Ministro para Asuntos Europeos de Turquía

El futuro de la UE

Egemen Bagis se incorporó el pasado enero al Gobierno turco como ministro para Asuntos Europeos con el objetivo de dinamizar las languidecientes negociaciones de adhesión de Turquía a la UE. Pero no es un recién llegado al equipo del primer ministro Recep Tayyip Erdogan. En noviembre de 2002, poco después de la primera arrolladora victoria electoral del islamismo moderado turco, ya acompañaba en calidad de asesor para asuntos internacionales a su jefe de filas en su primera visita a La Moncloa.

Este diputado por Estambul nacido hace 39 años en el sureste de Anatolia es considerado uno de los líderes con más proyección de futuro en el gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP, en sus siglas en turco).

Pregunta. ¿Cree, como la Comisión Europea, que Turquía va a pasar en 2009 el examen final para demostrar su voluntad de ingresar en la UE?

Respuesta. Si se tienen en cuenta los primeros meses del año, Turquía presentó en enero un programa nacional de cuatro años para armonizar nuestra legislación a la europea. Se ha creado un nuevo ministerio para llevar las negociaciones con la UE. Erdogan viajó también a Bruselas por primera vez en cuatro años. Hemos aprobado el Protocolo de Kioto, un canal de la televisión estatal ha empezado a emitir en lengua kurda 24 horas al día… Creo que vamos en el buen camino para superar el examen.

P. Pero Merkel y Sarkozy insisten en rechazar la plena integración de Turquía en la UE y proponen a cambio una “asociación privilegiada”.

R. He buscado en toda la legislación europea, en las miles de páginas del acervo comunitario, y no he encontrado ningún concepto parecido. Esa cláusula no existe. Es algo superficial, una idea sin contenido. Turquía ha recibido muchas promesas en Europa desde hace 50 años, y en la UE el cumplimiento de las promesas es un principio básico. Sarkozy y Merkel son libres de decir lo que quieran, pero en realidad están utilizando la cuestión de la entrada de Turquía en la UE para su consumo político interno.

P. ¿Va a seguir creciendo el sentimiento de rechazo a Turquía en otros países?
R. Muchos de los que se oponen a la entrada de Turquía en la UE acabarán como notas a pie de página en los libros de historia. La UE es en sí misma un proceso de paz, y el ingreso de Turquía puede suponer la coronación de ese proceso. Más de 1.500 millones de musulmanes en el mundo están observándolo con mucho interés. La juventud que emerge en el mundo islámico —con 20 millones de musulmanes ya instalados en Europa— necesita un modelo. Pueden elegir entre los que fomentan la discriminación y la violencia o los que, como Erdogan, apuestan por la democracia, los derechos humanos y la modernización de su país.

P. Turquía acaba de llegar a un acuerdo para reanudar las relaciones con Armenia. ¿Sabe cuándo se reabrirán las fronteras comunes?

R. Para que prospere el diálogo necesitamos establecer una cooperación entre Armenia y Azerbaiyán. Tras el reciente conflicto entre Rusia y Georgia, Turquía ha propuesto un Pacto de Estabilidad para el Cáucaso que implica a cinco países con dificultades en sus relaciones. Es mejor resolver nuestras diferencias en la mesa de negociaciones que intentar hacerlo por otros medios.

Desde que el AKP llegó al poder en Turquía hemos impulsado una política exterior de cero problemas con nuestros vecinos. Queremos convertirnos en un centro neurálgico para el paso de la energía desde el Caspio hacia Europa. Turquía forma parte de la solución a los problemas de Europa, y la energía es uno de esos problemas. Queremos ser un centro neurálgico para la paz: estamos mediando entre Israel y Siria, entre Rusia y Georgia… y también nos hemos ofrecido para mediar entre EE UU e Irán.

P. El Gobierno del AKP ha propuesto una amplia reforma de la Constitución, pero altos cargos del poder judicial han puesto el grito en el cielo en defensa del principio del laicismo.

R. El poder judicial debe limitarse a aplicar las leyes, no a redactar la Constitución. Ésa es una responsabilidad del Parlamento: del partido en el Gobierno y los de la oposición. Esperamos llegar a un acuerdo para reformar la Constitución y hacer más democrático nuestro país. Si es necesario, convocaremos un referéndum para aprobar los cambios. No queremos cambiar el Estado, sino hacerlo más democrático. Por ejemplo, mediante el establecimiento de la institución del Defensor del Pueblo, como exige Bruselas. La reforma sigue las recomendaciones de la UE.

P. El presidente Abdulá Gul ha hablado por primera vez de solucionar el problema kurdo. ¿Es posible una solución?

R. Yo he nacido en el sureste de Anatolia, mi padre fue alcalde en una ciudad. En 2007, el AKP ganó las elecciones en Turquía con el 47% de los votos, y en el sureste obtuvimos un 57%. Por primera vez sus habitantes prefirieron un partido que defendía sus necesidades reales en lugar de apostar por uno de inspiración étnica, y por primera vez un partido gobernante en Turquía ha alcanzado el liderazgo en la región. Una cuarta parte de los diputados de nuestro partido son de origen kurdo. Turquía no tiene un problema kurdo, sino de terrorismo.

JUAN CARLOS SANZ
ElPaís - 15/05/2009

Turquia «genocidio armenio»

Benedicto XVI aplaude la «alianza entre Occidente y el mundo musulmán»

Benedicto XVI subrayó que «estas valiosas iniciativas han impulsado notablemente una alianza de civilizaciones entre Occidente y el mundo musulmán»


La cariñosa bienvenida del Rey Abdalláh II y el clima de armonía religiosa que disfruta Jordania ofrecieron ayer un excelente comienzo a la visita del Papa a Tierra Santa, que comienza bajo el signo de la humildad. Durante el vuelo hacia Ammán, Benedicto XVI comentó a los periodistas que la Iglesia «no es una potencia política sino una fuerza espiritual», y su primera actividad en Jordania fue visitar un centro que acoge a jóvenes discapacitados musulmanes y cristianos.

El afecto de los Reyes de Jordania por el Papa, y la prioridad que Benedicto XVI concedió a los discapacitados dejaron muy claro que este viaje es ante todo un reencuentro familiar y una peregrinación espiritual. Cuando el Rey Abdalláh, 43 descendiente del profeta Mahoma, recibió al Papa diciéndole «nuestra casa es su casa», sus palabras reflejaban una realidad.

Aparte de enviar dos cazas F-16 como escolta del avión papal desde la entrada en el espacio aéreo jordano, el Rey ha roto el protocolo incluyendo en su programa no sólo la bienvenida sino también la despedida en el aeropuerto. En su discurso, en inglés, el Rey Abdalláh II recordó que «en nuestro país, los musulmanes y los cristianos son ciudadanos iguales ante la ley, y participan igualmente en la creación de nuestro futuro».

El monarca añadió que considera «un deber personal proteger los lugares sagrados, y acoger a los fieles. En el lugar del Bautismo de Jesús habrá un centro de peregrinación católico, cuya inauguración por Su Santidad nos honra». En Betania «al otro lado del Jordán», el Papa bendecirá las primeras piedras de dos iglesias que se levantarán a orillas del río junto al lugar donde los arqueólogos han descubierto los cimientos de veinte iglesias del periodo romano y bizantino.

Las primeras palabras de Benedicto XVI en la gran tienda de bienvenida instalada en el aeropuerto de Ammán, fueron para reiterar que «he venido como un peregrino» a visitar «el Monte Nebo, hasta donde Moisés llevó a su pueblo» y también «Betania al otro lado del Jordán, donde Juan predicaba y donde bautizó a Jesús en las aguas del río que da nombre a vuestro país».

Virtudes del Islam

Pero el punto central de su discurso consistió en «manifestar mi profundo respeto a la comunidad musulmana y rendir homenaje al liderazgo de Su Majestad el Rey en promover la buena interpretación de las virtudes que proclama el Islam». El Papa se refirió también a otras iniciativas de la Familia Real como el «Mensaje de Ammán» y el documento «Una Palabra Común», que ha permitido crear el Foro Islámico-Cristiano con el Vaticano.

Benedicto XVI subrayó que «estas valiosas iniciativas han impulsado notablemente una alianza de civilizaciones entre Occidente y el mundo musulmán, desmintiendo las predicciones de quienes consideraban inevitable la violencia y el conflicto».(En Jordania las característica de la comunidad cristiana son: radicalidad de su fe, vivida abiertamente pero con discreción, en un testimonio que no intenta llamar la atención).
El Santo Padre elogió al Reino de Jordania por sus esfuerzos para «favorecer el diálogo interreligioso, encontrar una solución justa al conflicto palestino-israelí, acoger a los refugiados de Irak y frenar el extremismo», tareas nada fáciles y que requieren mucha valentía por parte del Rey Abdalláh II y de la Reina Rania, de origen palestino como casi dos de los seis millones de jordanos.

En estos momentos, el país acoge además a 700.000 refugiados iraquíes, entre los que hay unos 70.000 cristianos. Jordania es el único país de Oriente Medio en que aumenta el número de cristianos, sometidos a un éxodo forzoso en el resto de la región. Al término del mandato británico, los cristianos representaban el 20 por ciento de la población, mientras que ahora apenas llegan al 2 por ciento y su número sigue bajando.

El Rey Abdalláh II agradeció al Papa «su esfuerzo por disipar los malentendidos que dañan las relaciones entre musulmanes y cristianos», así como la visita que hoy realizará a la nueva Mezquita Rey Hussein en la capital jordana. Según el monarca hachemita «nuestros valores comunes pueden ser de gran ayuda para la Tierra Santa» en el esfuerzo por «disipar las sombras de conflicto mediante un acuerdo negociado que otorgue a los palestinos el derecho a la libertad y a un Estado, y a los israelíes el derecho a la seguridad».

Por desgracia, en ningún país faltan extremistas, y varios líderes de los Hermanos Musulmanes en Jordania acusan al Papa de «insultar al Islam y no haberse disculpado», cuando la realidad es que el incidente creado por el discurso de Regensburg en el 2006 dio pie a toda una oleada de contactos amistosos que culminaron con la visita de Benedicto XVI a la Mezquita Azul de Estambul.

JUAN VICENTE BOO
ABC.es

¿Que pasará con los preceptos del Corán, los ignorarán, los innovarán?

4:91 Hallaréis a otros que desean vivir en paz con vosotros y con su propia gente. Siempre que se les invita a la apostasía, caen en ella. Si no se mantienen aparte, si no os ofrecen someterse, si no deponen las armas, apoderaos de ellos y matadles donde deis con ellos. Os hemos dado pleno poder sobre ellos.

Ver: Los versículos del Corán, que humillan o llaman a violencia


El Vaticano reclama derecho de católicos en países musulmanes

"He repetido hasta el cansancio que como los musulmanes tienen derecho de poder rezar en mezquitas en los países de mayoría cristiana, de la misma manera los cristianos tienen el derecho de tener los propios lugares de culto en países musulmanes", dijo Jean-Louis Aturan

Ciudad del Vaticano.- El presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, Jean-Louis Taurán, defendió hoy el derecho de los católicos a profesar de manera libre su religión en países de mayoría musulmana.

"He repetido hasta el cansancio que como los musulmanes tienen derecho de poder rezar en mezquitas en los países de mayoría cristiana, de la misma manera los cristianos tienen el derecho de tener los propios lugares de culto en países musulmanes", dijo.

Las declaraciones del purpurado se dieron al inaugurar un congreso internacional sobre la "Libertad religiosa y reciprocidad" promovido por la Facultad de Derecho Canónico de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma.

Taurán agregó que esta libertad debe ser garantizada, "en nombre de la reciprocidad" cuya realidad se ha quedado hasta el momento a nivel de la enunciación del principio.

El cardenal consideró que llegó el momento, para la Iglesia Católica, de precisar qué cosa se debe entender por ese concepto, en especial con los países islámicos.

"Es verdad que (el Papa) Benedicto XVI habló de reciprocidad y es un progreso, pero hoy no se dispone ni de una ilustración profunda de tal principio ni de indicaciones concretas para su aplicación en el ámbito de las libertades fundamentales y, en particular, de la libertad religiosa", añadió.

Taurán señaló que por el momento, cuando se habla de reciprocidad, no se va más allá del significado y contenido de la regla de oro: "no hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a tí".

Por ello, consideró oportuno que la Iglesia precise el auténtico sentido que ella otorga a la noción de reciprocidad en el ámbito interreligioso e indique normas claras que establezcan con precisión los ámbitos de aplicabilidad de tal principio.

"Así como los límites infranqueables a salvaguardar en los países de tradición musulmana como los caminos a recorrer donde los católicos sufren injustificadamente situaciones de dificultad", estableció.

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