El gran fracaso del multiculturalismo.

EN los años sesenta del siglo XX comienzan a llegar inmigrantes a los países del Norte de Europa, cuyas poblaciones los acogen con una gran indiferencia y claros aires de superioridad manifestados, entre otros aspectos, en una reticencia, nunca reconocida, a mezclarse con los recién llegados. Para hacer realidad esta pretensión, se elabora la idea del multiculturalismo: varias sociedades con principios y modos de vida diferentes viviendo en un mismo estado.

Son tiempos en que los prósperos estados de recepción de inmigrantes comienzan a conceder subsidios para el mantenimiento de la identidad cultural y social de éstos. El culto religioso propio, las escuelas del mismo carácter y multitud de manifestaciones culturales de los «nuevos europeos» son objeto de protección y acaso estímulo por los dirigentes nacionales, todo ello sin el más mínimo control por parte de éstos, quienes, ufanos, parecen haber descubierto el secreto de la convivencia entre distintas culturas y razas, a diferencia «de esos primitivos norteamericanos, tan poco refinados e imaginativos, que han sido incapaces de crear una sociedad armónica........»

Hoy, unas décadas después, las sociedades de los países septentrionales tienen atroces problemas de convivencia, apenas reconocidos, pues el pensamiento «políticamente correcto» impide su aceptación.
Quizá hay un sentimiento de culpa que impide reconocer una realidad no buscada y desagradable, cuya manifestación más evidente es la tendencia a justificar con relativismos la actuación incorrecta, delictiva a veces, de algunas personas o grupos no autóctonos.

Con gran sorpresa, se ha reparado en que, criados en el ambiente de origen de sus progenitores, educados en una sociedad tradicional y formando un grupo cerrado, los inmigrantes de «tercera generación» apenas conocen el idioma de su país de residencia, y lo que es más grave, han hecho suyos los valores de la sociedad de procedencia, no los de la sociedad occidental, a la que detestan, cuando no odian.

Sus dirigentes no son los representantes democráticos, sino los líderes religiosos y ancianos de su estirpe. Y por ello, no es raro que celebren públicamente monstruosidades como los atentados de las Torres Gemelas.

Los valores de la sociedad occidental en la que el respeto a los derechos humanos es su guía y norte son puestos en cuestión por otra sociedades basadas en la religión y en las que prevalecen dogmas intocables que son incompatibles con aquélla: sumisión de la ley civil a la religiosa, subordinación de la mujer, matrimonios de conveniencia, etcétera.

Pero, aunque parezca increíble, estas últimas sociedades -a pesar de ser todavía muy minoritarias- parecen ir ganando la partida. Un ejemplo puede ser revelador: hace unos años, se suscitó públicamente en Noruega el problema de las agresiones sexuales a nativas por parte de inmigrantes.
Un diario de orientación socialdemócrata no concluyó que los inmigrantes tenían que adaptarse a las normas occidentales, no; eran las mujeres noruegas las que debían percatarse de que vivían en una sociedad multicultural y tenían que acomodarse a ella.

En muchas ocasiones parece como si estuviésemos reviviendo la política de apaciguamiento previa a la Segunda Guerra Mundial, en este caso en relación con las comunidades a que nos venimos refiriendo. No es raro detectar en los medios de comunicación una propensión a «entender», una cierta comprensión, un atisbo de permeabilidad a la retórica de los extremistas y terroristas.
Tampoco es infrecuente que en última instancia y de forma muy matizada se atribuya la causa de hechos detestables al imperialismo norteamericano. Es más, suele suceder que, ante comportamientos inaceptables de los inmigrantes, los medios de información a la par de condenarlos, aprovechan la ocasión para declararse no racistas, como si se sintiesen culpables.

La en otro tiempo envidiable armonía social de las naciones europeas citadas, está sujeta a una degradación continuada y acelerada por la presencia de unas comunidades de inmigrantes cada vez más numerosas, debido a que son más prolíficas.

-en Dinamarca los musulmanes apenas llegan al 5% de la población del país, pero suponen el 20% de la población escolar- y a que aumenta la inmigración por vías legales (reagrupamientos familiares) e ilegales. Por todo ello, la convivencia se hace cada vez más difícil.
En una reciente encuesta realizada en Holanda -quizá el país de Europa en que hay una mayor proporción de población inmigrante- la tercera parte de los nativos consultados manifestaron que deseaban abandonar su propio país.

Aquí, en España y en Córdoba en particular, el fenómeno de la inmigración es reciente. Los problemas a que nos hemos referido no se han manifestado de forma tan palpable, pero ya ha habido un atentado, el del 11 de marzo -perpetrado por residentes en nuestro país, no lo olvidemos-, que pone de manifiesto que no vamos por buen camino.
La experiencia ajena evidencia el fracaso del multiculturalismo.

Por ello, apremia desarrollar una nueva política de inmigración con una doble proyección: dar prioridad a la inmigración de personas con una cultura similar a la nuestra y adoptar medidas de integración cuyo último fin sea la asunción por los inmigrantes de los objetivos y ambiciones de los españoles.
Todavía estamos a tiempo.

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