Disturbios en Estocolmo "Arde Europa"

Desencuentro de civilizaciones

Cuatro jornadas de altercados en Estocolmo y un asesinato en Londres a manos de un islamista ponen en duda la utopía de la multiculturalidad

En 20 años se doblará la población islámica en Europa. De los 18.267.000 que se registraban en 2010 se pasará a 29.759.000 en 2030, según indica un informe del Ministerio de Exteriores. Ayer mismo se conocía la muerte de un ciudadano británico a manos de Michael Adebolajo, el decapitador de Londres, convertido recientemente al islam. No es un hecho aislado. Estocolmo amanecía con coches quemados en el suburbio de Husby, donde el ochenta por ciento de la población procede de Turquía, Somalia y de países de Oriente Medio. Era la cuarta jornada de violencia. Inevitable que surja una pregunta: ¿Se trata de incidentes anecdóticos o algo falla en la utopía de una Europa multicultural y armónica?

El barrio sueco donde se ha desatado la batalla campal tiene un alto nivel de concentración de población de origen inmigrante. Además, uno de cada cinco jóvenes está en paro y no estudia. Los problemas económicos y los recortes en ayudas al desempleo y a la educación, han agudizado las situaciones de marginalidad. Existen numerosos cauces de protesta, como sitiar el Congreso o convocar una manifestación, fórmulas bien conocidas por países de larga y reciente tradición democrática. Pero cuando el país de origen de los líderes que encabezan las arengas vandálicas no conoce la democracia ni la espera, la pataleta social adquiere dimensiones de guerrilla.

Ahora que la escasez ha recalado en Europa, ya no está tan necesitada de que ciudadanos de extracomunitarios que les echen una mano en sus tareas. Es entonces cuando la lucha por la supervivencia se ha hecho, ya no cainita, sino mundial. Y más si existen países, como el nuestro, donde se registra más de un cincuenta por ciento de paro juvenil. Por eso no es de extrañar que el racismo entre los ciudadanos europeos haya aumentado. Un reciente estudio publicado en European Sociological Review muestra que los países donde se imparten clases anti racistas tienen, paradógicamente, (1) tasas más elevadas de racismo. Los datos se extrajeron de una encuesta a 1.444 alumnos de entre 14 y 15 años en la ciudad holandesa de Nijmegen. Según el informe, cuando se intentan explicar los valores del multiculturalismo aumenta la animosidad entre los miembros de comunidades distintas. Esta mayor inquina se fomenta cuando “se aproxima al asunto del racismo desde una perspectiva unilateral de atacante-víctima”. Patricia Morgan, experta sobre asuntos relacionados con la familia y la educación, explica que “se les acusa a los chavales de cosas que no han hecho o no han dicho. Es lo mismo que el adoctrinamiento, y no funciona. Es contraproducente”.

Extrema derecha

Tampoco es casual que hayan proliferado los partidos de extrema derecha. En Francia Le Pen dobla en intención de voto al presidente de la República; en Gran Bretaña el partido Ukip gana cada día más adeptos; y surgen grupos con nombres tan patrióticos como Los verdaderos finlandeses. Las dificultades de integración entre la cultura local y la de los países de procedencia de los inmigrantes hace que estos grupos se erijan en ejércitos de protección de los usos y costumbres autóctonas. Sin olvidar la defensa de los derechos humanos conseguidos a lo largo de los siglos.

Haciendo un repaso a vuela pluma de los principales conflictos culturales vividos los últimos años el inventario de afrentas es generoso: en febrero de 2003 el Tribunal Europeo de Derechos Humanos señaló que ley de la sharia es incompatible con los principios fundamentales de la democracia, particularmente con estatuto de la mujer y por su intervención en todas las esferas de la vida pública y privada según preceptos religiosos; en Bélgica se ha planteado (tras creación del Partido del Islam), en sede parlamentaria, que debe reducirse el poder de los musulmanes electos cuyas creencias son incompatibles con el Convenio Europeo de Derechos Humanos; se ha suprimido el carácter cristiano en las festividades de la comunidad francófona belga para no ofender a musulmanes; Alemania ha prohibido las organizaciones salafistas; y entre 2010 y 2012, al menos 32 estados de EE UU han propuesto que los tribunales no apliquen leyes extranjeras o religiosas en sus sentencias. La prohibición suele considerarse anticonstitucional respecto a los musulmanes.


Minaretes suizos

Pero fue Suiza quien protagonizó uno de los conflictos más simbólicos de los últimos años. En 2009 los ciudadanos votaron en referéndum prohibir la construcción de minaretes en las mezquitas. El Partido Popular Suizo ilustró con carteles de minaretes amenazantes cual misiles, y de mujeres con burka. Días antes de la votación, Amnistía Internacional advirtió que la prohibición impediría a Suiza respetar sus obligaciones en materia de libertad de religión. Los promotores de la iniciativa, el SVP-UDC –que obtuvo un 29% de los votos en las elecciones federales de 2007– respondieron que la construcción de minaretes no está protegida por la libertad de religión, ya que estos “no tienen relevancia religiosa”. El teórico del islam Tariq Ramadan afirmó que “el minarete no es imprescindible para la oración”. Esto ha facilitado la tarea de quienes han tratado de convencer al pueblo suizo de que el alminar es “un signo de dominación política y de expansión del islam en tierras suizas”.

La mayor parte de los roces de civilización se han producido con ciudadanos de origen islámico, que, como se observa en el gráfico, son mayoría en el centro de Europa, Finlandia y la antigua Yugoslavia. Según los datos del último Eurostat, la mayor parte (28 %) de los inmigrantes en la UE procede de países con un Índice de Desarrollo Humano medio. Por países el Reino Unido está a la cabeza en recepción de inmigrantes (566.500) en 2009, seguido muy de cerca por España (499.000) e Italia (442.900). Es decir, algo más de la mitad de la totalidad han elegido estos tres países.
¿Y qué ocurrirá con los inmigrantes nacidos en un país europeo? Un reciente estudio sobre la Segunda Generación en España (ILSE) indicaba que están cada vez más integrados y que no perciben discriminación por la nacionalidad de sus padres. De hecho, se señala que el 48,3 por ciento se siente español. El profesor de la Universidad de Princeton Alejandro Portes y la profesora del Instituto Universitario Ortega y Gasset Rosa Aparicio opinan que “el proceso de integración es lento pero constante” en España.

El eslogan Spain is different es cierto, en este caso, funciona. De momento. Pero también es cierto que no todos los países de la Unión Europea se han gastado millones en difundir las bondades de la Alianza de Civilizaciones entre sus ciudadanos. Habrá que esperar a 2030, o quizá no tanto dadas las costumbres natalicias de nuestros vecinos.

Fuente: La Gaceta

(1) Clases anti racistas que fomentan el racismo 

Un estudio muestra que tienen el efecto contrario: llaman la atención sobre las diferencias y fomentan el racismo. de comunidades étnicas y religiosas diferentes. Los gobiernos holandeses intentan que esta convivencia sea pacífica y, en consecuencia, hay un programa que enseña en las aulas los mensajes de tolerancia y respeto hacia las personas que tienen una raza distinta y profesan otras confesiones religiosas.

La European Sociological Review condujo un estudio sobre los efectos de esta política sobre las creencias de los alumnos. Para eso, se realizó una encuesta a 1.444 alumnos de entre 14 y 15 años en la ciudad holandesa de Nijmegen. Los estudiantes procedían de ámbitos sociales y culturales diversos,

Parte de los resultados eran hasta cierto punto previsibles, y congruentes con otros estudios. Por ejemplo, los chicos tienden a ser más intolerantes con personas de otro grupo étnico que las chicas. La intolerancia es mayor entre los miembros con una fuerte identificación religiosa o étnica, como es el caso de los turcos o los marroquíes.

Pero el informe, recogido por The Daily Telegraph, muestra más información: “Los contactos intra-étnicos positivos en clase desaparecen o incluso son negativos cuando se pone un mayor énfasis en el multiculturalismo en las clases”, dice el informe. Según el estudio, “discutir la discriminación y las costumbres y los hábitos de otras culturas durante la clase, afecta a las actitudes xenófobas de los jóvenes de forma indirecta”. Indirecta, pero en el sentido opuesto al pretendido.
De hecho, observa el informe, cuando se intentan explicar los valores del multiculturalismo lo que ocurre es que aumenta la animosidad entre los miembros de comunidades distintas. Esta mayor inquina se fomenta cuando “se aproxima al asunto del racismo desde una perspectiva unilateral de atacante-víctima”.

The Daily Telegraph recoge la opinión de Patricia Morgan, experta sobre asuntos relacionados con la familia y la educación, para quien “se les acusa a los chavales de cosas que no han hecho o no han dicho. El multiculturalismo intenta manipular los pensamientos de los alumnos, sus creencias y emociones. Es lo mismo que el adoctrinamiento, y no funciona. Es contraproducente”. A su juicio, “este informe muestra que cuando se busca manipular las mentes de los niños, acaba volviéndose contra ellos”.

Fuente: La Gaceta

Occidente ya no aspira a convivir con el islam

Los datos de los recientes estudios sociológicos demuestran que actualmente el mundo occidental se ve incapaz de convivir con el islam.
Numerosos países, desde EEUU hasta los Estados asiáticos, se sienten amenazados ante la divulgación de esta religión.

“El islam volverá a Europa cual conquistador y vencedor, después de haber sido expulsado del continente en dos ocasiones”, declaró tras la muerte del papa Juan Pablo II uno de los líderes de los fundamentalistas islámicos. Vaticinó que a los cristianos solo les quedará la elección de convertirse o de pagar la llamada yizia, impuesto obligatorio para los cristianos que deseen residir en países islámicos. Todo parece indicar que esta perspectiva, en un principio completamente irreal, podría acabar convirtiéndose en realidad. De acuerdo con algunos analistas, próximamente Francia podría convertirse en el primer país islámico de Europa, dado que el número de musulmanes blancos allí supera las cincuenta mil personas.

Los propios europeos, según demuestran las encuestas de la Fundación Bertelsmann, se dan perfecta cuenta de la situación. Los sociólogos califican la inaceptación del islam como un fenómeno del mundo occidental de hoy: más de la mitad de los habitantes de España y de Israel, así como el 42 % de los estadounidenses, se sienten amenazados por la expansión de la mencionada religión en el mundo. Los ánimos más marcadamente desfavorables se registraron en España y en Suiza, mientras que quienes más tolerancia mostraron fueron los habitantes del Reino Unido (el 45 %). No obstante, tanta tolerancia podría deberse a que, de hecho, solo se encuestó a la mitad de la población, dado que la otra mitad se compone de inmigrantes y representantes de minorías étnicas. Dicho sea de paso, en los últimos diez años más de 620 000 británicos blancos han abandonado Londres.

Existe la opinión de que la seguridad con la que el islam se expande por el mundo se debe a sus inquebrantables tradiciones y a la religiosidad que deja bastante mal a los europeos, en plena crisis de valores de la familia y hambre espiritual. Los recursos financieros de la comunidad islámica también tienen gran importancia para esta conquista del mundo, opina el escritor y experto en religiones, Yuri Tabak, experto del Buró de Defensa de los Derechos Humanos de Moscú:
—A diferencia de otras religiones, empezando por la cristiana y acabando por el judaísmo, el islam se encuentra en estos momentos en activa expansión. Y de acuerdo con los principios religiosos y prácticos que le son propios, busca ampliar su esfera de influencia a los más variados niveles. En concreto, a nivel de migración y también a nivel de corrientes agresivas que pretenden basarse en el Corán y las escrituras sagradas, para asegurar que han de arrasar por doquier y construir un califato mundial.

Es bien conocido que el infierno está lleno de buenas intenciones. Así, durante varias décadas, por razones demográficas y económicas la Unión Europea daba la bienvenida a inmigrantes procedentes de los países islámicos. Se creía de mal gusto hacerse la pregunta de si la Europa actual y el islam eran realmente compatibles, porque se abogaba por la tolerancia y el multiculturalismo. Sin embargo, el politólogo estadounidense Samuel Huntington aseguraba en su famoso libro Choque de civilizaciones que Europa y el islam son dos antípodas, dos civilizaciones antagonistas enemistadas desde el principio. Pero la UE insistía en que la integración de la comunidad musulmana en la sociedad europea propiciaría su acercamiento. La realidad fue bien distinta.

Esta visión optimista del futuro tomaba como ejemplos los casos únicos de los emigrantes por razones laborales o de sus hijos que se habían integrado satisfactoriamente en la realidad europea, habían hecho una carrera e incluso se habían convertido en diputados en el Parlamento Europeo. Pero estas trayectorias vitales fueron tan escasas que solo sirvieron para desorientar a la sociedad occidental y a las élites políticas europeas.

Por otra parte, si Europa obra con sabiduría, podría convertir al mundo musulmán en un fiel aliado, opina Anatoli Krásikov, politólogo, periodista, director del centro de estudios de los problemas de la religión y la sociedad del Instituto de Europa de la Academia de Ciencias de Rusia:
—El islam en sí no representa peligro alguno para los europeos. Otra cosa es que haya numerosas corrientes y de que exista la ley islámica. Todo depende de con qué ojos vean los europeos a los inmigrantes, de si pueden encontrar algo en común. Las represalias por supuesto no ayudarán, pero ello no quiere decir que el terrorismo ha de ser tolerado. El terrorismo ha de ser combatido en cooperación con los musulmanes, porque de lo contrario la ola de desconfianza y odio irá en aumento, lo que acabará afectando no solo a Europa sino a otros continentes.

La principal pregunta que preocupa en estos momentos a mucha gente es si el aumento de la población musulmana en los territorios europeos llevará a la islamización de Europa. Ya se ha mencionado que algunos líderes extremistas no dudan de ello, pero los políticos europeos intentan pasarlo por alto, aparentando que los musulmanes no se diferencian en nada del resto de las minorías étnicas y religiosas. No obstante, la aplicación de esta técnica no ayudará a solucionar el problema, cuya existencia es indiscutible. Solo fomentará el aislamiento de las comunidades musulmanas y el aumento de la influencia del islam político, capaz de convertirse en un futuro no demasiado lejano en una amenaza real para la civilización europea. En estos momentos todavía se puede evitar este dramático guión y cabe la esperanza de que Europa y la humanidad sepan evitar la repetición de las guerras de religión.

ach/mo/sm
Liubov Kiriánova
Leer más: http://spanish.ruvr.ru/2013_05_14/Occidente-musulman-eeuu-aseuropa-guerra-Islam/

Los barrios de inmigrantes en París son un problema que oculta Francia

Los reportajes del periodista ruso Alexandr Rogatkin dedicados al problema de la inmigración suscitaron una amplia polémica tanto en Rusia como en el exterior.

El periódio francés Le Monde no pudo pasar por alto el reportaje “Extranjeros-2” dedicado a la vida en los suburbios de París bajo el control de los inmigrantes. El diario criticó a la película afirmando que todos los problemas expuestos no tienen nada que ver con la realidad. Según los expertos, a los franceses no les gusta que se haya planteado un problema que el propio país es incapaz de resolver y hace todo lo posible por ocultar.

Actualmente, cada persona que visita París además de saber los lugares que vale la pena observar, también debe saber cuáles son los barrios de la capital francesa y sus alrededores que debe evitar. Todos los suburbios de París donde se yerguen edificios de vivienda sencillos de muchos pisos forman parte de la zona insegura y peligrosa. Nuestro equipo de rodaje trabajó en estos barrios, lo que no les gustó a sus habitantes, destacó Alexandr Rogatkin:

—Nos decían que no podríamos rodar nada en los barrios árabes de París. Respondíamos: ¿Cómo es esto posible en Francia que es casi el centro de Europa? Nos decían que en cuanto salieramos a la calle con la cámara encendida nos golpearían. No lo creíamos y salimos a la calle con la cámara encendida. Es decir, nuestro camarógrafo no tuvo tiempo de salir del coche cuando fue golpeado.

La policía se negó a prestar ayuda, e incluso intentaron impedirnos rodar la película. Las fuerzas del orden público no tienen un poder real en estos barrios y en la mayoría de las ocasiones, evitan aparecer por allí. Estos barrios están bajo el control de las comunidades étnicas y los narcotraficantes, contra los que la policía puede luchar solo empleando métodos especiales, señaló en la película “Extranjeros-2” el secretario general del Partido Radical de Izquierda, Olivier Decrock:

—Los vendedores de drogas tiran del tejado los hornos de microondas o camas a los policías. Mientras, los policías incendian estos edificios con la ayuda de bomberos para hacer salir a los criminales a la calle.

Sin tomar en consideración la tasa de criminalidad en Francia, parece que los inmigrantes conquistan el país paulatinamente. Muchas ciudades y suburbios solo son europeos a primera vista, pero se ha establecido un orden interno al estilo oriental, dijo a Alexandr Rogatkin un habitante de un barrio al norte de París:

—Con frecuencia, se suspende la distribución de carne de cerdo en los comedores escolares. A veces, a los escolares que no son musulmanes se les prohibe comer carne de cerdo. Las piscinas de varias ciudades tienen un horario especial para las mujeres. Es posible que en breve se prohiba a las mujeres y a los hombres viajar en el mismo autobús.

Los expertos consdieran que la situación actual es el resultado de una política de inmigración mal pensada que se aplicó por las autoridades franceses durante muchos años. Francia fue uno de los primeros países europeos que empezó a recibir a los inmigrantes. En el siglo XIX, los ciudadanos de otros países europeos venían a Francia en busca de trabajo o asilo político. Después de la desintegración del imperio colonial en la década de los sesentas del siglo pasado, Francia empezó a recibir a los habitantes de sus antiguas colonias que inmigraban a Europa en busca de una vida mejor.

Un momento crítico en la historia de la inmigración fue la década de los setentas, cuando las autoridades de Francia decidieron mejorar la situación económica a cuenta de la mano de obra barata y abrieron las fronteras. Se emprendieron varios intentos de tomar el flujo de inmigrantes bajo control. Por ejemplo, Francia firmó una serie de acuerdos con Argelia que limitaban el número de los ciudadanos de este país que podían trasladarse a Francia. Pero en general, la base legislativa fue mal pensada.

Según los expertos, aproximadamente seis millones de inmigrantes viven ahora en Francia. Una parte de ellos perdieron el trabajo debido a la crisis y se dedicaron a las actividades criminales. Los franceses autóctonos no están contentos con este desarrollo de acontecimientos. Esto se reveló, en particular, en las últimas elecciones presidenciales en Francia en la primera ronda de las que la candidata por el ultraderechista Frente Nacional, Marine Le Pen, obtuvo una cantidad de votos excepcionalmente alta. Es posible que el número de los partidarios de Le Pen siga creciendo, porque es poco probable que el gobierno actual de los socialistas logre resolver el problema de inmigración, destaca Piotr Cherkásov:

—El presidente francés François Hollande, llegó al poder, gracias a los votos de los llamados “nuevos franceses”, es decir, los antiguos inmigrantes. Durante los próximos años, sería difícil resolver todos estos problemas. En este caso, la administración presidencial socialista, el partido gubernamental socialista y el propio presidente de Francia se verán obligados a renunciar a muchas promesas electorales, y esta es una tarea complicada.

Casi todos los países europeos afrontan el mismo problema. Las crisis políticas y económicas obligan a los habitantes de los países árabes y africanos a emigrar a Europa donde ya no se les da la bienvenida. El año pasado, se produjo una crisis migratoria en Europa. Miles de inmigrantes ilegales provenientes de Túnez, Egipto y Libia azotados por las revoluciones se dirigieron a través del mar Mediterráneo a la isla italiana de Lampedusa. Las autoridades italianas les otorgaron visados temporales. La medida permitió a los inmigrantes desplazarse libremente por otros países de la UE, incluída Alemania y Francia. Esta situación puede repetirse próximamente.

Autor: Anastasía Pérshkina
ek/rl/ap

El problema en mayor o menor medida también salpica al resto de Europa, todos los países temen reconocer el problema con la inmigración

Las autoridades francesas reconocen que los extremistas no provienen de un país del extranjero, sino que son “producto nacional”. La población autóctona de la antigua metrópoli se convierte en blanco de manifestaciones racistas por parte de los inmigrantes procedentes de las antiguas colonias francesas, aseguran ciertos políticos que abren debates sobre el tema en cuestión.

Uno de los participantes de la polémica, abogado y publicista, presidente fundador de la organización Abogados sin fronteras, Gilles William Goldnadel, señala al respecto que el problema surgió hace tiempo, pero hasta estos momentos se lo solía callar y ofrece su explicación a este silencio voluntario: la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto trajeron confusión a las mentes occidentales, dado que eran crímenes cometido por gente de la raza blanca supuestamente en aras de la raza blanca. Como resultado, surgió una especie de odio de los hombres occidentales hacia si mismos y generó lo que Goldnadel califica como un “amor insano hacia las diferencias”.

Hace dos años el miembro del partido Social-Demócrata de Alemania, Thilo Sarrazin, publicó un libro bajo el nombre de Alemania se suprime a sí misma que tuvo gran resonancia. Habló del mencionado problema, sólo que en aplicación a su país, tras lo cual tuvo que abandonar el Consejo de Dirección del Bundesbank, debido a acusaciones del racismo. En opinión de Sarrazin, los inmigrantes de los países islámicos ni siquiera en la segunda o tercera generación están dispuestos a integrarse en la sociedad alemana. Como consecuencia y en condiciones de la reducción de natalidad en Alemania, va sufriendo cambios paulatinos la composición étnica y bajando el nivel intelectual de quienes residen actualmente en el territorio alemán.

Algunos expertos opinan que la idea del multiculturalismo europeo desde el principio no era otra cosa que un proyecto meramente comercial. De hecho, se trató de una especie de acuerdo con los inmigrantes que habían de llenar los puestos vacantes. A cambio de lealtad se les permitiría mantener sus creencias, tradiciones y ritos.

Habría que reconocer que los europeos fallaron en los cálculos de las consecuencias de aquella decisión: los inmigrantes siguen considerando a sus contratantes como “opresores” y “explotadores”, mientras que los europeos ven a los forasteros como personal de servicio y pasajeros de “segunda clase”.

Todo parece indicar que los políticos europeos y no sólo ellos tendrán que introducir serias correcciones en su política migratoria, concediéndole el máximo grado de transparencia y honestidad. Para empezar, habría que llamar las cosas por su nombre. Y este primer paso no les resulta nada fácil.

Cual es la verdadera naturaleza del islam (Bill Warner)

Conferencia del Dr. Bill Warner. Si estáis interesados en conocer la verdadera naturaleza del islam, no os podéis perder este fantástico VIDEO ABSOLUTAMENTE RECOMENDADO donde Bill Warner escritor, orador y profesor de La Historia del Islám Político, nos ofrece una magistral lección de historia muy diferente a las que nos han enseñado hasta ahora.

 ¿Cual es la verdadera naturaleza del Islam? 1.400 años de Terror.

   En el vídeo hace un resumen muy bién explicado sobre La Historia del Islam con muchos datos y abrirá los ojos a todos los que vean el vídeo entero.

 La Doctrina del islam:

Cristianos 60 Millones de muertos
Budistas   10 Millones de muertos
Hindus     80 Millones de muertos
Africanos  120 Millones de muertos  

Islam significa “sumisión”. Esperan sumisión de nosotros, y la reciben. Después de 14 siglos de brutalidad, esclavitud, saqueo, engaño, violación, aniquilación e insultos, la mente del infiel ya es como la de la víctima maltratada...

La Sharía amenaza a Bélgica

¿Sabía usted que en 1.300 años de estados islámicos,  de implantación de la Sharia, solo tenemos 60 manos amputadas?

Eso es lo que dice este individuo. No sabía yo que llevaban la contabilidad de amputaciones desde hace 1.300 años. ¡Qué adelantados!. Por supuesto que eso no se lo creen ni ellos. ¿LLevarán también contabilidad sobre el número de lapidaciones? A lo mejor nos sorprenden y no llegan a 30. Y nosotros exagerando!!! Con razón no llaman "racistas" cuando lo que debatimos aquí no es cuestión de raza, sino de religión e implantación de una autocracia insana. 

Pero vean el vídeo que será quien mejor les informe. Ah, y que vean que no es manipulación, sino las respuestas de un islamista de Sharía4Belgium. Sí, ese mismo que no hace mucho la lió gorda en Bélgica.




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Gran Bretaña: los polígamos musulmanes obtendrán más beneficios de bienestar

 Los inmigrantes musulmanes con más de una esposa verán un aumento en sus beneficios de bienestar social a partir de 2013, cuando las reformas al sistema de bienestar británico entren en vigor.

  Aunque la poligamia es ilegal en Gran Bretaña, el Estado efectivamente reconoce la práctica de los hombres musulmanes, que suelen tener hasta cuatro esposas (y en algunos casos cinco o más) en un harén.

Actualmente el estado paga a las esposas "extras" de los hogares polígamos cantidades reducidas de apoyo a los ingresos individuales, además de la cantidad normal recibidas por el marido y su primera esposa.

Bajo las nuevas reglas, sin embargo, las esposas adicionales podrán elegir solicitar el subsidio de una persona totalmente sola (a pesar de estar casada), mientras que la pareja original (el hombre y la primer esposa) seguirán recibiendo el subsidio que tenían hasta ahora.

Los cambios son parte de una amplia gama de reformas al sistema de bienestar que está llevando a cabo el gobierno de coalición del primer ministro David Cameron, que admite que quiere tratar a las esposas extra como si estuviera sola, pues el Estado no reconoce oficialmente la poligamia, ya que se encuentra bajo el sistema actual. 

Los críticos, que esperaban que las reformas del gobierno acabarían con los beneficios de la poligamia por completo, dicen que el proyecto de ley de Bienestar llamada Reforma es simplemente abrir una brecha para que las familias polígamas reclamen más dinero del Estado.

Los detalles de los cambios fueron revelados en un escrito legal de 13 páginas de fecha 19 de julio y publicado por la biblioteca de la cámara de los comunes. Los Estados de documento: "Tratamiento de socios de segunda y subsecuentes en relaciones polígamas como demandantes independientes podrían significar que hogares polígamos reciban más bajo crédito Universal que bajo las reglas actuales para medios probados beneficios y créditos fiscales".

El tema de los musulmanes con varias esposas que reclaman los pagos adicionales de bienestar ha estado sumida en la controversia durante años.

En septiembre de 2011, un periódico británico que expuso sobre el tema encontró que el fenómeno de la bigamia y la poligamia - permitido por la ley islámica - está mucho más extendido en Gran Bretaña de lo que se creía anteriormente. El rápido crecimiento de los matrimonios múltiples está siendo impulsado por las políticas multiculturales que otorgan derechos especiales a los inmigrantes musulmanes, que exigen que la ley islámica se refleje en la legislación británica y el sistema de bienestar social de beneficios.

El reportaje cita a dos expertos de alto nivel de bienestar social y se basa al menos en 20.000 uniones musulmanas bígamas o polígamas en Inglaterra y Gales. Si el tamaño medio de una "familia" es de 15 personas, estas cifras implicaría que alrededor de 300.000 personas en Gran Bretaña viven en familias polígamas.

Los matrimonios múltiples han sido alentados, por los cambios realizados en el sistema de bienestar británico, por el anterior gobierno Laboralista que permitió a los inmigrantes musulmanes a tener una segunda esposa, tercera o cuarta (y en algunos casos cinco o más) tratada como una madre soltera que puede obtener una casa y una serie de pagos estatales para ella y sus hijos.

La exposición muestra cómo los hombres musulmanes pueden traer una nueva pareja desde cualquier parte del mundo, ser padre de cualquier número de hijos con ella y que los contribuyentes británicos asuman la responsabilidad para el mantenimiento de esta familia y su cuidado.

A pesar de que todos los matrimonios que se celebran en el Reino Unido debe ser monógamos, los inmigrantes musulmanes pueden y emplean innumerables evasivas para practicar la poligamia sin infringir las leyes británicas del matrimonio.

Los hombres musulmanes, por ejemplo, puede casarse con sus adicionales "esposas" en una ceremonia de Nikah Islámica (matrimonio temporal), ya sea en sus propias casas o en una mezquita. Debido a que estos matrimonios no están reconocidos oficialmente, no aparecen en las estadísticas del gobierno, ni tienen ningún estatus bajo la ley. Como resultado, las "madres solteras" que participan en estos matrimonios tienen derecho a recibir beneficios de asistencia social del Estado británico. 

Otra técnica para una pareja musulmana es casarse legalmente bajo la ley británica, y luego divorciarse, tener luego una ceremonia Nikah y seguir viviendo juntos. Entonces la mujer tendrá derecho a pagos de asistencia social como una madre soltera y el hombre puede llevar a otra mujer desde el exterior y casarse legalmente con ella en Gran Bretaña.

Los hombres musulmanes también engañan al sistema trayendo novias provenientes del extranjero como niñeras para sus hijos, o como enfermeras para un familiar enfermo. Después de vencido el visado de un año de la novia, ésta desaparece en una  comunidad musulmana local muy unida, y entonces tiene derecho a recibir dádivas de bienestar.

Aparte de la "artimaña de la niñera", nuevas parejas entran al país con visas de turista, visas de estudiante o permiso de trabajo. Simplemente caducado el visado, que son normalmente de seis meses,  permanecen en Gran Bretaña, a menudo escondidas en la casa de su marido.

El Reino Unido también reconoce los matrimonio polígamos en el que ambas partes, antes de mudarse a Gran Bretaña, residían en un país donde la práctica es legal. Desde el cambio hecho a la ley británica en 2008 por el antiguo gobierno Laborista , un hombre musulmán con cuatro mujeres tiene derecho a recibir 10.000 libras esterlinas (15.000 dólares) al año en ayuda compensatoria. También podría tener derecho a una vivienda más generosa y los beneficios fiscales del consejo para reflejar el hecho de que su hogar necesita una propiedad más grande.

El resultado es éste: más niños producto de musulmanes polígamos y el dinero del estado de bienestar se vuelca con sus esposas y ellos. Al contar con una cadena de esposas que viven en casas separadas, miles de inmigrantes musulmanes reducen decenas de millones de libras esterlinas por parte del Estado, alegando beneficios destinados a madres solteras y sus hijos.

Las mujeres son elegibles para beneficios de vivienda completa que llegan a 106.000 libras esterlinas al año (250.000 dólares) en algunas partes de londres, y las prestaciones a los hijos son de 1.000 libras (1.500 dólares) al año para el primer hijo y cerca de 700 libras (1.000 dólates) por cada uno posterior.

La exposición describe, a modo de ejemplo, una calle en un pueblo de Yorkshire en la que todos los residentes son mujeres paquistaníes con los niños que viven de la seguridad social. No hay un hombre que vive en la calle.

El informe dice: "Los hombres encuentran a segundas mujeres en el Reino Unido así como cualquier país musulmán en el extranjero.  Los nuevos sitios favoritos para encontrar a mujeres son Turquía y Marruecos, porque los hombres pueden ir allí en coche para reunirse con ellas y traerlas de vuelta".

El informe también entrevista a una mujer musulmana que fue abandonada por su marido de 20 años cuando se fue de vacaciones a Bangladesh y volvió para decir que estaba a punto de casarse, en una ceremonia Nikah, con una chica de 19 que quería traer a Gran Bretaña como su segunda esposa.

"En todo el lugar, en el East End de Londres, en las ciudades de Yorkshire, en el camino, al cruzar la calle, veo a hombres musulmanes tomar segunda o tercera esposa. No puedo contar el número de veces que he sido contactada para ser una segunda esposa por los hombres de Bangladesh que saben que ahora estoy sola", dijo.

Un informe de investigación independiente describe cómo las mujeres musulmanas sufren como consecuencia de la poligamia. Se cita a un trabajador social del gobierno, que está activo en los barrios musulmanes, diciendo: "Las primeras mujeres se deprimen porque están tan avergonzadas de que su marido tome una segunda o tercera esposa. Muchas esposas han estado aquí durante años, pero nunca se les ha permitido aprender inglés o incluso salir de la casa solas. No tienen a nadie a quien pedir ayuda".

La controversia sobre los matrimonios múltiples en Gran Bretaña se convirtió en una cuestión nacional en septiembre de 2011 con la publicación de un ensayo contundente, titulado " La poligamia, las prestaciones sociales y un silencio insidioso". Fue escrito por la baronesa Shreela Flather, que nació en Lahore (ahora parte de Pakistán) y fue la primer mujer asiática  miembro de la Cámara de los Lores.

La baronesa Flather escribió: "Bajo la ley islámica de la Sharia, la poligamia es permisible para que un hombre pueda regresar a Pakistán, tome otra esposa y, a continuación, en una repetición del proceso, traerla a Inglaterra, donde también tienen hijos en común obteniendo aún más dinero del Estado. No podemos seguir así ".

Más recientemente, dijo: " ¿Por qué se les permite tener más de una esposa?  Deberíamos perseguir una o dos personas por bigamia… eso lo resolvería".

Fuente: Aquí y Aquí

FRANCIA SE VENDE AL ISLAM

 Francia ya es oficialmente musulmana al ingresar en la Organización de la Conferencia Islámica

 

 Impensable hace unos años, Francia ha dado el primer paso hacia el club islamista. La Organización de la Conferencia Islámica agrupa a 57 países suníes, ninguno de los cuales respeta la libertad religiosa de las minorías. La última voluntad de la organización ha sido presionar a la ONU para que prohibiera toda crítica al Islam.

"Francia ha decidido nombrar a su cónsul general en Jeddah, Luis Blin, como enviado especial en la Organización de Cooperación Islámica (OCI)”, anunció el lunes el Ministerio de Asuntos Exteriores francés. Vean el Iftar ofrecido en el Quai d'Orsay

- Discurso de Laurent Fabius, ministro de Asuntos exteriores, ante los embajadores de los Estados de la OCI

"Señoras y señores Embajadores, señores Presidentes, queridos amigos,

Es para mí un honor y un placer recibirles aquí, en el Quai d'Orsay, con motivo de este Iftar. Se trata de una práctica que he querido retomar tras una interrupción de varios años, porque le permite a Francia manifestar, ahora que empieza el Ramadán, nuestro interés y nuestra estima por el mundo musulmán.

Francia es, todos lo saben, una República laica. De ninguna manera es contradictorio con el hecho de que sienta respeto y consideración por el islam y los musulmanes, más bien todo lo contrario.

Deseo celebrar en el islam una religión que enseña la paz, la fraternidad y la espiritualidad.

Celebro también en el islam la segunda religión de Francia. Mantenemos una antigua y estrecha relación marcada por una prolongada cercanía. Es una realidad humana, social, económica e intelectual de primer orden que no olvidamos.

Francia es una República laica, decía, pero la laicidad no es de ninguna manera hostil a las religiones. Procura, al contrario, un marco compartido para la coexistencia de las distintas expresiones religiosas, o la ausencia de ellas, y el libre ejercicio del culto.

Efectivamente, el Estado laico no apoya a ninguna religión y no desfavorece a ninguna otra. Respeta las creencias y sabe que la libertad de religión y convicción ocupa un lugar central en las libertades públicas. Añado que la laicidad es un principio de futuro en un mundo en el que la diversidad de creencias y referencias espirituales va a ir a más.

Ciertamente, no ignoro que a veces la laicidad se vuelva y transforme en un principio de exclusión. Pero es un contrasentido. El Gobierno aplicará la laicidad al pie de la letra y condenará cualquier instrumentación negativa de ésta, en particular como pseudojustificación de rechazo al islam. Velamos y velaremos por no estigmatizar a los musulmanes de Francia, sino, al contrario, por manifestarles el respeto que se les debe.

Les dirijo este mensaje especialmente a los representantes del islam de Francia, en particular al señor Moussaoui, presidente del Consejo Francés de Culto Musulmán, y al señor Boubakeur, rector del Instituto Musulmán de la Mezquita de París.

La emergencia de una estructura unificada que representa a los musulmanes para abordar las cuestiones de culto constituye un avance. El Gobierno desea que todos sus componentes puedan trabajar de forma conjunta con los poderes públicos para aportar a los creyentes el marco que les permita practicar su religión en buenas condiciones. Para luchar contra las formas de repliegue o contra el extremismo, hace falta un islam que se adapte a la realidad de los musulmanes de Francia, que desean integrarse plenamente en nuestra sociedad. El Ministerio de Asuntos Exteriores está dispuesto, por supuesto, a ayudarles y a ocuparse de las cuestiones internacionales del islam de Francia.

A nivel internacional, Francia mantiene, desde hace mucho tiempo, relación con el mundo islámico en el Mediterráneo, en África, en Europa y en Asia. Por ello hemos decidido reforzar aún más nuestra relación de amistad y cooperación con la Organización de Cooperación Islámica (OCI) y sus miembros aquí representados.

Estamos atentos a las mutaciones que afectan al mundo musulmán, reunión de más de mil millones de mujeres y de hombres, convulsiones que se producen muchas veces en nuestra vecindad inmediata. ¿Cómo no acordarse en este instante, con emoción y gran tristeza, del drama sirio con su desfile de víctimas o de sus consecuencias en los países vecinos, violencia que deseamos que cese lo más rápidamente posible? Apreciamos el papel de la OCI y celebramos su postura abierta a la hora de acompañar los cambios. Con este espíritu, tengo el placer de anunciarles que he nombrado enviado especial en la OCI a nuestro cónsul general en Yedá, Louis Blin, lo que llevará nuestra representación al nivel de la de nuestros socios cercanos. Francia desea, en efecto, proseguir su labor asiduamente y acompañar el desarrollo de una organización que ha sabido encontrar su lugar mediante el diálogo con el resto del mundo.

Al presidente de la República François Hollande le complacerá confirmar estas nuevas orientaciones al secretario general de la OCI, el señor IHSANOGLU, al que queremos invitar a visitar París.

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Señores Embajadores, señores Presidentes, Queridos amigos,

El Gobierno quiere que Francia siga siendo fiel a lo que ha sido siempre su fuerza: ser un país que promueve los principios universales de la democracia y los derechos humanos con un espíritu de diálogo y de apertura.

En el mundo musulmán de hoy, quizás algunos se hagan preguntas acerca de la actitud de Francia para con el islam, probablemente debido a la actitud de alguno de nuestros predecesores inmediatos. Pues quiero decirles claramente que se ha pasado página. Nuestra política, en el exterior, persigue apoyar las aspiraciones de libertad, dignidad y justicia de los pueblos musulmanes y, en el interior, nuestra laicidad republicana es una oportunidad para el islam y evidentemente, no una sanción.

Les deseo a todos un buen mes de Ramadán, que deseo sea el de la amistad y la confianza entre Francia y el islam./.
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un país que promueve los principios universales de la democracia y los derechos humanos con un espíritu de diálogo y de apertura.  Le dice ésto a una OCI que de democracia y derechos humanos no entiende.

Valía más que fuera aconfesional, en vez de laica. Al menos quedaría en mejor lugar, pues con ésto demuestra que apoya a una religión por lo tanto de laica nada de nada. Pero no tiene que pillarnos por sorpresa ¿no? a fin de cuentas Hollande tiene que pagar el voto que le ha llevado al poder. Pero que tenga mucho cuidado, porque este hecho también le puede echar abajo.

Fuente: Aquí a través de Tradición Digital

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 Ataques en Reino Unido

Durante los últimos años, las agresiones contra los cristianos en Reino Unido se han venido sucediendo sin pausa.

Durante los últimos años, las agresiones contra los cristianos en Reino Unido se han venido sucediendo sin pausa.

Un continuo goteo de casos ha venido jalonando la sospecha de que en Gran Bretaña está comenzando una persecución ante la que las autoridades hacen la vista gorda. La reciente actitud de beligerancia abiertamente anticristiana del Gobierno conservador británico deja poco lugar a la duda. 

En febrero de 2009, Carline Petrie trabajaba como enfermera en el hospital británico North Somerset Primary Care. Tenía entonces 45 años y llevaba media vida dedicada a la enfermería. Como tantas otras veces, un día del anterior mes de diciembre, al término de su jornada laboral, ofreció a una paciente rezar por ella; esta, una viuda de casi 80 años llamada May Phippen, declinó la amable oferta de Carline por considerarla poco apropiada e incluso algo inquietante, considerando que venía de alguien que tenía que velar por su salud. Sin embargo, la anciana le agradeció el gesto, y en modo alguno se sintió molesta, ya que “yo misma tengo creencias cristianas”.

En todo caso, a la señora Phippen no le quedó duda alguna acerca de la buena voluntad de la enfermera: “Estoy segura de que lo hizo con la mejor intención”. Pero, al dar a conocer de modo inocente a otra compañera de Petrie el ofrecimiento hecho por esta, el asunto trascendió a la dirección de la institución, que se puso manos a la obra. Y Carline fue acusada de “violar el código de conducta sobre igualdad y diversidad” y suspendida de empleo, pese a que Phippen insistió en que no se había sentido intimidada en ningún momento por ella, e incluso declaró que “no me gustaría que la despidiesen por una cosa así”.

Un asunto privado Sin embargo, era la segunda vez que Carline cometía el mismo error. Tres meses antes, un paciente había presentado una queja porque la mujer le había ofrecido una estampa religiosa. Carline estaba desolada: “No logro entender cómo ofrecerme a rezar por alguien puede ser perturbador, cuando es algo positivo cuya finalidad es transmitir esperanza”. La dirección le abrió, sin embargo, el pertinente expediente, ya que “es algo que podría molestar a personas de otras religiones o asustar a los pacientes”.

Ese mismo mes de febrero de 2009, Jennie Cain tuvo que hacer frente a su despido del colegio en el que trabajaba como recepcionista, a causa de que su hija de 5 años había mantenido una conversación con una compañera en la que la niña había hablado de Jesucristo y del Infierno. Marginada en el aula y duramente reconvenida por su profesora, quien le dijo en términos perentorios que no debía hablar de Jesucristo, la pequeña tuvo que ser reconfortada por su madre cuando esta llegó a recogerla y se la encontró hecha un mar de lágrimas a la puerta del colegio. Jennie decidió entonces enviar un correo electrónico a diez allegados suyos que trabajaban en el centro, y que ella sabía también cristianos.

Sin embargo, alguien de ese entorno le hizo llegar al director una copia del mensaje. En el correo, la señora Cain pedía a sus correligionarios que rezasen por la niña y por el estado de un colegio -que era el suyo- en el que sucedían cosas como aquella. Eso era todo. Pero Read, responsable del centro educativo, acusó a Jennie de hacer público un asunto interno. Evidentemente, el correo era un asunto privado, pero eso no pareció desempeñar en este caso ningún papel. 

El asunto saltó a los medios e hizo que la exministra Ann Widdecombe expresara su opinión en términos inequívocos al declarar que “ahora tenemos evidencia de la existencia de una cristofobia cotidiana”.

Judíos liberales Por las mismas fechas, febrero de 2009, se hacía pública la presión a la que los musulmanes sometían a las librerías de Reino Unido para la que la Biblia fuera situada en los estantes menos accesibles, mientras que el Corán debía quedar a la altura de la vista de todos. En Leicester, los libreros consultaron a la Federación de Organizaciones Musulmanas antes de decidir qué hacer al respecto. El caso trascendió hasta propiciar que se pronunciaran altas instancias políticas del país.

Apenas unos meses antes, una azafata de British Airways, Nadia Eweida, había sido conminada por la dirección de la empresa para que prescindiese de la cruz que solía llevar asomando sobre su uniforme. Incluso un juez había dictaminado en favor de la compañía, si bien la línea aérea había optado por dar marcha atrás ante la posibilidad de que la mujer elevase el caso a otras instancias. El escándalo estaba servido por cuanto apenas dos años antes, en 2004, la Royal Navy había autorizado la celebración de cultos satánicos en sus naves. El que un portavoz de la Marina Real británica puntualizase que “la igualdad es para todos, y nosotros no le negamos a nadie sus propios valores religiosos” contrastaba poderosamente con la denegación a la azafata del derecho a portar la cruz.

Pero lo verdaderamente grave de lo que Widdecombe denomina abiertamente cristofobia es que, en los últimos años, dicha actitud viene siendo asumida por las instancias oficiales de un modo cada vez más abierto. Así, se ha disparado el número de sentencias que los tribunales británicos han dictado en las cuales los derechos de los creyentes son preteridos en favor de los de otros colectivos.

Tal sucedió cuando un matrimonio católico de ingleses negros, Owen y Eunice Johns, vio denegada la posibilidad de adoptar niños en razón de sus creencias. 

La High Court londinense estimó que, siendo cristianos, era inevitable el choque de sus convicciones con “el estilo de vida homosexual”, en cuyo caso debía prevalecer este y por tanto ese aspecto no podía ser detraído del proceso educativo de un niño. Según la Ley de Igualdad y Orientación Sexual, las consideraciones religiosas no deben “preservar nunca al creyente del alcance de la ley secular”, lo que ha sido interpretado por el tribunal como una exigencia a favor del mantenimiento de una “actitud positiva” hacia el estilo de vida homosexual, actitud que hay que exteriorizar y hacer visible en público.

Que las sentencias de este tipo están siendo alentadas por las autoridades políticas es algo que cada vez suscita menos dudas. Precisamente con motivo del pronunciamiento de la Alta Corte británica en el caso de los Johns, Cameron declaró que “el caso ha sido juzgado por un tribunal en la manera apropiada, y creo que debemos respaldar la sentencia emitida”.

Igualmente, el Gobierno del conservador Cameron ha manifestado su apoyo al colectivo homosexual, así como su deseo de impulsar el matrimonio gay. Y no solo eso: la liberal-demócrata Lynne Featherstone pretende abrogar la prohibición legal de que las parejas homosexuales puedan contraer cualquier otra unión que no sea la prevista unión civil, según el Sunday Telegraph. De acuerdo con esta publicación, el Ejecutivo de Londres tiene en cartera la celebración de ceremonias con inclusión de elementos litúrgicos, así como de sacerdotes de diversas confesiones, para lo que las iglesias cristianas tendrán que ceder sus templos como primera medida, incluso en el caso de que no quieran celebrar.

De momento, algunos judíos liberales, así como los cuáqueros, han mostrado su disposición a oficiar. Son muy pocos, pero es suficiente para que el Gobierno pueda sacar adelante sus propósitos, pues la Administración pública tiene el deber de garantizar que todo el mundo pueda ejercer sus derechos. De este modo, cualquier confesión puede verse obligada a facilitar que quienes pertenezcan a ellas puedan ejercer su derecho de celebrar.

Una prudente equidistancia Entre tanto, Nadia Eweida -ya jubilada- y Shirley Chaplin -que también perdió su trabajo en 2010 por llevar una cruz al cuello- han decidido denunciar ante el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo la discriminación religiosa de que son objeto. El Gobierno de Londres, por su parte, ha decidido respaldar la actuación de los tribunales británicos frente a sus ciudadanas. La denuncia llega, además, en un momento en el que Cameron está estudiando la aprobación de una ley que impida la exhibición de cruces en el ámbito laboral.

El Gobierno británico ha hecho público que su argumentación se basará en el dato de que portar de modo visible una cruz no es obligatorio para los cristianos. Por tanto, defenderá el derecho de las empresas a despedir al empleado si creen que este no debe exhibir ese símbolo. Se trata del mismo argumento que empleó el tribunal que vio el caso de Nadia.

La postura del Gobierno de Cameron ha suscitado numerosas reacciones, desde las del alcalde de Londres, Boris Johnson, que se ha manifestado en contra, hasta la de buena parte de la opinión pública, que no termina de ver claro el asunto. La prensa mantiene una prudente equidistancia, cuando no una benevolencia hacia las posturas gubernamentales, con la excepción del Daily Telegraph, que ya tomó partido cuando se suscitó la polémica con respecto a los matrimonios homosexuales, señalando con toda crudeza que “estamos siendo testigos de una moderna Inquisición secular, un decidido empeño para forzar a todos a aceptar un nuevo conjunto de ortodoxias, so pena de afrontar la condena como herejes sociales”.

Fuente: La Gaceta

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Los musulmanes franceses se hacen de izquierdas

 Fueron un apoyo determinante de la victoria de François Hollande contra Nicolas Sarkozy

 

Los franceses musulmanes se han convertido en el nuevo y principal «vivero» social, electoral y político del PS y todas las izquierdas, cuando los obreros han girado a la derecha o la extrema derecha.

Se trata de un proceso sociológico, cultural y político de fondo. El 57 % de los franceses musulmanes votaron por François Hollande en la primera vuelta de las todavía recientes elecciones presidenciales, y fueron un apoyo determinante de su victoria contra Nicolas Sarkozy: el 86 % de los musulmanes franceses votaron socialista en la segunda vuelta de las últimas presidenciales.

Dos meses y medio más tarde, nuevos ensayos sociológicos subrayan que el voto presidencial «solo» confirmaba una «tendencia de fondo», que Jérôme Fourquet, director del Ifop, comenta de este modo: «Los musulmanes franceses comenzaron a girar a la izquierda hacia el 2007. En el 2002, un 17 % de los franceses musulmanes decían tener simpatía por Jacques Chirac. Cinco años más tarde, la cota de simpatía de Sarkozy entre los musulmanes había caído al 7 %».

Sarkozy nombró ministra de Estado a una hija de inmigrantes marroquíes, Rachida Dati. Hollande ha nombrado portavoz de su gobierno a la hija de una familia de inmigrantes, musulmanes muy piadosos, Najat Vallaud-Belkacem. Una de las figuras ascendentes del socialismo francés es Seybah Dagoma, la primer francesa negra, de origen africano, elegida diputada, en Francia.

Seybah Dagoma es hija de padres originarios del Tchad, de familia muy piadosa, y está considerada como un emblema de la «nueva diversidad cultural francesa».

El giro a la izquierda de los franceses de religión musulmana y raza negra coincide con el giro a la derecha de los obreros pobres. El Frente Nacional (FN, extrema derecha) de Marine Le Pen es el primer partido obrero de Francia. Gabriel Chervier, sociólogo, comenta el doble proceso de este modo: «El multiculturalismo de las izquierdas inquieta a los obreros y los agricultores, que no entienden nada de esa evolución cultural. Los obreros pobres perciben el multiculturalismo de la sociedad francesa como una amenaza para su identidad. Mientras negros y musulmanes aspiran a integrarse plenamente, los obreros se sienten desplazados y giran a la derecha o la extrema derecha».

Fuente:  ABC
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No me extraña nada. Todos sabemos que el socialismo y el comunismo buscan lo mismo que ellos, dominar el mundo, así que mejor sociedad que esa no la encontrarán . Los segundos viven de subvenciones y los primeros las conceden con tal de llegar al poder. Pero como no es oro todo lo que reluce, los favores hay que pagarlos y aparte de las subvenciones conceden mucho más. Sino, veánlo en la entrada  Las mega-mezquitas: "La construcción de un Islam francés"

Las mega-mezquitas: "La construcción de un Islam francés"

 El gobierno socialista en Francia ha inaugurado una nueva mega-mezquita de París como un primer paso hacia la "progresiva construcción de un Islam francés".

La nueva mezquita, ubicada en el suburbio de Cergy-Pontoise, al norte de París, no sólo es amplia en sus dimensiones, también es muy visible y simbólica: su altísimo minarete, que ha sido deliberadamente diseñado para cambiar el horizonte del barrio residencial siendo más alto que cualquier aguja de iglesia en la vecindad, se hace "el nuevo símbolo del Islam en Francia."

La cúpula azul también tiene una importante dimensión política. El presidente francés, François Hollande, debe su victoria electoral del 6 de mayo a la gran participación de los votantes musulmanes, que emitieron los votos decisivos que impulsaron a Hollande al Palacio del Elíseo. Ahora es el momento de recuperación política, y la mezquita en Cergy es una de, al menos, 150 nuevos proyectos de mezquita que el gobierno socialista se ha comprometido a apoyar.

Hablando en nombre del Presidente Hollande en la ceremonia de inauguración de la mezquita en Cergy, el ministro el Interior francés, Manuel Valls, articula la política del Gobierno socialista  frente a la construcción de nuevas mezquitas en Francia. Declaró: "Una mezquita, cuando se erige en la ciudad, dice una cosa simple: El Islam tiene su lugar en Francia".

La mega mezquita, de 2.000 metros cuadrados, tres pisos, con capacidad para 1.500 fieles, tiene dos salas de oración principal (uno para hombres y otro para mujeres), salas de abluciones, dos cocinas, un salón de té, un apartamento y la oficina del imán, una sala funeraria, aulas y un salón de usos múltiples.

La oficina del alcalde en Cergy, que es controlada por el Partido Socialista, ha tratado de restar importancia a las preocupaciones locales sobre el tamaño de la mezquita, que tiene un precio de 3,7 millones de euros.  Ha justificado el proyecto con el argumento de que la mezquita se financia exclusivamente a través de donaciones locales (muchas, si no la mayoría de las mezquitas más importantes de Francia y otros países europeos, son financiadas por gobiernos extranjeros, como Marruecos y Arabia Saudita).

Sin embargo, el alcalde socialista de Cergy, Dominique Lefebvre, ha trabajado activamente para hacer que el proyecto de la mezquita sea una realidad, eludiendo las leyes francesas sobre la laicidad. Bajo su liderazgo, el Ayuntamiento acordó proporcionar a la mezquita un contrato de arrendamiento de la tierra, en alquiler muy bajo, por un período de 99 años. El ayuntamiento también acordó proporcionar a la mezquita una garantía bancaria por lo que podría obtener un préstamo de 2,5 millones de euros para su construcción.

Lefebvre ha justificado sus esfuerzos en favor de la mezquita diciendo que quiere " garantizar el ejercicio libre de la religión . " Sin embargo, en la ceremonia de inauguración de la mezquita, también bromeó : "A menudo me preguntan si el minarete es más alto que el campanario de la iglesia."

Por otra parte, un tribunal de apelaciones francés ha concedido el permiso para la construcción de una mega mezquita en la ciudad sureña de Marsella , el hogar de la mayor comunidad musulmana en Francia.

La sentencia, que revoca una decisión de octubre 2011 por un tribunal inferior para anular el permiso de construcción de la mezquita, representa una gran victoria para los defensores de la mezquita, durante mucho tiempo considerado como el símbolo más grande y más potente de su lugar de crecimiento del Islam en Francia.

El proyecto de 22 millones de euros que tendría la Gran Mezquita , que cuenta con un minarete de 25 metros de alza (82 pies) de alto, y espacio para hasta 7.000 fieles en una inmensa sala de oración - construido en el lado  norte del puerto viejo de Marsella en el distrito de Saint-Louis, , un barrio de mezcla étnica que sufre de pobreza y  alto desempleo .

Tras varias décadas en la planificación, al proyecto se le concedió un permiso de construcción en noviembre de 2009. En ese momento, funcionarios de la ciudad dijeron que la nueva mezquita ayudaría a la comunidad musulmana a integrarse mejor en la corriente principal y fomentar una forma más moderada del Islam.

La primera piedra angular de los 8.300 metros cuadrados del proyecto fue colocada en mayo de 2010. La elaborada ceremonia de colocación de la piedra contó con la presencia de líderes religiosos musulmanes y  políticos locales, así como más de una docena de diplomáticos de países musulmanes.

La construcción de la Gran Mezquita - que incluirá una escuela coránica y una biblioteca, así como un restaurante y salón de té - estaba programado para comenzar en febrero de 2012. Pero el proyecto ha enfrentado una dura oposición de los residentes y negocios locales. Quienes se oponen a la Gran Mezquita, han argumentado que estaría fuera de armonía con el tejido económico y social del barrio. El fallo del tribunal de apelación, de fecha 19 de junio, significa que la construcción de la mezquita puede continuar sin obstáculos.

En octubre de 2011, el periódico francés La Marsellesa publicó extractos de un informe de inteligencia filtrado sobre el surgimiento del Islam en Marsella, que es ahora el hogar de unos 250.000 musulmanes.

La confidencialidad de siete páginas del documento, elaborado por la inteligencia doméstica en la región francesa de Bouches-du-Rhône en marzo de 2011, advierte en contra de la construcción de la gran mezquita: "Este edificio dominaría toda una parte de la ciudad ... sería visible desde la mayoría de las principales carreteras que rodean la mezquita ... la mezquita es considerada agresiva hasta el punto que en un referéndum local sobre el asunto daría resultados al menos equivalentes, y tal vez más pronunciados que la votación organizada en la Confederación Suiza el año pasado [el voto suizo para prohibir los minaretes ]. "

El informe también señala que aunque "el número de personas [en Marsella] que se han radicalizado hasta el punto de apoyar a los yihadistas es relativamente baja, el fundamentalismo islámico ha progresado hasta el punto en el que se ha ganado a la mayoría de la población musulmana."

El informe describe a la población musulmana de Marsella como una población "marginada y mal informada, inculta y con un entendimiento limitado, incluso de su propia religión, al encontrarse en manos de los autoproclamados imanes que no son más competentes que sus rebaños, pero lo suficientemente carismáticos para obtener su obediencia. "

El documento concluye con la afirmación de que los musulmanes en Francia parece que quieren que el Estado intervenga en los asuntos religiosos: "Es interesante observar que la mayoría de los musulmanes les resulta natural para el estado para organizar la práctica religiosa, incluso por la fuerza si es necesario, y que muchos de ellos incluso declaran que no entienden la neutralidad de Francia en esta materia ".

Lo mismo podría decirse del Partido Socialista francés, que, gracias a la ideología y la conveniencia política, se inclina cada vez más para dar cabida a las demandas musulmanas. Durante su campaña electoral, Hollande ofreció una amnistía a todos los cerca de 400.000 inmigrantes ilegales musulmanes en la actualidad en Francia. También se comprometió a cambiar las leyes electorales franceses para que los residentes musulmanes sin la nacionalidad francesa se les permita votar en las elecciones municipales a partir de 2014.

 

Estas medidas, de aplicarse, permitirían al Partido Socialista reforzar su control sobre el poder político, tanto a nivel regional y nacional. A medida que la población musulmana políticamente activa en Francia continúa creciendo, y como la mayoría de los musulmanes en el país  votan a los partidos socialistas y de izquierda, los partidos conservadores encuentran cada vez más difícil ganar las futuras elecciones en Francia.

Uno de los resultados previsibles de esta política será la construcción de más mezquitas patrocinadas por el gobierno de Francia, todo en nombre del multiculturalismo, por supuesto.

Autor: Soeren Kern

Los jihadistas islámicos usan a Suiza como base

Los grupos radicales musulmanes están utilizando a Suiza como una base desde la que promover la jihad islámica en Europa y más allá.

 

Los islamistas en Suiza proporcionan a los yihadistas apoyo logístico y aumentan la intensificación del uso de sitios web de Internet para difundir propaganda islámica, así como para incitar a sus seguidores a cometer actos de terrorismo y la violencia..

 

Las autoridades suizas han identificado al menos 10 viajes de islamistas desde Suiza a campos de entrenamiento de yihadistas en el extranjero, sólo durante los últimos 12 meses..

 

Una de las conclusiones del Informe Anual de la Policía Federal Suiza para el 2011 (en alemán), publicado en Berna el 21 de junio, es que aunque Suiza no es un objetivo directo del terrorismo islámico, la Oficina suiza de la Policía Federal, también conocida como Fedpol, investigó a un suizo convertido al Islam, que usó Internet para hablar de un ataque terrorista con explosivos contra una instalación estadounidense en Alemania. Aunque el informe no proporciona más detalles sobre la investigación, afirma que el suizo sospechoso demostró que "no sólo las personas con antecedentes de inmigración podrían ser partidarios de la yihad".

 

En respuesta a la creciente amenaza del Islam radical, Fedpol, ha lanzado recientemente un nuevo especialista del departamento de investigación para intensificar los esfuerzos para monitorear sitios web jihadistas y sus operadores. Fedpol también intensificó su cooperación con los servicios de inteligencia federales suizos.

 

En una acción relacionada, el Federal Suizo del Ministerio de Justicia el 30 de junio anunció que Suiza se ha negado a recibir a un refugiado jordano al que se le había dado asilo, depués de que se encontró que tenía vínculos con los rebeldes islamistas en Somalia.

 

El refugiado, de 19 años de edad, Najjar Magd, había sido capturado en mayo y acusado en Nairobi, Kenia, el 6 de junio de enlaces a islamistas de Al-Shabaab rebeldes afiliados a Al Qaeda, y que declaran abiertamente que quieren imponer la ley islámica  de la sharia en Somalia.

 

"Una clara evidencia muestra que visitó las regiones de Somalia, donde los grupos yihadistas están involucrados en el conflicto (contra el gobierno). También parece que tuvo contacto con los elementos islamistas en Suiza", dijo el Ministerio de Justicia en un comunicado.

 

Las leyes de estado suizas dicen que los refugiados pueden perder su condición de asilados, si ponen en peligro o comprometen la seguridad nacional o internacional.

 

Por otra parte, los principales grupos islámicos en Suiza dicen que quieren establecer un único órgano representativo nacional que permitirá a todos los musulmanes del país "hablar con una sola voz".

 

Los organizadores dicen que su nuevo "parlamento" se denominará "Umma Schweiz" [la nación islámica en Suiza] y se basará en los principios de la ley islámica. La sede de la organización se encuentra en Basilea con " representantes "en los 26 cantones (o "estados") de Suiza; el primer "voto de ensayo" de Umma Schweiz se llevará a cabo en el otoño de 2012, el grupo estará en pleno funcionamiento en 2013.

 

Ummah, una palabra árabe que significa "nación", se refiere a toda la comunidad musulmana en todo el mundo. En años recientes, los musulmanes han intensificado sus esfuerzos para unificar la ummah global fragmentada, en un esfuerzo para revivir un califato islámico. Muchos eruditos musulmanes ver la unificación política de la umma como requisito previo para la consolidación del poder mundial musulmán y la posterior creación de un orden mundial islámico.

 

Los analistas suizos dicen que la iniciativa es un esfuerzo para establecer un órgano "paralelo"legislativo en Suiza que será el portavoz de los fundamentalistas islámicos, que buscan imponer la ley sharia en el país,  según una denuncia publicada por el diario Basler Zeitung.

 

"Umma Schweiz" está encabezado por dos de los principales grupos musulmanes en Suiza: la Coordinación de Organizaciones Islámicas de Suiza (KIOS), liderados por un iraní, y la Federación de Organizaciones Islámicas de Umbrella en Suiza (FIDS), dirigida por un palestino.

 

El esfuerzo por unificar a los musulmanes en Suiza llega en medio de los llamamientos de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE) para crear una organización que agrupa a todos los musulmanes Suiza para luchar contra la discriminación.

 

La OSCE, que envió tres observadores a Suiza en noviembre de 2011, advirtió que los musulmanes en el país están siendo explotados por "los partidos de extrema derecha y populistas". La OSCE también tomó nota de que los musulmanes en Suiza están cada vez más unificados en torno a su identidad religiosa, de acuerdo con la Sociedad Suiza de Radiodifusión . "Grupos como los bosnios y los albaneses, que fueron definidos previamente por su origen étnico, ahora se identifican por su religión", dice el informe de la OSCE.

En la actualidad, hay más de 300 asociaciones musulmanas en Suiza, y varias organizaciones paraguas, pero ninguno es considerado como representante de los musulmanes en su conjunto.

 

La población musulmana en Suiza se ha más que quintuplicado desde 1980, que ahora cuenta con cerca de 400.000, o aproximadamente el 5% de la población. La mayoría de los musulmanes que viven en Suiza son de origen turco o de los Balcanes, con una minoría más pequeña del mundo árabe. Muchos de ellos son de segunda y tercera generación de inmigrantes establecidos firmemente en Suiza.

 

La nueva realidad demográfica musulmana está aumentando las tensiones en grandes partes de la sociedad suiza, especialmente en que los musulmanes se vuelven más firmes en sus demandas de un mayor reconocimiento de su fe islámica.

 

En enero de 2012, otro grupo suizo musulmán, el Consejo Islámico Central de Suiza (IZRS), anunció que estaba tratando de recaudar dinero de los países del Golfo Pérsico para construir una mega mezquita en Berna de 20 millones de dólares (21 millones de euros). 

 

Con tres plantas, la mezquita sería la más grande de Suiza. Además de una sala de oración para más de 500 fieles, el edificio tendrá salas de conferencias y formación, tiendas, aparcamiento subterráneo y un jardín.

 

Los ciudadanos suizos han estado presionando la espalda contra el auge del Islam en su país. En noviembre de 2009, por ejemplo, Suiza celebró un referéndum en el que los ciudadanos aprobaron una iniciativa para insertar una nueva frase en la Constitución suiza que estipula que "la construcción de minaretes está prohibida".

 

La iniciativa para prohibir los minaretes fue aprobada por un 57,5% contra 42,5% por unos 2,67 millones de votantes. Sólo cuatro de los 26 cantones de Suiza o Estados se opusieron a la iniciativa, concediendo así la doble aprobación, que ahora hace la parte de prohibición de los minaretes de la Constitución suiza. La prohibición de construir minaretes representa un punto de inflexión en el debate sobre el Islam en Suiza.

 

En una victoria para los relacionados con la libertad de expresión en Suiza, el Tribunal Federal Suizo en Lausana el 21 de mayo determinó que un grupo de ciudadanos llamado Movimiento contra la islamización de Suiza (SBGI) tiene el derecho legal de crear puestos de información en las ciudades suizas y distribuir literatura crítica contra el Islam.

 

La Ciudad de Freiburg había impedido al grupo establecer una cabina de información porque eso provocaría violencia y malestar.

 

El Tribunal Federal sostuvo la queja del SBGI de que las autoridades habían afectado a su libertad de la expresión así como a la libertad de información. A pesar de la legislación suiza otorga poderes a las autoridades locales para prohibir las manifestaciones en los espacios públicos, el tribunal confirmó que no puede hacerlo simplemente porque no estuvieran de acuerdo con las ideas que se comunican.


Autor: Soere Kern

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