Disturbios en Estocolmo "Arde Europa"

Desencuentro de civilizaciones

Cuatro jornadas de altercados en Estocolmo y un asesinato en Londres a manos de un islamista ponen en duda la utopía de la multiculturalidad

En 20 años se doblará la población islámica en Europa. De los 18.267.000 que se registraban en 2010 se pasará a 29.759.000 en 2030, según indica un informe del Ministerio de Exteriores. Ayer mismo se conocía la muerte de un ciudadano británico a manos de Michael Adebolajo, el decapitador de Londres, convertido recientemente al islam. No es un hecho aislado. Estocolmo amanecía con coches quemados en el suburbio de Husby, donde el ochenta por ciento de la población procede de Turquía, Somalia y de países de Oriente Medio. Era la cuarta jornada de violencia. Inevitable que surja una pregunta: ¿Se trata de incidentes anecdóticos o algo falla en la utopía de una Europa multicultural y armónica?

El barrio sueco donde se ha desatado la batalla campal tiene un alto nivel de concentración de población de origen inmigrante. Además, uno de cada cinco jóvenes está en paro y no estudia. Los problemas económicos y los recortes en ayudas al desempleo y a la educación, han agudizado las situaciones de marginalidad. Existen numerosos cauces de protesta, como sitiar el Congreso o convocar una manifestación, fórmulas bien conocidas por países de larga y reciente tradición democrática. Pero cuando el país de origen de los líderes que encabezan las arengas vandálicas no conoce la democracia ni la espera, la pataleta social adquiere dimensiones de guerrilla.

Ahora que la escasez ha recalado en Europa, ya no está tan necesitada de que ciudadanos de extracomunitarios que les echen una mano en sus tareas. Es entonces cuando la lucha por la supervivencia se ha hecho, ya no cainita, sino mundial. Y más si existen países, como el nuestro, donde se registra más de un cincuenta por ciento de paro juvenil. Por eso no es de extrañar que el racismo entre los ciudadanos europeos haya aumentado. Un reciente estudio publicado en European Sociological Review muestra que los países donde se imparten clases anti racistas tienen, paradógicamente, (1) tasas más elevadas de racismo. Los datos se extrajeron de una encuesta a 1.444 alumnos de entre 14 y 15 años en la ciudad holandesa de Nijmegen. Según el informe, cuando se intentan explicar los valores del multiculturalismo aumenta la animosidad entre los miembros de comunidades distintas. Esta mayor inquina se fomenta cuando “se aproxima al asunto del racismo desde una perspectiva unilateral de atacante-víctima”. Patricia Morgan, experta sobre asuntos relacionados con la familia y la educación, explica que “se les acusa a los chavales de cosas que no han hecho o no han dicho. Es lo mismo que el adoctrinamiento, y no funciona. Es contraproducente”.

Extrema derecha

Tampoco es casual que hayan proliferado los partidos de extrema derecha. En Francia Le Pen dobla en intención de voto al presidente de la República; en Gran Bretaña el partido Ukip gana cada día más adeptos; y surgen grupos con nombres tan patrióticos como Los verdaderos finlandeses. Las dificultades de integración entre la cultura local y la de los países de procedencia de los inmigrantes hace que estos grupos se erijan en ejércitos de protección de los usos y costumbres autóctonas. Sin olvidar la defensa de los derechos humanos conseguidos a lo largo de los siglos.

Haciendo un repaso a vuela pluma de los principales conflictos culturales vividos los últimos años el inventario de afrentas es generoso: en febrero de 2003 el Tribunal Europeo de Derechos Humanos señaló que ley de la sharia es incompatible con los principios fundamentales de la democracia, particularmente con estatuto de la mujer y por su intervención en todas las esferas de la vida pública y privada según preceptos religiosos; en Bélgica se ha planteado (tras creación del Partido del Islam), en sede parlamentaria, que debe reducirse el poder de los musulmanes electos cuyas creencias son incompatibles con el Convenio Europeo de Derechos Humanos; se ha suprimido el carácter cristiano en las festividades de la comunidad francófona belga para no ofender a musulmanes; Alemania ha prohibido las organizaciones salafistas; y entre 2010 y 2012, al menos 32 estados de EE UU han propuesto que los tribunales no apliquen leyes extranjeras o religiosas en sus sentencias. La prohibición suele considerarse anticonstitucional respecto a los musulmanes.


Minaretes suizos

Pero fue Suiza quien protagonizó uno de los conflictos más simbólicos de los últimos años. En 2009 los ciudadanos votaron en referéndum prohibir la construcción de minaretes en las mezquitas. El Partido Popular Suizo ilustró con carteles de minaretes amenazantes cual misiles, y de mujeres con burka. Días antes de la votación, Amnistía Internacional advirtió que la prohibición impediría a Suiza respetar sus obligaciones en materia de libertad de religión. Los promotores de la iniciativa, el SVP-UDC –que obtuvo un 29% de los votos en las elecciones federales de 2007– respondieron que la construcción de minaretes no está protegida por la libertad de religión, ya que estos “no tienen relevancia religiosa”. El teórico del islam Tariq Ramadan afirmó que “el minarete no es imprescindible para la oración”. Esto ha facilitado la tarea de quienes han tratado de convencer al pueblo suizo de que el alminar es “un signo de dominación política y de expansión del islam en tierras suizas”.

La mayor parte de los roces de civilización se han producido con ciudadanos de origen islámico, que, como se observa en el gráfico, son mayoría en el centro de Europa, Finlandia y la antigua Yugoslavia. Según los datos del último Eurostat, la mayor parte (28 %) de los inmigrantes en la UE procede de países con un Índice de Desarrollo Humano medio. Por países el Reino Unido está a la cabeza en recepción de inmigrantes (566.500) en 2009, seguido muy de cerca por España (499.000) e Italia (442.900). Es decir, algo más de la mitad de la totalidad han elegido estos tres países.
¿Y qué ocurrirá con los inmigrantes nacidos en un país europeo? Un reciente estudio sobre la Segunda Generación en España (ILSE) indicaba que están cada vez más integrados y que no perciben discriminación por la nacionalidad de sus padres. De hecho, se señala que el 48,3 por ciento se siente español. El profesor de la Universidad de Princeton Alejandro Portes y la profesora del Instituto Universitario Ortega y Gasset Rosa Aparicio opinan que “el proceso de integración es lento pero constante” en España.

El eslogan Spain is different es cierto, en este caso, funciona. De momento. Pero también es cierto que no todos los países de la Unión Europea se han gastado millones en difundir las bondades de la Alianza de Civilizaciones entre sus ciudadanos. Habrá que esperar a 2030, o quizá no tanto dadas las costumbres natalicias de nuestros vecinos.

Fuente: La Gaceta

(1) Clases anti racistas que fomentan el racismo 

Un estudio muestra que tienen el efecto contrario: llaman la atención sobre las diferencias y fomentan el racismo. de comunidades étnicas y religiosas diferentes. Los gobiernos holandeses intentan que esta convivencia sea pacífica y, en consecuencia, hay un programa que enseña en las aulas los mensajes de tolerancia y respeto hacia las personas que tienen una raza distinta y profesan otras confesiones religiosas.

La European Sociological Review condujo un estudio sobre los efectos de esta política sobre las creencias de los alumnos. Para eso, se realizó una encuesta a 1.444 alumnos de entre 14 y 15 años en la ciudad holandesa de Nijmegen. Los estudiantes procedían de ámbitos sociales y culturales diversos,

Parte de los resultados eran hasta cierto punto previsibles, y congruentes con otros estudios. Por ejemplo, los chicos tienden a ser más intolerantes con personas de otro grupo étnico que las chicas. La intolerancia es mayor entre los miembros con una fuerte identificación religiosa o étnica, como es el caso de los turcos o los marroquíes.

Pero el informe, recogido por The Daily Telegraph, muestra más información: “Los contactos intra-étnicos positivos en clase desaparecen o incluso son negativos cuando se pone un mayor énfasis en el multiculturalismo en las clases”, dice el informe. Según el estudio, “discutir la discriminación y las costumbres y los hábitos de otras culturas durante la clase, afecta a las actitudes xenófobas de los jóvenes de forma indirecta”. Indirecta, pero en el sentido opuesto al pretendido.
De hecho, observa el informe, cuando se intentan explicar los valores del multiculturalismo lo que ocurre es que aumenta la animosidad entre los miembros de comunidades distintas. Esta mayor inquina se fomenta cuando “se aproxima al asunto del racismo desde una perspectiva unilateral de atacante-víctima”.

The Daily Telegraph recoge la opinión de Patricia Morgan, experta sobre asuntos relacionados con la familia y la educación, para quien “se les acusa a los chavales de cosas que no han hecho o no han dicho. El multiculturalismo intenta manipular los pensamientos de los alumnos, sus creencias y emociones. Es lo mismo que el adoctrinamiento, y no funciona. Es contraproducente”. A su juicio, “este informe muestra que cuando se busca manipular las mentes de los niños, acaba volviéndose contra ellos”.

Fuente: La Gaceta

Dos hombres asesinan a machetazos a un soldado en Londres «en el nombre de Alá»

Dos terroristas decapitan a un militar en Londres al grito de "Alá es grande"

Captura de un vídeo en el que se ve al presunto asesino

ABC - El gobierno británico activa la alerta terrorista y convoca una reunión del comité de seguridad nacional. Agentes armados de la policía han disparado a los dos sospechosos, que están hospitalizados

Dos individuos han sido abatidos a tiros por agentes de policía armados después de asesinar este miércoles a machetazos y cuchilladas a un soldado británico en el sureste de Londres. El Ejecutivo ha activado la alerta antiterrorista y ha convocado esta tarde una reunión de urgencia del comité de seguridad nacional, llamado grupo Cobra. El primer ministro, David Cameron, ha viajado hacia Londres desde París, ciudad en la que ha confirmado que el gobierno baraja la hipótesis del atentado terrorista. «Ya hemos sufrido este tipo de ataques en el pasado, y siempre hemos ganado», ha afirmado, en una apresurada rueda de prensa junto al presidente francés, François Hollande.

El suceso ha tenido lugar en el barrio de Woolwich, en la calle John Wilson, en los aledaños de un conocido cuartel de la artillería montada real. Dos individuos armados con cuchillos, machetes y una pistola han atacado a un hombre pasadas las dos de la tarde, a unos 300-400 metros del perímetro de seguridad de las instalaciones militares. Los medios británicos han identificado a la víctima como un militar. Algunos indican que había estado de servicio en el centro de la capital durante la jornada. Otros apuntan a que volvía al cuartel tras participar en un acto de reclutamiento. La víctima llevaba, al parecer, una camiseta de apoyo a los veteranos de las Fuerzas Armadas.

Cuarteles de la capital, en alerta

Al parecer, los agresores han embestido primero a su víctima con un coche. Varios testigos han explicado que los dos atacantes cantaban «Allahu Akbar» (Alá es grande)mientras agredían al hombre a base de cuchilladas y machetazos. Algunos de los vecinos han pensado inicialmente que los dos sospechosos estaban realizando un masaje cardiaco y maniobras de reanimación sobre la víctima. Otros testigos presenciales han declarado que, en realidad, abalanzados sobre el soldado, intentaban decapitarle después de haber arrastrado su cuerpo al centro de la calzada. La BBC ha citado algunos informes que indican que uno de los dos agresores sería de origen nigeriano. Ambos eran jóvenes en la veintena y hablaban inglés con acento londinense, según varios testigos.

El ministerio de Defensa no había confirmado el miércoles por la noche ni la identidad de la víctima ni su condición de militar. El titular del departamento, Philip Hammond, ha sido uno de los asistentes a la reunión del grupo Cobra, presidido por la ministra de Interior y en la que han participado representantes de la policía y de los servicios de Inteligencia. Mientras, la Reina permanece informada en todo momento, según ha explicado Buckingham Palace. El comité de seguridad ha decidido, tras una reunión de una hora, situar todos los cuarteles de Londres en alerta. El grupo Cobra volverá a reunirse el jueves por la mañana, presidido ya por el primer ministro.

Escalofriante vídeo espontáneo

Mientras llegaban las unidades de policía con armas de fuego, los agresores han sido vistos merodeando la escena, pidiendo a los viandantes que les grabaran con sus cámaras. Han permito además que algunas mujeres -no los hombres- atiendan a su víctima. «Estaban completamente ajenos a todo, les preocupaba más que les sacaran fotos, y corrían arriba y abajo por la calle», ha explicado un testigo a la BBC. De hecho, en un escalofriante vídeo, grabado al parecer de forma espontánea por uno de los viandantes, uno de los presuntos autores del ataque justifica la agresión «porque los musulmanes mueren cada día».

En el vídeo emitido por ITV se ve a un joven de raza negra de unos 20 años con un cuchillo y un machete en el brazo izquierdo, y ambas manos completamente ensangrentadas. El agresor se disculpa de que las mujeres hayan sido «testigos» de lo sucedido. Y llama a los ciudadanos a acabar con su Gobierno. «No se preocupan por vosotros», dice. «Juramos por Alá el Misericordioso que nunca pararemos de luchar contra vosotros, la única razón por la que hemos hecho esto es porque hay musulmanes que mueren cada día, la muerte de este soldado es un ojo por ojo, diente por diente», asegura. El presunto agresor se refiere también a la necesidad de «traer a casa a nuestros soldados» -del frente afgano, se supone, aunque no lo menciona- para vivir en seguridad.

Los dos sospechosos han sido abatidos minutos más tarde por los disparos de agentes armados (en Londres solo el 10% de los policías llevan armas de fuego), y han sido evacuados –uno de ellos en helicóptero medicalizado– a dos hospitales de la capital. Al menos uno de ellos estaría en estado de gravedad. El helicóptero ha aterrizado en el patio de un colegio cercano, cuyos alumnos asistieron con horror a los sucesos, según explicaban algunos de ellos.

La Policía Metropolitana ha confirmado que los dos individuos están considerados como sospechosos del crimen, y se encuentran hospitalizados bajo la vigilancia de agentes armados. La unidad antiterrorista de Scotland Yard se ha hecho cargo de la investigación del crimen. Según la BBC, el Gobierno británico está tratando este suceso como un «atentado terrorista». Las autoridades mantienen el nivel de alerta en «sustancial». Si consideran que un nuevo ataque es «altamente probable», y no solo una posibilidad, podrían elevarlo a «severo»

El primer ministro británico, David Cameron, ha asegurado que el ataque ha sido «verdaderamente estremecedor». Desde París, ciudad a la que había acudido tras participar en un Consejo Europeo en Bruselas, Cameron ha insistido en que «hemos sufrido estos ataques antes. Siempre les hemos ganado, mostrando un indomable espíritu británico».

En el lugar del suceso se han encontrado «decenas de armas», según ha explicado un portavoz policial, incluidos varios cuchillos y al menos un machete. «Dos hombres, de quienes se sospechaba que llevaban armas, han sido disparados por la policía», confirmaba por la tarde el comandante Simon Letchford de Scotland Yard. «Han sido llevados a dos hospitales diferentes de Londres, donde están siendo tratados de sus heridas», ha explicado el comunicado policial.

La ministra de Interior, Theresa May, ha calificado el ataque de «repugnante y salvaje». El Consejo Musulmán Británico, por su parte, ha condenado también el ataque en términos durísimos, calificándolo como «un acto salvaje que no tiene ninguna base en el Islam». Tanto el consejo islámico como la policía han pedido calma en las comunidades afectadas por el ataque. De confirmarse la tesis del atentado terrorista, se trataría del primer ataque de este tipo en suelo británico desde los atentados en el sistema de transporte público de Londres de julio de 2005.

Londres. (ACN).- Pocas horas después del asesinato de un soldado en la plena calle del barrio londinense de Woolwich, en un ataque que ya ha sido calificado de terrorista, decenas de seguidores del grupo ultraderechista English Defence League (EDL) se concentraron en el lugar los hechos y se enfrentaron a la policía, en una protesta convocada como reacción a través de las redes sociales. Los congregados lanzaron botellas a los agentes y coreaban eslóganes antimusulmanes, según relatan medios ingleses. Unas 100 personas, algunas de ellas con pasamontañas con las siglas EDL, estuvieron cerca de una hora batallando con la policía.

El líder del grupo EDL, Tommy Robinson, declaró: "Están cortando las cabezas de nuestros soldados. Esto es el Islam. Es lo que hemos visto hoy. Han cortado la cabeza a uno de nuestros soldados en las calles de Londres".
Robinson ha defendido que el Islam no es una religión de paz, y ha manifestado que "nunca lo ha sido". Y ha pedido al gobierno que reaccione y entienda que "los británicos están muy enfadados".

Los enfrentamientos entre la policía y los ultras después del atentado en Londres han continuado durante buen rato alrededor del Woolwich Arsenal. Los agentes han bloqueado la puerta de un pub y han evitado un supuesto intento de atacar una mezquita.

http://www.lavanguardia.com

Atentado en Londres: Noche de disturbios entre la policía y grupos ultraderecha

Un centenar de miembros de English Defence League se manifestaron durante una hora lanzando botellas a los agentes y coreando eslóganes antimusulmanes | Los agentes han evitado un supuesto intento de atacar una mezquita

Londres. (ACN).- Pocas horas después del asesinato de un soldado en la plena calle del barrio londinense de Woolwich, en un ataque que ya ha sido calificado de terrorista, decenas de seguidores del grupo ultraderechista English Defence League (EDL) se concentraron en el lugar los hechos y se enfrentaron a la policía, en una protesta convocada como reacción a través de las redes sociales. Los congregados lanzaron botellas a los agentes y coreaban eslóganes antimusulmanes, según relatan medios ingleses. Unas 100 personas, algunas de ellas con pasamontañas con las siglas EDL, estuvieron cerca de una hora batallando con la policía.
El líder del grupo EDL, Tommy Robinson, declaró: "Están cortando las cabezas de nuestros soldados. Esto es el Islam. Es lo que hemos visto hoy. Han cortado la cabeza a uno de nuestros soldados en las calles de Londres".
Robinson ha defendido que el Islam no es una religión de paz, y ha manifestado que "nunca lo ha sido". Y ha pedido al gobierno que reaccione y entienda que "los británicos están muy enfadados".
Los enfrentamientos entre la policía y los ultras después del atentado en Londres han continuado durante buen rato alrededor del Woolwich Arsenal. Los agentes han bloqueado la puerta de un pub y han evitado un supuesto intento de atacar una mezquita.

La vanguardia.com

Occidente ya no aspira a convivir con el islam

Los datos de los recientes estudios sociológicos demuestran que actualmente el mundo occidental se ve incapaz de convivir con el islam.
Numerosos países, desde EEUU hasta los Estados asiáticos, se sienten amenazados ante la divulgación de esta religión.

“El islam volverá a Europa cual conquistador y vencedor, después de haber sido expulsado del continente en dos ocasiones”, declaró tras la muerte del papa Juan Pablo II uno de los líderes de los fundamentalistas islámicos. Vaticinó que a los cristianos solo les quedará la elección de convertirse o de pagar la llamada yizia, impuesto obligatorio para los cristianos que deseen residir en países islámicos. Todo parece indicar que esta perspectiva, en un principio completamente irreal, podría acabar convirtiéndose en realidad. De acuerdo con algunos analistas, próximamente Francia podría convertirse en el primer país islámico de Europa, dado que el número de musulmanes blancos allí supera las cincuenta mil personas.

Los propios europeos, según demuestran las encuestas de la Fundación Bertelsmann, se dan perfecta cuenta de la situación. Los sociólogos califican la inaceptación del islam como un fenómeno del mundo occidental de hoy: más de la mitad de los habitantes de España y de Israel, así como el 42 % de los estadounidenses, se sienten amenazados por la expansión de la mencionada religión en el mundo. Los ánimos más marcadamente desfavorables se registraron en España y en Suiza, mientras que quienes más tolerancia mostraron fueron los habitantes del Reino Unido (el 45 %). No obstante, tanta tolerancia podría deberse a que, de hecho, solo se encuestó a la mitad de la población, dado que la otra mitad se compone de inmigrantes y representantes de minorías étnicas. Dicho sea de paso, en los últimos diez años más de 620 000 británicos blancos han abandonado Londres.

Existe la opinión de que la seguridad con la que el islam se expande por el mundo se debe a sus inquebrantables tradiciones y a la religiosidad que deja bastante mal a los europeos, en plena crisis de valores de la familia y hambre espiritual. Los recursos financieros de la comunidad islámica también tienen gran importancia para esta conquista del mundo, opina el escritor y experto en religiones, Yuri Tabak, experto del Buró de Defensa de los Derechos Humanos de Moscú:
—A diferencia de otras religiones, empezando por la cristiana y acabando por el judaísmo, el islam se encuentra en estos momentos en activa expansión. Y de acuerdo con los principios religiosos y prácticos que le son propios, busca ampliar su esfera de influencia a los más variados niveles. En concreto, a nivel de migración y también a nivel de corrientes agresivas que pretenden basarse en el Corán y las escrituras sagradas, para asegurar que han de arrasar por doquier y construir un califato mundial.

Es bien conocido que el infierno está lleno de buenas intenciones. Así, durante varias décadas, por razones demográficas y económicas la Unión Europea daba la bienvenida a inmigrantes procedentes de los países islámicos. Se creía de mal gusto hacerse la pregunta de si la Europa actual y el islam eran realmente compatibles, porque se abogaba por la tolerancia y el multiculturalismo. Sin embargo, el politólogo estadounidense Samuel Huntington aseguraba en su famoso libro Choque de civilizaciones que Europa y el islam son dos antípodas, dos civilizaciones antagonistas enemistadas desde el principio. Pero la UE insistía en que la integración de la comunidad musulmana en la sociedad europea propiciaría su acercamiento. La realidad fue bien distinta.

Esta visión optimista del futuro tomaba como ejemplos los casos únicos de los emigrantes por razones laborales o de sus hijos que se habían integrado satisfactoriamente en la realidad europea, habían hecho una carrera e incluso se habían convertido en diputados en el Parlamento Europeo. Pero estas trayectorias vitales fueron tan escasas que solo sirvieron para desorientar a la sociedad occidental y a las élites políticas europeas.

Por otra parte, si Europa obra con sabiduría, podría convertir al mundo musulmán en un fiel aliado, opina Anatoli Krásikov, politólogo, periodista, director del centro de estudios de los problemas de la religión y la sociedad del Instituto de Europa de la Academia de Ciencias de Rusia:
—El islam en sí no representa peligro alguno para los europeos. Otra cosa es que haya numerosas corrientes y de que exista la ley islámica. Todo depende de con qué ojos vean los europeos a los inmigrantes, de si pueden encontrar algo en común. Las represalias por supuesto no ayudarán, pero ello no quiere decir que el terrorismo ha de ser tolerado. El terrorismo ha de ser combatido en cooperación con los musulmanes, porque de lo contrario la ola de desconfianza y odio irá en aumento, lo que acabará afectando no solo a Europa sino a otros continentes.

La principal pregunta que preocupa en estos momentos a mucha gente es si el aumento de la población musulmana en los territorios europeos llevará a la islamización de Europa. Ya se ha mencionado que algunos líderes extremistas no dudan de ello, pero los políticos europeos intentan pasarlo por alto, aparentando que los musulmanes no se diferencian en nada del resto de las minorías étnicas y religiosas. No obstante, la aplicación de esta técnica no ayudará a solucionar el problema, cuya existencia es indiscutible. Solo fomentará el aislamiento de las comunidades musulmanas y el aumento de la influencia del islam político, capaz de convertirse en un futuro no demasiado lejano en una amenaza real para la civilización europea. En estos momentos todavía se puede evitar este dramático guión y cabe la esperanza de que Europa y la humanidad sepan evitar la repetición de las guerras de religión.

ach/mo/sm
Liubov Kiriánova
Leer más: http://spanish.ruvr.ru/2013_05_14/Occidente-musulman-eeuu-aseuropa-guerra-Islam/

La amenaza más grande para nuestra civilización para el próximo medio siglo es el islamismo.

STOP A LA ISLAMIZACIÓN DE EUROPA



BD.- Nuestro objetivo prioritario como europeos y como hombres libres es hacer retroceder el islam y expulsar la sharia de Europa, porque el islam es un régimen político bárbaro que incita a unos seres humanos a odiar a otros seres humanos y la sharia busca imponer su monstruosa tiranía en el territorio de la libertad y la dignidad humana.

Debemos reunir sobre esta base política mínima a gentes que sobre otras cuestiones tienen puntos de vista políticos o filosóficos muy diferentes u opuestos, ya que pensamos que la unión al margen de discrepancias en otros terrenos es necesaria en la empresa vital para Europa de prevenir la progresión de las ideas islámicas.

Los activistas musulmanes quieren hacernos creer que, según su propia expresión, “el islam es la solución”. Según ellos, el islam sería el remedio a todos los problemas políticos, económicos y morales de todas las sociedades. Piensan que es la solución para la humanidad, la panacea universal. Atribuyen todos los males de la humanidad al hecho de que el islam no es aplicado en todo el mundo, sin explicarnos nunca por qué los países donde domina son la viva imagen del fracaso, del desorden y del despotismo erigido en sistema único de gobierno.

Nosotros pensamos exactamente lo contrario. Pensamos que el islam no es nunca la solución. Pensamos que el islam es causante de barbarie y guerra. Lo pensamos porque el régimen político defendido por el islam es, por una parte, un régimen cuyas leyes son bárbaras hacia las poblaciones sometidas a él, ya que preveen la desigualdad de derechos, discriminaciones y castigos crueles y degradantes, y por otra parte es una ideología que justifica, en nombre de un “Dios”, la persecusión de los no musulmanes.

Debemos oponernos al islam, ya que el islam ordena a sus seguidores ser nuestros enemigos y tratarnos como tales. El islam emite esas órdenes abominables, repetidas siglo tras siglo desde Mahoma por todos los “sabios” y juristas del islam, de combatirnos hasta que nos convirtamos o de matarnos si no lo hacemos, de reducirnos a la esclavitud, incluida la esclavitud sexual, y de no tomarnos como amigos o aliados.
Es por eso que debemos actuar con personas de opiniones muy variadas, que tienen sobre otras cuestiones opiniones muy diferentes y hasta opuestas, pero que por lo menos están de acuerdo sobre el hecho de que el islam no es la solución, que el islam es uno de los problemas mayores que tiene el mundo actual, uno de los principales peligros para la paz de nuestra época. Debemos estar unidos para decir juntos que el islam nunca es la solución a ningún problema del hombre o de la sociedad, pero que por el contrario es uno de los mayores males actuales de la humanidad, y en especial de nuestros países europeos.

En toda Europa se están levantando mezquitas, algunas de ellas de dimensiones faraónicas. Mientras, en los países islámicos iglesias templos cristianos o de otras religones son destruidos a diario. En la mayoría de países musulmanes la construcción de iglesias cristianas está prohibida o sujeta a innumerables trabas y dificultades.

La UE proclama ser un bastión de libertad y pretende que esos principios deberían extenderse más allá de sus fronteras. En lugar de eso vemos un avance del islamismo sobre nuestros modos de vida sin reciprocidad en los países islámicos que gravitan cada día más hacia las filosofías islamistas que vemos en Arabia Saudita e Irán. Ese movimiento hacia el radicalismo islámico se ha acentuado con la “Primavera Árabe”, que ha llevado a los Hermanos Musulmanes y demás salafistas al gobierno de países como Túnez, Libia y Egipto.

Edificios y monumentos religiosos no musulmanes son regularmente destruidos en los países islámicos. La construcción de puentes entre las culturas no significa únicamente permitir a los países islámicos financiar la construcción de mezquitas, muchas veces enormes, en toda Europa. También debería significar que los países islámicos fomenten el hinduismo y construyan templos budistas, iglesias y otros edificios no musulmanes en el interior de sus fronteras. Los políticos europeos deberían exigir eso en lugar de tratar estérilmente de aplacar a los déspotas teocráticos.

La amenaza más grande para nuestra civilización para el próximo medio siglo es el islamismo. Esta amenaza tiene sus raíces en otros países, algunos pueden tener una forma aparentemente democrática, pero la mayoría de las veces se trata de países que han suprimido la democracia y oprimen a sus propios pueblos. Sin embargo, aunque la amenaza para nuestra propia democracia y para nuestra libertad de expresión sea llevada a cabo por países no europeos, el islamismo es fomentado por nuestros propios políticos, por nuestros poderes judiciales, por muchos de nuestros medios de comunicación y por la “élite liberal”.

Este respaldo al islam aparece muchas veces en estándares dobles que nuestros políticos aplican cuando legislan. Un ejemplo típico es el cierre de mataderos a través de toda la UE por razones de higiene y seguridad, mientras cada año en ciudades de Europa miles de ovejas son ritualmente degolladas en las calles durante la celebración del ramadán. Las calles de muchas ciudades de la UE se cubren literalmente de sangre. Ninguna de las medidas de higiene y seguridad vigentes en materia de sacrificio de animales se aplican a los musulmanes. Si nosotros empezaramos a sacrificar animales de una manera parecida en las calles de esta ciudad seríamos arrestados inmediatamente.

La promoción del islam se verifica igualmente en la imposición de prácticas islámicas a la mayoría de los europeos que nos son adeptos del islam. El ejemplo tal vez más estúpido ha tenido lugar en el Yorkshire en Inglaterra, hace algún tiempo. En un hospital, las enfermeras recibieron la instrucción de colocar las camas de los pacientes musulmanes hacia la Meca cinco veces al día. Apuesto que esto no se hace en países musulmanes como Turquía o Pakistán. También en Inglaterra, en la ciudad de Leicester, las tumbas de un cementerio han sido hechas de manera a estar en dirección a La Meca.

A través de toda la UE, las prácticas islámicas se imponen sobre las prácticas de los no musulmanes. En los comedores escolares de algunos países europeos, nuestros hijos se ven obligados a consumir carne de animales sacrificados según las reglas halal, sean musulmanes o no. En algunas piscinas públicas unos días especiales han sido reservados para los musulmanes, para que los infieles no puedan ver a mujeres musulmanas en traje de baño. Los no musulmanes tiene prohibido bañarse durante los “días musulmanes”.

En algunos países islámicos, las mujeres se bañan en burka y con guantes de goma. A lo mejor los países de la UE romperán pronto las reglas de higiene para hacer lo mismo aquí. Los reglamentos de higiene no impiden a los musulmanes derramar la sangre de las ovejas en las calles de cuidades europeas, luego quizás dentro de poco veremos aparecer un día a la semana en las piscinas a mujeres en burka y con guantes de goma. No tenemos duda alguna de que los reglamentos de higiene serán algún día ignorados para permitirles a las musulmanas bañarse cómo les parezca. Impedírselo violaría sus “derechos humanos” con toda seguridad.

De multiples maneras la islamización destruye el tejido de las sociedades europeas. Una de ellas, y no la menor, es la construcción de mezquitas como las proyectadas por toda la geografía europea, a cada cual más voluminosa. Parecidos horrores arquitectónicos han sido propuestos en todas partes, por ejemplo en Londres, en Colonia, en Marsella, en Sevilla y en tantas otras localidades de la geografía europea cristiana. Estas mezquitas son concebidas para eclipsar a los edificios religiosos existentes. No hay modestia alguna en el islamismo. La sharia insiste en el hecho que las mezquitas deben ser más grandes que las iglesias, los templos, los edificios de culto de otr

En el corazón del islam, en Arabia Saudita, se prohibe llevar públicamente cualquier símbolo religioso que no sea musulmán. Es imposible construir ningún edificio religioso que nos sea una mezquita. Una gran parte del territorio de ese país está incluso vetado a los no musulmanes. Sin embargo, Arabia Saudita es el mayor financiador del islamismo en el mundo entero. Financia en particular las mezquitas monumentales en las ciudades europeas. Claro está, no se permite a los europeos el sentirse ofendidos. Las nuevas leyes sobre la diversidad y el multiculturalismo imponen la tolerancia y la aceptación de las prácticas islámicas en nuestros países. Los islamistas no se privan de ofender a los “infieles”. A decir verdad lo consideran un derecho, pero nuestros políticos han convertido en ilegal el rechazo al islam. El problema crece a ojos vista.


Fuente: alertadigital.com

Diario de dos hermanos musulmanes

Boualem Sansal - Le village de l'allemand (1)

Boualem Sansal - Le village de l'allemand (2)

Título: La aldea del Alemán
Autor: Boualem Sansal



Esta es la historia de dos hermanos, de dos musulmanes franceses nacidos en Argelia en un pueblecito cerca de Sétif, de padre alemán y madre argelina. Ambos fueron enviados a Francia muy jóvenes para "labrarse un futuro". Rachel, el "triunfador" hermano mayor, acumula títulos y trabaja en una multinacional. Malrich, el hermano menor, malgasta su juventud en uno de aquellos suburbios de París donde confluyen el fracaso, la pobreza y la revuelta. Eso es, una vida sin cultura, con un viejo comisario de policía "de proximidad" sorprendentemente comprensivo como único interlocutor

Los dos hermanos nunca han vuelto a Argelia, pero su vida se ve alterada de repente cuando en el pueblo unos terroristas islamistas del GIA degüellan a una treintena de habitantes, entre los cuales se encuentran sus padres.

Cuando Rachel viene a recogerse ante la tumba de sus padres descubre lo impensable en el fondo de una vieja maleta. Su padre, Hans Schiller, oficial de las SS empleado por sus conocimientos científicos, en la solución final durante la Segunda Guerra Mundial, es responsable directa e indirectamente de la muerte de miles de personas en los campos de concentración nazis. Salvado al final de la guerra por el Grupo 92, una versión del célebre grupo de Odessa, que hizo salir de Alemania a centenares de criminales nazis y los colocó en casi todas partes, Hans Schiller es recibido por los servicios secretos egipcios y, después, enviado por Nasser como experto en el ELN (Ejército de Liberación Nacional argelino).

Convertido al islam, nuestro SS es un personaje conocido y respetado, y su muerte se debe únicamente al puro azar de una carnicería ciega perpetrada en Argelia por los islamistas en los años ochenta. "Este personaje es real", dice Boualem Sansal, uno de los más grandes escritores argelinos contemporáneos, "en la región lo veíamos como un héroe, un hombre santo... Su pueblo era llamado el pueblo del alemán".

Que el Ejército de Liberación Nacional argelino estuviera formado en parte por un oficial de las SS no es de entrada un dato sin interés para la historia real. Pero lo que hace la especificidad extraordinaria de esta novela es el hecho de que, al hilo de sus investigaciones y a través de su personaje, un escritor musulmán se meta por primera vez en la piel de un judío martirizado y exterminado en un campo de concentración nazi.

A partir de aquí, la novela se convierte en una búsqueda de la verdad. Rachel quiere saber quién era su padre y cómo "hombres sanos de cuerpo y espíritu como (mi) padre aceptaron despojarse de su humanidad y transformarse en máquinas de la muerte... Mi padre actuó por sí mismo, con plena conciencia, y la prueba de ello es que otros se negaron a hacerlo". Y sigue: "Una vez cometido el crimen, papá tenía todavía la posibilidad de entregarse a la justicia y recuperar la dignidad. Huyó..., dejó el crimen impune, lo tapó con su silencio".

Rachel va hasta el fondo del horror y recorre de nuevo el camino que hizo su padre: Hamburgo, Uelzen, la Wehrmacht, las SS, los campos de prisioneros, Dachau, Buchenwald, Auschwitz... En todas partes, "él obedeció órdenes y cumplió su deber como soldado".

En el curso de su largo viaje, sigue la huella de su padre y lee todos los libros y los documentos más técnicos sobre el tema del exterminio en masa: la recogida, el transporte, la selección, la logística ferroviaria, las pruebas hechas en Francfort con cobayas humanas para dar con la buena fórmula, el gas exacto, determinar las cantidades y la calidad del Zyklon B necesarios, la gestión de las reservas, el tamaño, la forma y la temperatura ideales de las cámaras de gas. "Gestionar una explotación de estas características no es tan fácil como parece..., coordinar veinticinco campos de exterminio dispersos en varios países es una tarea titánica que hoy en día provocaría la caída de más de un gobierno", dice.

Rachel finaliza su viaje al fondo del horror con la lectura de Mein kampf. Pierde su trabajo en la multinacional, a su mujer, que ya no entiende nada, y, al final, incluso su vida. Carga con la culpa del padre y pone fin a sus días de la misma manera en que se gaseaba a los judíos, es decir, inhalando el humo del tubo de escape de su coche. "Remonto en el tiempo, hurgo en las tinieblas, voy a investigar la mayor desgracia del mundo e intentar comprenderla... Tengo tanto miedo de encontrar a mi padre allí donde no es debido, allí donde ningún hombre puede estar, sin dejar a la vez de ser un hombre...".

Después del suicidio de Rachel, Malrich, el hermano menor, retoma la historia en el mismo punto de partida. Aunque, a diferencia de Rachel, lo que le obsesiona no es el pasado nazi del padre. A partir del mismo hecho inicial surgen dos reflexiones y dos trayectorias distintas.
Más que volver al nazismo que ya forma parte del pasado, Malrich se interesará por un islamismo mucho más actual: el de los barbudos que no predican solamente en Argelia u otros países lejanos sino también en el corazón de la democracia que es Francia, en los suburbios más desfavorecidos y en los ZUS (zona urbana sensible) donde los jóvenes desempleados, sin dinero, sin apenas cultura, víctimas de una mala escolarización y poco integrados son manipulados, adoctrinados, presionados, amenazados e incluso asesinados.

Ésta es la vida de Nadia, una francesa de origen magrebí, beurette de 16 años, aprendiz de peluquera, que es encontrada muerta tras ser calcinada con un soplete en los sótanos de una casa del barrio. Un barbudo la había avisado: se merecía el castigo de Alá por llevar el pelo fosforescente y salir con chicos blancos.

Entre el asesinato de los padres en Argelia y el de la chica en un suburbio de París existen parecidos tanto en la causa como en el efecto. Para Boualem Sansal, de la misma manera que los nazis sometieron al pueblo alemán y abusaron sistemáticamente de él, los barbudos de las barriadas francesas o europeas imponen sus leyes a los jóvenes, a las chicas y a las mujeres: ninguna libertad, ninguna educación libre para las chicas, la obligación de llevar el velo islámico y el miedo.

"Nada ha cambiado en el barrio en diez años salvo que han llegado los islamistas..., y en muy poco tiempo han levantado tropas y tomado el poder... Pronto se ha producido el vacío. Las empresas se han deslocalizado, como los comercios y las oficinas, el trapicheo que ayudaba a los desempleados a armarse de paciencia... Es la técnica que utilizan", escribe Malrich, quien se dejó adoctrinar durante un tiempo. "Cuando llegaron los primeros islamistas, les aplaudimos.
Eran divertidos, llevaban el rosario en bandolera y la barba desordenada. Eran un puñado, nosotros éramos más y sólo queríamos ser su mano derecha...". Malrich hace un paralelismo entre los métodos empleados por los nazis y los de los islamistas: "Cuando pienso en nuestro barrio, en sus habitantes militarizados por el imán, rodeados de barbudos en chilaba y de gamberros, humillados por los kapos, en esta pobre Nadia carbonizada. Entonces, pienso en mi padre...".

La adopción de palabras como kapo para describir la situación de un suburbio parisiense ilustra a la perfección lo que quiere hacernos entender el autor. ¿Qué hacen los islamistas? "Nos han enseñado que no hay nada más apasionante que odiar a los demás y desearles la muerte". Cuando el grupo de jóvenes fue reconocido "apto para la yihad", el imán fue nombrándolos uno a uno: "Éste es el judío, el sarnoso, el peor de todos, este otro es el cristiano, el hipócrita, el maldito, aquél el comunista, el monstruo que deshonra a Alá". Vienen luego el musulmán laico, el árabe occidentalizado y la mujer libre, todos ellos perros y perras "que merecen una muerte cruel". Después los intelectuales y los drogadictos. Y Francia se les "aparece en todo su horror, podrida hasta los huesos...".

Muchos salen casi indemnes de este adoctrinamiento, pero otros "se hunden en el delirio. Quien no logra curarse de la peste verde es un hombre perdido por los siglos de los siglos". Malrich y sus amigos deciden pelearse con los islamistas del barrio. Escribe incluso una carta al ministro del Interior: "Han colonizado nuestro barrio: todavía no es un campo de exterminio pero sí un campo de concentración..., nos olvidamos poco a poco de que vivimos en Francia... El barrio será dentro de poco tiempo una república islámica plenamente constituida".

"La ambigüedad y lo inexplicable son los ingredientes básicos para quien quiera convertirse en fanático". Es la ambigüedad que muchas veces encontramos entre los creyentes o los intelectuales musulmanes más "tolerantes", como Tariq Ramadan, que prefiere pedir una moratoria antes que pronunciarse en contra de la lapidación de la mujer adúltera.

Esta novela, de un cuidado extremo en su forma literaria, es también una llamada a la atención. Podemos preguntarnos por qué hasta la fecha nadie se ha preocupado ni ha estudiado con la debida atención las relaciones entre islamismo y nacionalsocialismo. Sin embargo, al menos tres grandes dignatarios islamistas históricos reivindicaron el nazismo como ideología y como práctica:
- El gran mufti de Jerusalén Al Husseini;
- Hassan al Banna, fundador de los Hermanos Musulmanes, en Egipto;
- Mohamdi Saïd, en Argel, uno de los tres fundadores del ELN, voluntario y luego oficial de la Wermacht durante la Segunda Guerra.

Traducción de Martí Sampons.
Le village de l'Allemand ou le journal des frères Schiller. "El pueblo del Aleman" o "Diario de los hermanos Schiller"

Alemania: cada vez menos cristianos y más musulmanes

Fuente: Deutsche Welle

SOCIEDAD

Alemania: cada vez menos cristianos y más musulmanes

El historiador de Münster Thomas Großbölting ha investigado el desarrollo de la religión desde 1945 en Alemania. Su conclusión: “Ya no existe la Alemania cristiana”.

Una veleta doblada se recorta sobre un fondo de cielo nublado. Esa es la portada del libro que acaba de ser publicado por la Editorial Vandenhoeck & Ruprecht en Göttinger. Allí se plasman los resultados de los esfuerzos que realizó Thomas Großbölting, profesor de Historia Moderna en la Facultad de Historia de la Universidad de Münster, por comprender y explicar la religiosidad en Alemania, desde 1945 a la actualidad.

Para el investigador hay una forma sobria de decirlo: “Los políticos deben poner atención a la nueva diversidad religiosa”. También las iglesias deben tomar nota y llevar a hombres y mujeres el mensaje cristiano de una forma más acorde a los tiempos que corren. De lo contrario, corren el riesgo de seguir perdiendo fieles.

Distintos sistemas de interpretación

La pérdida de fieles en las iglesias cristianas alemanas es dramática: mientras en la década de los 50 casi un 95 por ciento de los alemanes pertenecía a alguna de las dos iglesias (católica o protestante), en la actualidad esa cifra llega a los dos tercios. Y sigue disminuyendo.

Cada vez son menos los cristianos y más los musulmanes, dice el experto.

Otras comunidades religiosas, en cambio, muestran números que crecen, especialmente el Islam. Y los que más rápido ven incrementarse sus números en Alemania son los no confesionales, a los que no hay que confundir con los no creyentes. “Ahora hay una oferta, por así decirlo, más amplia de sistemas de significado e interpretación”, dice Großbölting, “y gracias a los medios de comunicación la gente se entera de ello”.

¿Qué es lo que buscan las personas exactamente? ¿Desarrollamos nuestra necesidad de trascendencia en un “supermercado” religioso, como en Estados Unidos? No, dice el experto. Los protestantes o católicos renegados a menudo no encuentran alternativas organizadas y terminan derivando en la irreligiosidad. “Ahí está el reto para las iglesias cristinas”, dice Großbölting, “es decir, hacer que su propia oferta religiosa sea algo más actual”.

Una relación Estado-Iglesia demasiado estrecha

El experto de Münster también ha detectado que en Alemania hay cada vez más conflictos político-religiosos, como la discusión sobre el rechazo de una mujer violada en dos hospitales católicos de Colonia, el derecho a huelga de los empleados de las iglesias, el debate sobre la circuncisión o la distribución del Corán por parte de los salafistas. “Las iglesias y la política tienden a subestimar la necesidad de actuar”, advierte Großbölting. “Las iglesias adoptan medidas y hacen modificaciones solamente cuando deben reaccionar a los problemas”, complementa.

Portada del libro "Der verlorene Himmel", de Thomas Großbölting.

También piensa que, a pesar de su creciente pluralidad religiosa, en Alemania se está lejos de tratar a todas las religiones por igual. Por ahora, los musulmanes, a pesar de su creciente número, tienen poca influencia política, recalca el autor del libro. La razón: la Iglesia y el Estado siguen estrechamente unidos. “Muchas cosas se han conservado: el impuesto eclesiástico, las clases de religión en las escuelas públicas o el puesto de la Iglesia en los organismos de radiodifusión”. Alemania tiene una ley eclesiástica, pero en realidad necesita una ley religiosa, de forma tal de regular las relaciones entre el Estado y las religiones en general.

Igualdad de derechos para todos

“Solo si el Estado adopta la misma distancia de todas las religiones”, dice Großbölting, “puede pedir a todos que cumplan la ley por igual”. Por eso el escritor hace un llamado a la comunidad musulmana, que hasta ahora no tiene ninguna afiliación formal: deben cambiar su forma de organizarse, de manera tal de acomodarse jurídica y políticamente a la sociedad alemana. Como un paso importante en la dirección correcta, el historiador de Münster ve la enseñanza del Islam en las escuelas públicas. E incluso añadir al calendario de festivos las celebraciones musulmanas no le parece algo extravagante a Großbölting.

Autor: Stefan Dege / DZ
Editora: Emilia Rojas-Sasse

Cinco muertos en un choque entre cristianos y musulmanes en Egipto

Los musulmanes tienen problemas con los ateos

Los musulmanes tienen problemas con los budistas

Los musulmanes tienen problemas con los hindúes

Los musulmanes tienen problemas con los cristianos

Los musulmanes tienen problemas con los judios

Los musulmanes tienen problemas con otros musulmanes (suníes contra chiitas y viceversa)

¿DE QUIÉN SERÁ LA CULPA?

Según informa la agencia oficial egipcia Mena, la hostilidad entre los grupos podría haberse desatado por unas pintadas hechas por niños cristianos en las paredes de un centro musulmán

Cinco personas han fallecido y ocho se encuentran heridas debido a unos enfrentamientos que comenzaron anoche en la zona de Al Huzuz entre musulmanes y cristianos, según han manifestado los cuerpos de seguridad del país este sábado. La misma fuente ha informado que entre los fallecidos, hay cuatro cristianos y un musulmán.

La hostilidad entre los grupos se desató la pasada noche junto a una iglesia en la provincia de Al Qaliubiya, al norte de El Cairo. Los miembros de ambas comunidades empezaron lanzarse disparos en la capital egipcia. Las disputas se han prolongado hasta esta mañana, según ha informado la misma fuente oficial.

Por el momento, lo único que se sabe es que los ataques violentos podrían haberse desencadenado la pasado noche cuando un grupo de niños cristianos pintaban en la pared de un centro musulmán. Los heridos han sido trasladados a varios hospitales cercanos según informa la misma fuente.

Los enfrentamientos entre cristianos y musulmanes han aumentado desde el derrocamiento del ex presidente Hosni Mubarak en 2011, cuando se dio rienda suelta a los islamistas más radicales reprimidos bajo el anterior gobierno.

Las policía ha detenido a 15 personas y en estos momentos la zona ya se encuentra en calma y con una fuerte presencia policial. Alrededor de 15 vehículos de la policía se encuentran patruyando las inmediaciones donde estalló el conflicto.

El presidente Mohamed Mursi, líder de la Hermandad Musulmana elegido en junio, se ha comprometido a proteger los derechos de los cristianos, que representan alrededor del 10% de 83 millones de habitantes que tiene el país egipcio.

"Los disturbios sectarios ocurridos en Al Huzuz son inaceptable y graves" ha manifestado en su página de facebook Saad al-Katatni, el jefe del partido político Hermanos Musulmanes, quien añadió que "hay quienes quieren crear crisis y llamas en el país".

Las tensiones sectarias a menudo han estallado en violencia, especialmente en las zonas rurales, donde las rivalidades entre clanes o familias a veces se suman a la hostilidad. Relaciones amorosas entre musulmanes y cristianos también han despertado enfrentamientos en el pasado.

Desde que Mubarak fue derrocado por el levantamiento popular de la plaza de Tahir, los cristianos se han aquejado de varios ataques a las iglesias llevados a cabo por islamistas radicales y de la dificultad para obtener un permiso para construir una iglesia. Además, Reuters informa que han aumentado el número de denuncias de cristianos por marginación en el entorno laboral.

Fuente: Público.es

Detenido en Valencia un “lobo solitario” islamista acusado de planear atentados

Está acusado de planear atentados contra personalidades en España y otros países europeos
El perfil del arrestado es similar al del autor de varios asesinatos en Toulouse en 2012

Fotos de la ficha policial de Mohamed Echaabi.

La policía detuvo ayer en Valencia, bajo la dirección del juez Javier Gómez Bermúdez, a un "lobo solitario" islamista que supuestamente planeaba cometer atentados contra personalidades relevantes u otros objetivos, según ha informado el Ministerio del Interior. El arrestado es Mohamed Echaabi, de origen marroquí, que está acusado de un presunto delito de terrorismo.

La vigilancia sobre el sospechoso por parte de la Comisaría General de Información ha permitido constatar sus intenciones de realizar acciones de acuerdo con la doctrina de la yihad global (guerra santa), tanto en España como en otros países europeos, para lo que el detenido realizó gestiones para la adquisición de armas de fuego y explosivos.

Mohamed Echaabi presuntamente habría sufrido un proceso de radicalización en el que adquirió unas firmes convicciones extremistas que le llevaron a abandonar España y viajar a la Franja de Gaza en enero de 2011 para llevar a cabo una acción de carácter suicida contra intereses israelíes. Según fuentes policiales, el presunto islamista planeaba atacar a un alto cargo árabe en España. Para ello, llevaba en el país más de dos años y residía en la Malvarrosa (Valencia), donde vivía de la recogida de chatarra.

Echaabi está considerado por las autoridades policiales como un "terrorista o lobo solitario", reclutados por las redes terroristas, y autorradicalizados a través de Internet, especialmente con el visionado de vídeos orientados al adoctrinamiento en sus postulados violentos y radicales así, como a su formación en técnicas terroristas. Además, el presunto terrorista presenta en su perfil indicadores casi idénticos al terrorista francés Mohamed Merah, autor de varios asesinatos en Toulouse (Francia) en marzo de 2012, según Interior.

Estos lobos solitarios, con el propósito de ocultar su ideología radical, están autorizados a incumplir los preceptos del islam hasta lograr sus objetivos, por lo que suelen vestir ropas occidentales, no llevar barba, beber alcohol, fumar o comer cerdo, todo ello con el fin de pasar desapercibidos. Esta táctica está recomendada por la actual dirección de Al Qaeda, bajo el mando de Ayman al Zawahiri (sustituto de Osama Bin Laden), quien alienta a sus seguidores en Occidente a cumplir su compromiso con la guerra contra los "sionistas y los cruzados". Esta forma de actuar en solitario "supone una verdadera amenaza cuya prevención es muy compleja", según las fuentes informantes.

Fuente: El País.es

Francia anuncia la expulsión de imanes y predicadores musulmanes radicales

El ministro del Interior francés, Manuel Valls, anunció ayer en Bruselas que en los próximos días expulsarán a varios imanes y predicadores radicales extranjeros residentes en Francia por vulnerar los «valores» del país y alentar el yihadismo.
«Varios imanes y predicadores extranjeros serán expulsados en los próximos días», afirmó el ministro galo ante los periodistas en Bruselas. Valls señaló que el extremismo violento «es una amenaza global» y destacó la importancia de «la prevención de la radicalización de los jóvenes» en Europa.

Francia anuncia la inminente expulsión de imanes y religiosos radicales

Bruselas. (AFP) - El ministro francés del Interior, Manuel Valls participó hoy en una Conferencia en Bruselas sobre extremismos violentos junto con otros titulares de Interior de los Veintisiete y que ha inaugurado la comisaria europea del ramo, Cecilia Malmstrom.

El ministro galo anunció la expulsión "en los próximos días" de varios imanes radicales y predicadores extranjeros. "Muchos predicadores radicales extranjeros serán deportados en los próximos días ", dijo el ministro Valls en la conferencia internacional sobre la lucha contra el extremismo violento. Esta medida forma parte del proceso de prevención de la radicalización y la lucha contra el Islam radical y el "yihadismo global", dijo.

"Vamos a expulsar a todos los imanes y predicadores extranjeros que se aprovechan de las mujeres, que hacen comentarios contrarios a nuestros valores y que hablan de la necesidad de luchar contra Francia", advirtió. insistió en que los religiosos fundamentalistas gozan de un acceso directo a las asociaciones, el mundo escolar y las familias. Aunque Francia devuelve desde hace años a sus lugares de origen a los clérigos alejados del Islam moderado, Valls alertó de que la amenaza de los grupos próximos a Al-Qaida ha ganado «magnitud» en las últimas semanas tras la guerra de Malí y el secuestro en Argelia.

Pero en Francia, donde viven más de cinco millones de musulmanes, todo lo que atañe a la segunda religión más profesada en número de fieles siempre resulta muy delicado. De ahí que el ministro insistiera en que no hay que mezclar conceptos. «Yo no confundo el islamismo radical con el islam de Francia, pero hay un entorno religioso, hay grupos que se reconocen salafistas» y que, según Valls, se inscriben en un proceso político y pretenden, desde el mundo asociativo a la escuela, «dominar las conciencias de algunas familias», advirtió.

Desde 2012, Francia ha devuelto a sus países de origen a 125 islamistas radicales. El último, el pasado 31 de octubre, un imán tunecino de la mezquita Omar, en el distrito XI de la capital gala, acusado de apelar a la «yihad» violenta, a la violencia contra las mujeres y al antisemitismo. El departamento de Valls hacía así efectiva una decisión tomada por el anterior Ejecutivo conservador.

El titular de Interior se convirtió en el protagonista del encuentro en la capital comunitaria, que en un principio buscaba ampliar más el foco para incluir la violencia ultranacionalista y de extrema derecha. La intervención de Valls, sin embargo, acaparó buena parte de la atención por sus planes para expulsar a varios imanes extranjeros. El responsable galo evitó entrar en más detalles, pero se cree que al menos tres religiosos podrían salir del país, entre ellos uno muy conocido por sus proclamas homófobas. A finales de octubre pasado, ya firmó su primera orden para que Mohamed Hammami, un imán de 77 años, regresara a Túnez. El clérigo estaba acusado de incitar a la yihad, lanzar soflamas antisemitas y pedir que se azotara a los mujeres adúlteras.

Valls remarcó que diferencia a los islamistas radicales de la mayoría de musulmanes moderados que viven en Francia. En cualquier caso, lamentó la existencia de un «ambiente» generado por grupos de corte salafista que pretenden dominar determinadas parcelas sociales. El titular de Interior no trazó paralelismos, pero se extendió en el caso de Mohamed Merah, el pistolero que acabó con la vida de siete personas hace casi dos años. Consciente de que al asesino de Toulouse se le podría aplicar el patrón del 'lobo solitario', recordó que jamás fue un elemento «aislado». «Se desplazó a Afganistán y Pakistán, donde tuvo sus contactos y recibió una formación rudimentaria para utilizar armas», indicó.

Aunque precisó que «no existe una amenaza directa» de ataque en suelo francés, el responsable socialista advirtió a los socios de la UE de que deben «estar atentos» a la situación en el Sahel. A su juicio, la sombra islamista procedente de África occidental no es una novedad, pero ha pasado al primer plano tras la «legítima» intervención de Francia en Malí. Por ello, reclamó a la Unión que apueste por una «cooperación más estrecha» en la lucha contra el radicalismo. «Las actividades de inteligencia deben reforzarse», remachó durante una conferencia en la que participó el director español de Relaciones Internacionales. La comisaria de Interior, Cecilia Malmström, pidió no centrarse exclusivamente en Al-Qaida y recordó las amenazas populistas y xenófobas.

Patrullas musulmanas imponen la ley islámica en calles de Londres

El sábado 12 de enero de 2013 por la noche en un área islamizada de Londres, una patrulla de dos jóvenes musulmanes deambulan por las calles amonestan e imponen la ley islámica. Prohíben beber alcohol a un joven inglés, es expulsada una pareja que camina pasando cerca a la mezquita, se desafía a una joven inglesa por no llevar el velo, ella alega que está en Inglaterra, la patrulla musulmana grita que ese barrio no es Inglaterra, sino que es musulmán.

Lo grave de esta noticia es que estas actuaciones, como venimos denunciando, se vienen produciendo desde hace tiempo y desgraciadamente los políticos no actúan en consecuencia, quizás por miedo a represalias o por no crear conflictos con los musulmanes, en todo caso Londres se está convirtiendo en una ciudad peligrosa donde según parece y si las autoridades continúan cerrando los ojos en vez de tomar las medidas oportunas la Sharia (ley islámica) acabará imponiéndose no solo en Londres, también en Francia y resto de Europa.

Patrullas musulmanas aplican la sharia en barrios de Oslo y Londres